第十八课：信仰要求价值观的改变
信仰就是认识、追随基督，其结果是：“基督徒因圣洗而重生，必须思想像基督、生活像基督，并以福音精神作生活的准则。”
信仰并非对抽象信条的肯定，而是思想和价值观的彻底转变，而导至对基督的完全皈依。基督在“山中圣训”中清楚的点出一套与世俗截然不同的人生观和价值观，而“山中圣训”的精华又集中于“真福八端”，尤其集中于“神贫”或“贫穷”的观念上。
今天我们深入地探讨“神贫”或“贫穷”的圣经意义，然后再阅读山中圣训中的一些重要章节，希望能略略体味到耶稣所宣讲福音价值观的精粹。
1.“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”（玛5:3）
2.“你们贫穷的是有福的，因为天主的国是你们的。”（路6:20）
一、“神贫的”或“贫穷的”是有福的
路加强调的是真正的，甚至是物质生活上的贫穷；玛窦强调的是一种神贫的心理和精神状态。
贫穷或者一无所有，本身并不是一种价值，它其实可以导人向善，也可以导人向恶。所谓“贫*夫妻百事哀”，也有些人会因为抵受不了贫穷，而出卖自己。但耶稣说的贫穷，却有很深的含义，可以导人进入极高的精神生活境界。
耶稣说的神贫或贫穷是指：
1.简朴生活：度一种适合人性尊严、符合自己身份、大方而得体的生活。这不是寒酸也不是吝啬，而是不过量、不炫耀、不求奢侈、拒绝无谓的浪费。这刻意的节俭，是惜福－－珍惜我们的福分。我们意识到幸福不是必然的，因此以一种“必恭必敬”的心情去处理我们所拥有的一切。
2.不贪婪：这是指抗拒物质的诱惑，绝不以非法手段去攫取物质利益，却甘于脚踏实地，奉公守法，度廉洁的生活。在消极方面，为了保障公益，我们也会举报贪污、行贿等不法事件。
3.善用金钱：深信一切都是上主白白的恩赐，是属于上主的，自己只不过是金钱和世物的“管家”。因此，基督徒谨记耶稣的话：“你们白白得来的，也要白白的分施。”（玛10:8）
善用金钱的方法包括：维持生计，帮助朋友，捐献公益，支持教会。
我们的金钱，其实也是社会的赐与和上天的恩惠。没有安定繁荣的社会，我们能赚到什么？所以我们应有计划地在自己的收入中拨出一个固定的百分比（圣经要求“十一捐献”，即10%）去帮助别人，以答谢社会养育和神明保佑之恩。
4.物物而不物于物：这是庄子的名言，意思是：我们要做物质的主人，而不作它的奴隶。最基本的精神就是所谓“超脱”的精神（Spirit of detachment），使我们能和世物、金钱等保持一定的距离，不致陷溺于物欲的漩涡中。有些成年人“无酒不欢”，又有些青少年已到了不能不喝汽水或吃零食的地步，真可算是口腹之欲的奴隶了。
5.安贫乐道：如果我们身处贫穷之中，我们当然有权努力循正确途径，去摆脱贫穷困厄，不过同时亦应以安贫乐道的心境面对贫穷，在贫穷中仍能享受生命，好像颜回所经验的：“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，而回也不改其乐。”其实无欲无求的心，亦自有另一番人生境界，这便是俗语所谓“人到无求品自高”。林则徐认为“无欲则刚”，魏禧也认为：“能知足者，天不能贫；能无求者，天不能病。”面对社会危机而不感害怕的，可能也是那些贫穷的人，因为他们并没有什么可以丧失的！其实，比起那些为了物质、金钱而终生营营役役，以致忽略了家庭生活、友谊、精神生活，甚至弄到胃痛、精神紧张的人，安贫乐道者是真的有福了。
6.选择贫穷：基督徒还可进一步度“实贫”的生活，扬弃今日人们所追逐的名利和奢侈、浪费的生活方式，走进穷人群中，好像基督一样。在某种程度下，今日的修会生活，便是一种“选择贫穷”的生活。其中有些神父和修女更选择去从事社会中一些较“低下”的职业，例如在工厂工作，或做清洁工人等，也有些故意和穷人住在一起或隐居在修院中，度其自耕自食的清淡生活。
