第三十九课：入门圣事－－ 圣洗、坚振、（圣体）
基督建立了教会，并按照人的需要，建立了七件圣事。
1.圣洗：重生的圣事 －｜
2.坚振：在圣神内作基督见证的圣事 ｜－ 进入教会之门的圣事
3.圣体：生命之粮及与基督结合的圣事 ＿｜
4.告解：罪人圣事
5.病人傅油：病人圣事
6.婚姻：夫妇圣化的圣事 －｜ 建设和延续教会的圣事
7.圣秩(神品)：分担教会职务的圣事 ＿｜
圣事目的有三：一是给人提供救恩的方法；二是帮助人更完美地度今世的生活；三是让人能深入了解和感受天父爱人的事实，并使这事实藉着圣事的施行，而在此时此地彰显出来。
基督徒藉着勤领圣事，将可获得天主充沛的恩宠，在人生的每一重要阶段中，突破限制而迎向新生命、进入新境界。
一、圣洗圣事
1.我们最先领受的圣事是圣洗圣事。这圣事除去人的原罪、本罪和所有罪罚，使人分享天主的生命，成为天主与教会的子女，获得新生命而成为基督徒，并开始进入教会的大门，成为教会的一份子。它更为受洗者盖上不可磨灭的“神印”，表示他永远隶属于基督（天主教教理1272）。
2.构成圣洗圣事的要素有四个：一是相信、接受基督和他的福音；二是皈依，和改变旧有的生活；三是领受水的洗礼；四是领受圣神。领受洗礼者将获得一颗新的心和新的精神。（则36:25-28）
皈依和信从是归向天父的必要条件；悔改，是新约带来的讯息，也就是我们所谓从旧生活中的改变。它的含意是调转生活的方向或回头归向天主，及内心的忏悔。
“信”并非指纯知识层面或理论的通晓，而是指对天主圣言的全然接受，并因信主而将自己整个生活奉献于主，以行动回应天主的召唤。这是“力行方有真知”的“知”，“力行方有真信”的“信”。这便是保禄所说的：“如果你口里承认耶稣为主，心里相信天主使他从死者中复活起来了，你便可获得救恩。因为心里相信，可使人成义；口里承认，可使人获得救恩。”（罗10:9-10，13）
3.圣洗圣事使我们成为“新人”，所以也称为藉着圣神所施行的重生和更新的洗礼（天主教教理1215），使我们抱着新的态度度生，并以福音的精神更新我们对生命的看法。（罗6:3-11）
4.水在圣经中的含义极丰富，它一方面毁灭，也一方面拯救（创6:17；7:17，洪水灭世，也救了诺厄）。上主一方面用水去淹没埃及人，也一方面使以色列人能通过红海而奔向福地（出14:21-30）。以水象征生命的记述，圣经中更比比皆是，参阅依43:19-20；耶2:13；咏23:2；则36:24-26；依44:3；若19:30-35。
“某某，我洗你，因父及子及圣神之名”这句话与洗礼用的水，是圣洗圣事的外在标记，象征人死于罪恶，并在基督内重生。
5.洗礼标记着人与基督同死、同生，所以成人洗礼的最好时间是在复活节的夜间礼仪中。当我们庆祝基督本身的逾越，他的战胜死亡和重获新生时，我们亦同时看到一群兄弟姊妹获得新生。基督的救赎工作亦因此而具体的呈现出来了。
二、坚振圣事
1.圣洗圣事要藉领受“坚振圣事”－－覆手礼及傅油礼－－才达至圆满。它使信徒领受圣神的恩赐，为天主所祝圣、拣选，并获得圣神的“印记”（神印）。领坚振者在圣神的领导下，使新生命趋向圆满成熟（宗1:5，2:18），并勇于为基督作见证，成为富有活力的基督徒，贡献自己，服务他人，完成天主的救世工程。
2.覆手礼和傅油礼都是圣经中的传统。以色列人用覆手礼祝福子女（创48:14），耶稣用覆手礼祝福儿童（玛19:13-15；谷10:13-16），治疗病人或聋、哑、盲的人（谷6:5；7:32-35；8:23-25）。初期教会用覆手礼祝福（弟前4:14），求上主祝圣某个人以执行特殊的职务（宗6:2-6），并藉覆手礼而将天主的恩赐施给人（弟后1:6）。
至于“油”，在圣经中也有丰富的含义。在祝圣君王、先知和司祭时，都要傅油，表示他们要完全属于上主，是“上主的受傅者”（撒上10:1）。
傅油礼显示圣神正祝圣这个信徒，使他变为受傅者。圣神的力量渗入他的生命中，就像油渗入皮肤一样；又像人沐浴后抹上香油，全身充满香气，使他无论在何处，与他接触的人都能嗅到基督精神的芬芳。
3.覆手礼及傅油礼都在强调，入门圣事是一件充满圣神的事迹，而不是在办理一个入会手续。它不是人的作为，而是圣神的奇工妙化。这位圣神要进入信徒的心灵，使他成为一个充满圣神能力的团体的一份子。
4.领受洗礼或坚振者要有代父母，是教会的习惯。他们的任务是作为见证人及协助领受者善度教友生活。
三、总结
1.天主召选我们，来到重生的水泉，分享教会传承的信仰和永恒的生命。藉着洗礼，我们获得新生，成为天主的子女。
2.洗礼与坚振，两者有着非常密切的连系。藉着领受坚振，我们更能勇敢追随基督，永远隶属于他，以言、以行为基督作证，成为地上的盐，世界的光。
3.信徒藉洗礼和坚振，同时也领受了“先知、司祭、君王”之职，又由主的手中，领受了传扬福音的使命，藉自己生活的见证和口头的宣讲，使更多人能分享到主的救恩。
4.先知－－就是作天主的“代言人”，传扬天国的喜讯，用言语去宣讲有关生命的丰盛、人与人交往应有的爱德，和社会的正义、和平与应有的秩序等等。
司祭－－表示信徒能够直接与天主交往：藉祈祷与主交谈，藉圣事与主结合，而且也承担起作别人“中保”的责任，为别人转祷祈福，使人归向天主。
