第 廿 四 章
论第三种福祉：意志能在这个福祉上，放置自己的快乐—感觉福祉的性质与种类—可是，他却应该在从自己身上，洗炼这一幸福而奔向天主。
一、我们现在要讨论第三级的福祉了，在它们身上，意志可能安置自己的喜乐，那就是感觉的福祉。
我们这里说的感觉福祉，指的是在这个世界上，一切我们所能看见、听见、嗅到、尝到并接触到的感觉事物。还有与这些东西联结在一起，并从它们产生出了来自想像推理的内在组织：二这是指的一切属於有形，外在或内在的感觉物。
二、要使意志从这些喜乐上洗净，而放置它们在黑暗中，在这种关系下，要透过这些感觉的福祉，而奔向天主的话，我们便应该想起一个我们以前多次提过的真理。那就是我们现在所拥有的人的感官或下分，是永远无法认识并看清天主本然状态的。实在，眼睛无法看见天主与其相似，耳朵无法听见天主或接近天主的声音，嗅觉不能接受天主一样的馨香，口味无法尝味到天主美好而超越的滋味，触感无法接触一个这样细腻而醉心的感觉，也不能接受与他相近的东西，思想与想像也无法呈现他的形式，或孕育人们相似他的形象，这正如依撤意所说：「眼不能见，耳不能听，人心也无法思想」（依·六四·四）。
三、请注意，我们的感觉部分，不能领受两种方式的快乐：或者是由於精神的加入，藉着一种交流，来内在的接受天主；或者是藉着外在事物的渗入，而使之与感觉有关，也就是由外在事物而感到天主。然而，如同人们说过的：人们的感觉部分，不能由精神的渗入，也不能由感觉的进来，而认识天主。理由是，由於它的无能，它是局限於感觉中，也只能接受那是精神与理智的东西，而不能接受更高超一步的存有物。从这里我们可以看出：如果意志，真是停留在享受与於这两种感受而来的快乐中，那末这个意志，最低限度已经是跌人一种虚妄之中了。她再也不能用全力专心於天主，她也不能够再於天主中，安置自己一切的快乐。他如果不脱离取自於感觉事物的快乐，他也不能完成他的任务，他必须在这种关系上，将自己安置黑夜中，并且要对那一切劳什子加以洗除。
四、我说，有意的停留在感觉的快乐上，乃是一种虚妄：因为如果意志不停留在它身上，如果从灵魂一感到看见、听见，谈论的感觉快乐，便立刻自拔於天主，而喜乐於天主，这时间，这个喜乐对他来说，乃是一种走向天主的动机或刺激，不用说，这乃是最好的事。在这种个案中，不但在祈祷或虔敬时，有了这种感觉，不要躲避它，并且还要并应该利用它，作为一种圣善的修习。真的，有很多灵魂，为这些感觉的对象，非常有力的被带向天主!
然而，在这件事上，却应该非常明智，人们也该考察从这里产生的效果。因为有很多从神修的灵魂，在藉口这些感受，带领他们走向天主并祈祷的条件下，使用这些感觉的快乐，往往更是为找寻自己的满意，而不是为关心於中悦天主，因之，这种使用，最後会变成一种休闲，而不成为祈祷了，乍看去，意向并不算不好，然而在实际上，则是引人走上感官的享受，结果对意志带来不完美，而并不增加意志的热诚，专心走向天主！
五、为此，我要给大家写出一条规则，使人们知道，这些快乐什么时候是有利的，什么时候是无利的，比如一个人每次在聆听音乐或美丽的歌曲时，在呼吸馨香的气味时，在咀嚼中意的美味时，在柔温的接触时，如果第一个冲动与感觉，带领我们意志的情爱，奔向天主。人也经验到这个感受所给予的快乐，比起感受所自出的感觉原因所给予的快乐，还更多更大，这时候，人灵也感到这个感觉的兴趣，只是为了光荣天主的动机，而享受它，无可怀疑，这乃是人灵从中取得利益一个徵兆，同时，这个感觉的印刻，对精神来说，也是有利益的。在这种情形下，人灵是可利用这个快乐的，因为这时候的感觉对象，正是在完成着天主创造它们的目的，天主赏赐给我们的这个礼物，其目的是要我们使用这个更深刻的认识天主，也让我们能更多的热爱他。
我们要注意：凡是从感受事物抽取我方才所说的纯神修利益的人，他们并不希冀这些快乐，并且也不重视它们。然而在它们出现的时候，他们都也各自的接受它们，这是因为他们喜欢这些，乃是由於它们，能够使他们更多的爱慕天主；但是他们并不去寻找它们，它们一来到，他们的意志立刻就与它们分离，而将它们专用为爱慕天主。
六、如果这些人对於这些感觉的动机，不予重视—虽然这些事物，也协助他们，高举他们朝向天主—这乃是由於他们的心灵秉有一种巨大的直爽，会将这一切事件，呈奉给天主的缘故。这样的人，为天主本人的心神所捕捉、所吸引、所养育，没有任何外在的东西，对他会有吸引的实力，也更不会引起他的妬嫉。假定人的灵魂，真正的愿意，将这一切感觉的福利，只是为了我们所说的完全神修的动机的话，在他们刚一尝到这种滋味时，他便忘掉了它们，也不去看它们，对它们也没有任何重视，那他们则是太有福气了。
至论有些人，对於有关感受的事物和滋味，不曾感到有一点自由的人，他们反而感到意志停留在它们身上，或者依附在它们身上的话，那他们便该知道：这些东西对他们是有害的，他们应该放弃它们。尽管他们愿意藉着理智，在它们那里寻找一个提身向天主的助力，但是由於他的贪欲，在这里取得感受的快乐，而这个快乐并且永久符合於他的倾向，这时光，他们对这些事物，无可怀疑，不但找不到援助，反而成了他们的障碍；他们不但无利可得，反而成了他们的损害。如果人们理会了对这些快乐的贪心，有了统制您的能力，那您就该尅制它，因为这个贪心越是强烈，它越是要加给人们不完美与脆弱。
七、神修人在面临着一个感觉的兴味时，无论如何——它或者是偶然出现的，或者是刻意寻获的—只应该因为天主，并应该将在灵魂所感到快乐之情，高提到天主那里。如此，这个快乐就变成有利与完美的了，但愿人们相信，一切快乐，如果不如此尝受，无论在其他方面，显得如何崇高，它都是无益而虚妄的，也更成为意志与天主结合的阻碍。