第三十八课：修好圣事－－告解
修好圣事也称为修和圣事、悔改圣事、忏悔圣事、宽恕圣事、和好圣事、告解圣事。告解的英文名称是Confession，它有双重意义，一是“自白”，一是“宣扬”。请看下面例子：
甲：“对不起！”乙：“算了罢！别介意！”甲：“你真大方！”在这简短对话中，甲前后两句话都是confession。前者是“自白”，后者是“宣扬”。
所以告解或修好圣事的目的，并不单纯在个人悔改及获得罪之赦，更在乎彰显上主的仁慈，并藉此而“有形地”、具体地感受到和领会到天父的慈爱。告解者一方面明认己罪，另一方面也感谢、赞美那位无条件地爱和接纳我们的天主。当然，它也是教友在洗礼后获得罪赦的正常途径。
一、修好圣事的圣经根据
若20:21-23。天主教认为这段圣经的含义非常清楚、直接：主复活后显现给门徒，给了他们圣神的恩典，正式委任了他们去继承自己的使命，并给他们赦罪的权柄。（参考玛18:17-18）
基督教朋友没有告解（修好）圣事，因为他们认为赦罪是天主的事，人无权赦罪。
我们也不相信人有赦罪的权柄，这权柄是基督交给门徒及他们的继承者的。依圣事的观念，基督昔日曾用他的手（肉身的标记）去赦罪，今日，他愿意用神父的手（圣事的标记）去赦罪。有赦罪权的，仍然是基督自己。在基督的意愿和安排中，我们这些活于二千年后的人，仍然有幸好像二千年前的犹太人一样，可以接触到基督，获得他慈爱的宽赦。
其实，基督建立修好圣事的本意亦不纯在赦罪，更在彰显上主的慈爱，使人能在一个可见、可感觉、可触摸的有形标记中，去接触天主的仁慈，感受到确实被宽恕和被接纳的幸福和快乐。
二、修好圣事的团体幅度
上主的意愿是要人彼此扶持、互相帮助、互为中保，并透过人去分施上主的恩宠。所以上主亦愿我们在一般状况下，藉人（这里指“神父”或主教），而获得赦罪的恩宠（虽然这不是唯一而绝对的条件）。
人犯罪，总是因为得罪人而得罪天主，并因得罪天主而得罪人。既然犯罪与人有关，所以修好、忏悔、赦罪亦应与人有关。因此天主教徒愿意与主修好时，也同时愿意在教会内与主、与人、与教会修好，并为表示忏悔的真诚而做补赎。
神职的角色，是一方面代表教会接纳罪人回头，同时也代表基督，劝勉和宽恕罪人。
在告解圣事中，尤其在集体悔改礼仪时，我们可以很清楚的看到天主教信仰的团体幅度。如果罪有一种全体性、共业性、延展性，能够使人类关系及天人关系破裂，使人类进入了一种连锁性的、互相伤害的、全球性的困局里，那么，悔改便也应有一些团体的因素，显出天人合一、人人合一的喜悦，而不单是个人在心内直接向上主忏悔而已。这也许是基督建立修好圣事的深意吧？
三、其他赦罪的途径
罪使人成为“罪恶的奴隶”（若8:34），耶稣赦人的罪，是要把人从罪恶的奴役中解救出来（罗6:17-20）。但耶稣也为罪之赦定了一些条件，就是“信德”。他经常给罪人或病人说：“你的信德救了你。”（路7:50）这信德包括对天主的信服和信赖，对他完全的委身和信靠。在这大前提下，教会也有一些较具体的指示：
任何小罪都可藉下等痛悔（即纯为痛悔而痛悔，甚至为了怕天主惩罚而痛悔），或一个爱德行为而获赦；任何大罪都可藉“上等痛悔”（即为爱主而痛悔）而直接获赦，条件是渴望告解而未能。但有大罪的人如要领圣体，则必须先领修好圣事；如赶不及领修好圣事（例如领圣体前才想起曾犯大罪），则必须许下要在最短期内领修好圣事。教友必须养成犯罪后立刻发痛悔的习惯，有生命危险时尤应发“上等痛悔”。
（注：大罪就是在严重事情上，明知、故意犯罪。上述三条件缺少任何一条，或者不是完全明知、故意，都是小罪。）
四、修好圣事的传统五步骤
1.省察：诚实的反省。可以依天主十诫，或依对天主、对别人、对自己、对教会、对团体的责任而加以反省。
2.痛悔：真诚的忏悔。为自己的软弱、失足而难过，决心不再犯罪。
3.定改：决心改过，并设法躲避犯罪的机会。不愿躲避犯罪机会的，很可能不是真心的痛悔。
4.告明：到神父面前告解。大罪要全数告明；如无大罪，则可把最遗憾的几件事，握要地、清楚地、诚实地告明。