君王－－就是让上主在自己心中作王，也在自己的家中、工作地方和普世为王。他要服从天主的命令，按天主的旨意度成全的生活，协助别人皈依天主，善用天主创造的万物，使它们达到原来被创造的目的，致力建设一个和平、正义、仁爱的世界，使天主在宇宙中称王，彰显天国的光辉，使人的生命能因天主在其中作王，而瑧于至善。
5.领受入门圣事的人，其实也是接受了天主送的一个“大礼”，选择了一种新的生活方式（例如每主日去圣堂参与弥撒、经常祈祷、读经等），有一个新的生活圈子和一群新的朋友，采取一种新的价值观来自我勉励。久而久之，他一定会有所转化和改变。领受了入门圣事的人，也会把上述一切当作自己的责任，不敢轻言放弃。这与只相信而不领洗有很大的分别。
四、圣经金句背诵
1.所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。（玛28:19-20）
2.然后耶稣对他们说：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。”（谷16:15-16）
3.我们藉着洗礼已归于死亡与他同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。（罗6:4）
4.他们只因主耶稣的名受过洗。那时，宗徒便给他们覆手，他们就领受了圣神。（宗8:16b-17）
讨论与分享
1.入门圣事与一般社团的入会仪式有什么不同？请举出一个重点，并分享。
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2.我如何可以在自己的生活中，具体地实践先知、司祭、君王的职务？每人可选任何一点与大家分享。
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3.信而领洗，及信而不领洗，两者之间有什么重要分别？请分享。
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※立体人生观
有一次我在抚顺市参观完雷峰博物馆后，在馆内的纪念册上题了这些字：“我喜欢立体的人生观。所以无论是基督的博爱、佛陀的慈悲、孔子的仁爱，或雷峰的牺牲，都值得长照宇宙，永留人间。”
立体人生就像一座金字塔，顶部是天主（或至真至善至美之类），而通往这个天主的路有三条：
1. 启示之路（例如圣经或天主教的信仰）；2. 发现之路（例如其它宗教、中国文化、社会科学和人文科学）；3. 实践之路（即我依信仰和文化而实践的生活经验）。
作为一个天主教徒，我会相信、接受天主的话和教会的训导，参考中国文化的智慧，找寻人文科学中教给我的生命的规律。但更重要的是，我一定要按照上面的一切而生活、而实践。
我相信天主启示真理，其它宗教和文化发现真理，我则要按上面两者而实践真理。这可以使我的信仰更为深入、全面和“立体”。
附录 普世救恩
1.基督教朋友中，有些人相信只有自己教会内的人才能得救。他们中的基要派人士尤其确信，天主教徒不会得救。
他们中，有人认为全部基督新教徒都能得救，有人则认为某些宗派的教徒才能得救，但也有些认为只有自己那一派的人才得救。
2.天主教认为：一切得救的人，都是因着基督而得救，而未必要经由基督的教会而得救；因为基督的教会并不等同于基督，基督却远远大于他的教会。天主教认为天主既然创造了人，就愿一切人得救(弟前2:4；伯后3:9)，并向一切人提供了得救的办法：有些人是经由教会这途径；另一些人则经由另一些途径。但天主总有方法救一切人，除非人拒绝被救。
3.天主教认为，没有任何一个教会有权说自己可以包办救恩，因为这实在是对愿意普救世人的神的侮辱。但今日仍有部分基督教朋友大力宣传“唯我们可得救”的理论，甚至把天堂地狱绘影绘声地呈现在听众面前；更有主张世界末日已迫在眉睫，如不及早进他们的教会，便会沉沦地狱等。天主教深知一种狭隘的教会观和带有恐吓成份的救恩观较易于产生内聚力，也会吸引那些害怕被罚的人进教；而胸襟广阔的教会观则使人误以为信不信都无所谓。但天主教还是认为该当忠于福音的精神，宣讲一个慈爱的天父，一个包容一切的造物主，他如太阳、雨露，其恩泽无远弗届，我们便是那些意识到和体验到上主是多么慈爱的一群。其实，我们信主，不单是为了获得救恩，也是为了歌颂救恩，歌颂这普救万民的大父，同时负起宣传救恩的责任，“使万民成为门徒”（玛28:19）。
4.若望一书4:16说：“天主是爱，那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内。”玛窦福音25:31-46的公审判，也是以爱为标准。所以天主教相信，一切有爱的人，如果不是明知故意地拒绝基督，都不会自绝于得救之途，不管他是否属于教会。
5.耶稣不愿意人为得救而焦虑，他也不回答“得救的人有多少”这问题，他只指出人为得救该怎么样生活。路加福音13:22-24这样记载：有一个人给他（耶稣）说“主，得救的人果然不多吗？”耶稣对他们说：“你们竭力由窄门而入吧！”
6.但为教友来说，教会是必需的。“因为得救的唯一中保和途径就是基督，他在自己的身体内，就是在教会内，和我们在一起；他曾亲口明白地训示信德及圣洗的需要（参阅谷16，若3，5），同时确认了教会的需要，而圣洗则是进入教会之门。所以，如明知天主藉耶稣基督所创立的天主公教为得救必经之路，而不愿加入，或不愿在教会内坚持到底，便不能得救。”（教会宪章．14）