第 九 章
讨论贪欲如何污秽灵魂，用比喻与圣经的权威来加以证明
一：贪欲加给灵魂的第四个损失，乃是正如同德训篇所说的：「凡接触沥青的，必要被沾染」（德·十三。一·）如果人在某种受造物上满足了他意志的贪欲，他便是接触了沥青。我们看得出来，智者在这里是将受造物比作沥青。因为在灵魂的卓越与一切最好的受造物的分别，比起一块明亮的宝石与兼金和沥青相比来更大更多。如果人们将烧热是熔化并吸引沥青的。同样，一个热中贪欲的灵魂。如果与某一受造物相接，在他贪欲的热火内，它将吸引污秽的东西，而被它们沾污了。在灵魂与有形受造物之间的分别，是比很清澈的饮料与很污秽泥泞的分别更大的，如果人们将饮料投置在脏泥中，饮料一定污秽了，同样，如果灵魂被情感的吸引而走向受造物，也一样要被污秽，在这里，她要像饮料之于脏水一样。
二：一如煤烟线条，将一个罕见而完美的美丽给破坏了，同样的纹乱的贪欲，也将那带着天主极美极好的相似者的灵魂，污秽而丑化了。为此，日来米亚先知，对那些由这些放肆的情欲所加给灵魂的丑陋，哭泣不已；他首先述及她的美丽，然后再描写她的丑陋说：「她的秀发比雪还白，她的秀发比奶水还纯洁，比古象牙还红润，比碧玉宝石还美丽，现在她的面目比炭还乌黑，在公众的地方，人们已经不认识她了」（哀歌·四·七·八）。这个她写在这里指的是灵魂，头发指的是灵魂的情感与思想，生活在天主所指定的秩序中，也就是向着天主本人，那时她们是洁白赛过冰雪的，鲜丽赛过奶水的，红润胜过象牙，美丽超越玉石，这四种东西，指的是世间一切有形事物最美丽而卓越的东西，灵魂的行为，在这里用秀发来代表，远远超过一切受造物的美丽，这些行为如果不依主的安排，而胡乱处置的话—这是说，它们如果迷恋于受造物，日来米亚说，它们的面目将比黑炭还黑还丑陋。
三：因为狂乱的贪欲，迷执于这个世界上的世物，它们有各样的恶果，更多的乃是加害於灵魂的美丽。如果我们要说明这些贫欲是如何使灵魂变丑，无论是蛛网多乱，也无论是蚊虫出没，在这个生命中，我们再也找不到任何死尸的丑陋，或者任何其他污秽的物体，无论是人寻获的，也无论是人能想像的，多丑多脏，也绝不能与灵魂的污秽相比。我们还可以说真的，狂乱的灵魂，就地是一个自然物来说，她是天主所创造的极美好之物，就她是理性物来说，她是丑陋、可厌、污秽与晦暗的，比我们此地所引伸出来的一切罪恶来，更是丑陋无比。因为只要有一个狂悖的贪欲，如同我们在后面要说的，纵让不是什么重罪的材料，也是够使一个灵魂卑鄙、污秽与丑陋，就任何观点来说，她都不能与天主相合而结合为一，必须等到她的贪欲消除为上。那末，如果灵魂完全沉缅在邪情之中，如果灵魂完全陷溺在贪欲之内，那她该是多末丑陋，而离天主又该是多末遥远呢?
四：不同的贪欲，在灵魂要加入不同的污秽，这个我们的语言不能形容，我们的悟力也不能思想。因为，这个如果能说明，如果能使人了解，在看到每个贪欲，依照它的力量与特徵，或大或小的，在人的灵魂上，都感染并烙入他的污秽与丑陋的印记，在看到如何只是理智的一次狂乱。便自然会大大小小无数不同的各种污秽，每个都依照它的方式，感染人灵，实在是一件奇妙，而又极为值得可怜的事。因为一个正人君子的灵魂，只要一次臻于完全，那便是灵心的正直，她便会充溢了很富丽很美妙的恩典与德行，这是根据她对天主所发出的众多而不同的情爱，而每个情爱在其方式上，各有不同，因而各显其美，同样，一个灵魂，如果狂乱悖理，也是根据他在受造物上的不同贪欲，而充盈了各种可怜的污秽与卑鄙，这就是我们上述的贪欲，在灵魂上的描绘与感污的。
五：这些不同的贪欲，在厄则吉尔经书上，给我们形容得淋漓尽致，在经书内写说，天主在圣殿的深处，指示给先知，那一切盘迥在大地的各什各样的走兽，描绘在墙壁上的无敷无量的蛇虫，还有其他一切污秽可厌的动物，也一并指示给他，然后天主又给他说：「人子啊，你没有看到这些走兽所作的秽事吗?每件事都是灵魂在自己住室内的隐密处」。（厄。八·十）天主又命令他朝前进行，并告诉他要看到更多更坏的污秽，他「看到妇女们坐在那里哭号着爱情之神阿多尼」。（厄·八·十二，十六）。天主还命令他向前进，他又看到了最怕人的大罪恶。在那里，「他看到了廿五个老年人，他们背向着圣殿」（同）。
六：各种不同的污秽虫蛇走兽，就是那些绘描在第一堂屋的东西。指的是人们悟性的思想与观念，胶着在世界上一切卑微之物上。并贪恋着各种的受造物，如果灵魂的悟力，困扰在这些事事物物上，那就是描绘在灵魂的第一进的住室中的蛇兽；走入第二进的妇女，她们在向爱神哭泣，这乃是居留在灵魂第二进的贪欲，指的是意志；就我们的意志贪爱的世物来说，它们好似是在哭泣，这些就是描绘在知力中的虫虫蛇蛇。在第三进内的人们，指的在灵魂第三进内的记忆。在那里有着一切各形各色的受造物的形象与种类，蠢动不已。所说那些背向圣殿的老人意义是：如果人灵魂绝对而完美的用三种宫能来溺爱世间某物，便可以说她们是背向圣殿，因为灵魂的正直天性，在其本身方面，是绝不贪爱并认可任何受造物的。
七：为能了解一些灵魂在其贪欲中的污秽狂乱，我们以前所说过的，为目前是足足够了。因为，如果我们曾特别说过一些不完美与其缺失。对灵魂感染并加给它微小的丑陋。而那些小罪与其过失，其所加给灵魂的污秽丑陋，则远远大于那些不完美所加给人灵的脏秽。而重罪的贪欲，所加与灵魂的丑陋，乃是灵魂整个丑陋，至论其所给灵魂丑陋的程度，这是说三者所感染灵魂的共同程度，为任何人的努力，并且包括天使的智力在内，所不能够了解认识的。我们说的这一切，其目的不外是说，任何贪欲尽管它们是最小而差劲，它们也一样感染与污秽人灵。