5.补赎：按神父给的补赎，忠实地去做（多数是唸一些经文或作一些象征悔改的行为）。但真正的补赎是弥补因罪而造成的裂痕。
五、修好精神在生活中的落实
修好圣事是基督徒修习皈依的一个重要方法，一种很重要的神修训练。善用修好圣事的人，一定能在神修路上飞跃前进，但必须先有反省和悔改的“生活”，才能有反省和悔改的“圣事”；因为生活是圣事的根基。
我们要让修好精神成为生活中的节奏。它应与每日的省察、每周的反省、每月的检讨和每年的退省连结起来（见下图）。要规定修好圣事时间的疏密，不要心血来潮时才去告解。两三个星期一次不算太密，两三个月一次亦不算太疏。教会的现行规定是每年至少告解一次。四旬期及将临期都是领修好圣事的适当时候。
六、圣经金句背诵
1.我的弟兄们，你们中谁若迷失了真理，而有人引他回头，该知道，那引罪人从迷途回头的人，必救自己的灵魂免于死亡，并遮盖许多罪过。（雅5:19-20）
2.因为我们知道，我们的旧人已与他同钉在十字架上了，使那属罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶。（罗6:6）
3.如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内。但若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义。（若一1:8-9）
讨论与分享
1.角色扮演：两人互相告罪，轮流由一人扮演神父，另一人扮演告解者。
2.讨论为什么单单内心向天主忏悔仍不算圆满。
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3.在传统的告解五步骤中，请指出每步骤最重要的一个因素。
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附录一 上等痛悔经
吾主耶稣基利斯督，造我养我、救我的主，我重罪人，得罪天主，今特为爱天主在万有之上，专心痛悔、恼恨我罪、决意定改，宁死再不敢犯天主的诫命，恳望吾主，念尔受难之功，可怜赦我的罪。亚孟。
慈爱的天主，我得罪了人、也得罪了你。我没有努力走圣德的路，没有善尽爱人的责任，也没有致力关怀世界。我因罪而损害了自己的灵性生命，成了残缺不全的人。求你宽恕我、扶持我，给我再造一个新的心，帮助我再开始一个新的生命。亚孟。
附录二 修好圣事程序
修好圣事程序
修好圣事程序
1.接待忏悔者(右面说话只属举例)
教友到神父前坐下（或跪下），划十字圣号。
教友：“请神父祝福，我是一个罪人，愿在教会内悔改。”
司铎：“愿主启发你的心，使你能诚心忏悔，诚实告明。”
2.圣经选读
教友的悔改乃由于圣经（基督）的感召，应按圣经精神革新自己的生活。修好圣事程序中有读经一项，但由于时间关系，教友可于告明前先阅圣经。
3.告罪．告明
(交谈式) 首先述明上次领受修好圣事的大约时间，然后扼要讲述自己的罪或缺失，最好能点明犯罪的原因。也可以只说一两项自觉最遗憾的过失。（大罪则要全部告明）
4.司铎劝告和给补赎 教友应以信德眼光接纳司铎的指导，视之为上主的教训。
5.念悔罪经表示忏悔(稍大声)
唸上等痛悔经“吾主耶稣基利斯督，造我养我……”；或任何“自发性”的表示忏悔的话，如：“主，求你宽恕我，因为我是罪人”等等。
6.司铎高声诵念赦罪经 司铎唸赦罪经时可在教友头上覆手（或举手呈降福状）；在司铎举手降福时，教友亦同时划十字，并等司铎唸完赦罪经后高声答：“亚孟”。
7.颂谢天主仁慈 司铎：“天主已经宽恕了你，平安回去吧！”（或说：“天主保佑”）
教友答：“感谢天主！”（或“天主保佑”）
8.忏悔者退去(做补赎)
做司铎规定的“补赎”（唸某些经文，或作某些象征悔改的行为），作为彻底皈依上主的标记。
※骄矜无功，忏悔灭罪。
盖世功劳，当不得一个矜字；
弥天罪过，当不得一个悔字。（洪自诚：菜根谭）