1928年——玛德双腿瘫瘓的一年——至1937年，是玛德许多美妙动人祈祷诞生的一段时期，其中以1937年天主圣三的那篇长祈祷最为美好，最具神学价值。
“噢，永恒的圣三”，玛德说：“我朝拜你；在你内，在你唯一的性体内，在你不分等级的三位内，在你深奥渊博的智慧内，在你无所不包的照顾内，在你无比美妙的奥迹内，在你最伟大的创造工程—— 天主降生成人以及童贞女成为天主之母内，我朝拜、赞美你。”
对耶稣的降生成人以进入人类中间，并与人交往，玛德表示很长的惊讶，以后她以三个崇拜结束她的祈祷：
“天主，全能的父，我朝拜你，你无限的爱促使你把你的唯一圣子——永远所钟爱的圣子赐给了因原罪和许多本身罪恶而丧失生命的世界。我崇拜在选择圣子降生成人的方法上所显示出的你的爱。
“你不愿运用你的全能，却宁愿施展你的智慧、你的善良、你的仁慈、你的爱。你还能利用其它途径使你更接近我人吗？我们还能从其他方面了解你多么钟爱、多么重视童贞圣母吗？
“你创造了她，并赐给她许多最大的恩宠，使她成为钟爱之子相称的母亲。不论在自然界、或在恩宠与荣耀方面，她是你亲手创造的杰作。在创造工程方面，你过去从未、以后也永远不创造一个比童贞圣母更伟大、更高贵、更完美的人物了。
“永恒的圣言，你的降生成人是世界的中心点，是自永远已准备的，它的效果超越时间，包括永恒。
“我朝拜你，你从你的父接受了最伟大的使命，以赎回我们，拯救我们，从罪恶的奴役中解放我们，恢复我们的原有地位，重新赐给我们由于罪恶所失去的恩宠生命，并使我们拥有并分享光荣的永生。
“耶稣，我朝拜你，你甘愿抛弃你荣耀的光辉，为能成为我们中的一个……圣言，在此我能说什么呢？我能说你与圣母玛利亚在预报救主降生时关系吗？……
“你愿成为这位无玷童贞女的儿子，一如你是天主的唯一圣子，其目的是为赐给我们一位母亲。你有天主作为父亲，你也愿玛利亚成为你的母亲，为把她赐给我们众人。
“你运用你的全能与你的无限善良，使玛利亚成为相称的天主之母，同时也使她成为众人的真正母亲。你在人世间生活时，你谦虚的对她服从；在完成你的救世大业后，你在天上赐给了她相称她神圣地位的光荣。
“能力、光明与爱的圣神，你在玛利亚身上完成了天主子降生成人的伟大工程，我朝拜你。
“这个爱的工程归于父和子间活的联系——即爱，是非常恰当的。神圣的圣化者，你十分完美地装饰了天主之母的无玷灵魂，你赐给了她一切德行、一切恩宠、一切恩典。
“爱的圣神，你在玛利亚身上奇妙地形成了我们救主的肉体，我朝拜你。在这伟大的奥迹前，我俯首致敬；在这奇迹前，我的心灵惊奇不止；‘乃因圣神受孕’，整个的我因感恩而万分激动。”
玛德这样以十分恰当的方式。并在她特有的圣母气氛中崇拜天主的三位；玛德在学习要理时，人们给她讲解了天主圣三的道理，但当时所用的字句是相当枯燥的：“圣三的奧迹，是一个天主有三位的奥迹。”