7.空虚自己：神贫的最高境界是一种个人的有限、“自空”、“力不可终恃”的感觉，和“世事无常”的体会，及“世界没有常存的城”的深彻觉悟。这其实也是我们在第七课所描写的“边际境遇”的经验。当人感到生命的有限、自己绝对无能，以及内心有一种无法满足的渴求时，他好像是跑到了生命的边缘上，面对着宇宙和人生的奥秘，感到完全的茫然、失落和无助。如果这时他肯承认自己的有限，肯向神投诚，敢于向前作一种信心的“跳跃”，他便会触到这位超越的，同时也是内在于他生命中的神，这便是耶稣所说的“真福”：他是有福的，因为天主已是他的，天国的境界已深植在他的心上了。
二、因为“天国”是他们的
1.天国不是一个存在于天上的领域，它不是“天堂”。天国是一种境界，一种正义、仁爱、和平的境界；是天人的融和，是人与人之间的宽恕、友爱与合一。
2.天国其实就是天主，是天主的统治权，是天主再度成为宇宙、世界、社会、人生的中心，是天主居于人心、改变人心的影响力，是天主为王于人间。天国不是静态的，而是动态的。它不断在改变，不断在成长，趋向天主预定的圆满境界。
3.天国是他们的：意思是“天主是他们的”。他们选择了天主做他们的天主，邀请天主进入他们的心中、家中、生活环境中作王；他们愿意以上主的圣意为依归，并要彻底地实行上主的意愿，要按照他为人生、世界所规划好的蓝图，重新安排自己的生命，并藉自我改变而更新世界。
4.人只有在彻底“自空”后，才能彻底地接纳上主进入他的生命中，好像一个碗，只有在除掉碗内所有的沙石后，才能盛满清水一样。
三、山中圣训的其他突出章节
本章所说的“价值观的改变”，并不是说改变我们的某些观念，而是指整个人的改变。我们好像是戴上天主的眼镜，甚至是换上天主的眼睛。我们是用天主的眼睛、从天主的角度去看事物。这是一个人的思想网络(paradigm)的大更新、大改变。
基督徒一生阅读圣经、祈祷，目的其实也是为了在上主内彻底的改变自己：改变自己的思想，也改变自己的生活。
下面的章节与其说是一些伦理教训，不如说是当我们和基督站在一起时，我们会看到什么：
5:1-11 （真福） 5:13-14 （地盐世光）
5:17 （成全法律） 5:23-24 （修好与祭献）
5:37 （是就说是） 5:44-45 （为仇人祈祷）
5:48 （成全如天父） 6:3 （施舍之道）
6:8 （祈祷不是“条件”） 6:9-13 （天主经）
6:25-26 （生命贵于食物） 7:1-5 （勿判断）
7:7-8 （求则得） 7:12 （己欲立而立人）
7:21 （说“主啊”的人）
四、圣经金句背诵
1.我们所领受的，不是这世界的精神，而是出于天主的圣神，为使我们能明了天主所赐与我们的一切。（格前2:12）
2.如果你们真听过他，按照在耶稣内的真理，在他内受过教，就该脱去你们照从前生活的旧人，就是因顺从享乐的欲念而败坏的旧人，应在心思念虑上改换一新。（弗4:21-23）
讨论与分享
1.我认为我的生活（请圈上适当数字）：
（十分朴素） 1 2 3 4 5 6 （十分奢侈）
2.“物物而不物于物”是：（请?出你认为最同意的一项）
对物质抱超然、洒脱态度______；
不为“物”而牺牲友情______；
拥有“物”时，不过分高兴；失去时，不过分忧伤______；
成为“物”的主人，不作它的奴隶______；
随时准备与人分享自己的东西______；
其他__________________________________________________
3.请举出两点你认为是圣经中最突出，而你又最欣赏的价值观，并请分享。
(1)______________________________________________________
(2)______________________________________________________
4.请分享你对下面对话的观感：
甲：“要是你懂得怎样事奉国王，你就不必*扁豆这种*食维生了。”乙：“要是你懂得怎样以扁豆维生，你就不必去事奉这种国王了。”
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※能食淡饭者，方许尝异味；
能居市井者，方许游名山；
能受折磨者，方许处功名。（朱锡绶：幽梦续影）
只有神贫的人，方能享受生命的丰盛。