但，玛德在她的祈祷中，很长的谈论父、子、圣神的贡献等等，这一切知识她从哪里学来的呢？这个读书不多的乡下女子竟能灵感丰富、文词优美、热心虔诚、热情洋溢地表达自己内心的感受而丝毫没有神学上的偏差，如果没有圣神的启发，这是绝对不可能的。在此我们不禁想起了耶稣的祈祷：“父啊!天地的主宰，我称谢你，因为你将这事瞒住了智慧及明达的人，而启示给小孩子。” (路十：21)。
玛德是个祈祷的人，祈祷是她生命中不可少的要素。她的祷文并不是文艺作品。这些祷词或由她自己的口授，或在她祈祷时由她的朋友笔录下来的。它们是一个受苦女子的感恩或信赖的呼声，这个女子每周星期五要被钉在十字架上，不吃也不眠，但流着血泪。因为根据费奈神父的证言，玛德不仅手、足与肋旁流血，而且还整夜流出血泪。但喜悦并未因此而远离她的心灵，即使她痛苦的叫声也蕴含着深刻的喜乐。
“我喝苦杯，喝至酣醉，
我只在你心里寻找甜蜜的安身之处，
因为只有你是我的力量，而我却是软弱无用的，
主，求你切勿遗弃我，我是属于你的。
“耶稣，在十字架上，在喜乐中，在残酷的考验中，在刺心的痛苦中，我是你的俘虏，
当人们把自己奉献给你时，受苦是多么甜蜜呀，
当人们将你心的火焰作为太阳时，痛苦就不算一回事了。
“我知道爱在哪里，我已看到爱火的万丈光芒，
耶稣，我愿采集花朵，为装饰你的天国，
痛苦的煎熬使我的心灵滴血，
但我还是常常一再说：‘谢谢你，我的救主’”。
几乎每一诗句都提到痛苦、受苦、苦恼，但滴血的玛德仍是那么安详而喜悦。她同时“在十字架上，而又在喜乐中”。这两个词虽然看来似乎矛盾，可是在玛德的心灵深处却是十分和谐的。
1930年10月8日，在她的肉体上烙印被钉基督的伤痕后不久，玛德开始思索她的情况。她本人是第一个感到惊讶的人，同时一如福音上的童贞玛利亚，她不了解……
“一切为我越来越变得神秘……但，我是否需要了解呢？我不需要，任何人不需要钻究天主的奥秘。我只有崇拜、接受、赞美、完全信赖天主上智的安排。
“如果天主要我常是这样，这是因为我还需要圣化我自己，使能得救。我还须吃痛苦的面包。天主的理由是奧秘，我毋需去探究。我该在黑幕里朝拜祂。
“童贞圣母，求你使我日益成为受教的、有耐心的、朴实的。但愿人们不认识我，忘掉我。我不求天主在我身上行人们可以见到的事，但只求天主使我成为一个谦虚的、心地温和与善良的小孩”。
从上面的这些话中，我们很清楚的可以看到，在玛德的脑袋里从未有过骄傲的思想，她绝对不想夸耀自己的五伤。
玛德又继续说：
“我主我天主，我把我完全奉献给你。你要我这样，我完全接受，我不求摆脱现状；如果你改变我的现状，我完全没有异议。耶稣，我知道你随时随地把我留在你的身边。
“爱琢磨心灵，爱净化心灵，痛苦安抚心灵。
“我的耶稣，你的渺小的牺牲受了多么的苦；但，你给她多少爱。她就爱你多少……耶稣，求你把我永久留住你的身边，我是属于你的。求你使我在一切事上耐心、镇静”。
对这篇令人震惊，却又多么平衡与宁静的祈祷，还需要我们来做注释吗？我们真不知道该惊奇的，是玛德完全承行天主的圣意?是她的谦虛?还是她的信德?
折磨她身心的痛苦并未中止她赞美天主的特殊心愿，这是从她1931年6月22日所写的一篇诗中可以看出的。这篇诗并不是在赏心悦目的花丛间，在蔚蓝的天空下写成的，而是在巨大的痛苦考验中编著的：
“我天主。在你无限的恩惠中我赞美你，
因为你的恩惠、你的奇妙、你的一切美善。
爱、和平与希望的宝藏，
在我受考验的时日给了我信心。
“主，每天曙光初现时，我赞美你，
因为你赐给了我善良与可爱的双亲,
我的兄弟姊妹，我相当大的家庭。
我们在其中彼此相爱的可爱的家。
“主，我赞美你，你无限的爱在我所走的道路上安置了深挚而纯洁的感情。
我天主，在你的一切受造物身上我赞美你，
他们的灵魂是天上花园的光荣。
主，在万有中我赞美你，
万有都在宣扬你的名、你的荣耀、你的伟大，
广阔的蓝天，轻盈的微风，
以及使百花怒放的阳光是你所创造的。
“主，为了生命的考验我赞美你，当我向你伸出我疲惫不堪的双手，低声向你说：‘我爱你，我求你时’时，主，求你引导我，求你赐给我恩宠!”
1937年6月4日、她爱的气息是那样蓬勃而有力。那个星期五，教会正举行耶稣圣心庆节。玛德作了一个祈祷，这篇祈祷文真可称之为司祭的祈祷，因为她以司祭子民一份子的身分，用富有情感的诗意，向天主呈献基督的神圣伤痕，而不再呈献她本人的痛苦。
“永恒的父，”她说，“经由耶稣和玛利亚的圣心以及你爱的圣神，偕同圣母，及特別度奉献生活的人与你的司铎……我把我的救主耶稣的圣伤、祂的宝血、祂可敬的脸、祂司祭和圣体的心呈献给你……我把耶稣——永恒的智慧与至高的美善奉献给你。”
玛德习惯于常想到全世界，而不仅关心她眼前的事。让我们沉醉在这个热情而为普世所作的祈祷气氛中吧!
“我要将罪愆、仇恨与不敬埋在耶稣圣心的仁慈、宽恕和爱的无底深渊中。
“我要将有罪的、不知恩的、盲目的人沉浸在祂救赎与圣化的圣血中。
“我要把害怕的、胆小的、缺乏信心的人藏在祂的圣伤内。
“我要把冷淡的、顽固的、反抗的心沉没在祂柔情的大海中。
“我要把司铎、所有的司铎带领到为他们特別准备的处所。
“我要把全世界深藏在祂深度爱众人的圣心中。
“最后，我的天父，我要把所有能获得重生、圣善与爱的受造物，所有迷失、迟疑不决的人，所有无信仰的人，所有可怜的罪人投进这个净化的、圣化的、抚慰的火窑中；并求你接纳他们，守护他们，变化他们，在你无限的圣爱中成全他们。
“我永远公义的天主，你看，耶稣就在这里，祂愿将祂极为丰富的功劳存放在我的身上，但愿这些功劳能使你感到满意。求你永远只愿付出，求你赔补路济弗尔、它的一切傲慢的军旅、跟随它的所有罪人与丧尽天良的人从你身上所夺去的光荣。
“噢，不可言传、无法了悟的爱，至大无限的爱，但愿这个爱能透过祂圣心全能的爱火在人心灵内激发还爱之情……。
“求你永不休止地、永不延缓地、永远不忘接纳你的永恒而无限的基督耶稣，在祂内，我在圣神的领导下，偕同我的母亲玛利亚，不断地消灭我自己，为使你爱的一切计划能在教会及全球尽善尽美的完成。
“我的天主，缄默，与我对你热情的爱比较起来，还是一个更好的答覆。求你收纳耶稣，憋个的耶稣。求你在祂的思想——亦即你的思想中，探测你爱的圣神深深刻在我心灵深处的爱火的无可言传的特征。我已在你内完全消失了”。
在此我想应该停止引述祈祷了，因为如果想要发表玛德所口述的一切，需要好几本书才能容纳得下。但，无疑的，这些引述的片段已是使我们了解玛德已不再属于自己；她让天主在她身上工作。她只愿在喜乐中把自己交付给天主，让天主支配一切。这种喜乐使我们深感惭愧，觉得望尘莫及。