第二章
论开始修德者有关骄傲的一些神修缺点。
一、我们所说的开始修行的人，他们自己感到充满了热火与兴奋，为完成那些有关修行的事件与热心的工作。这种神圣的事件，由它们本身，使人企向谦德，然而这种幸福的准备，由于人灵有缺点的缘故，多次不免产生一种秘密的骄傲，让那开始修行的人，对自己的工作以及对自己，不免总会有些满意的感受，从这里，在他们的心中，也会生出一些虚荣心，很多次还是更大的虚荣心，很多次还是更大的虚荣心，在其他人的前面，叙说神修的事件，很多次他们愿意教训他人而超过向他人学习。此外，很多次，因为他们不认同与他们不相同方式的虔诚，在他们的内心，便会谴责别人。并且有时候，也出之于口的批判他人，如同那位法利塞人在赞美天主时，夸耀自己良好行为，而轻视税吏（路·十八·十一）。
二、这个，很多次，乃是由于魔鬼的暗示，兴起了他们举行这些或那些行为的热火与意愿，其目的，乃是要在我们心中，增加骄傲与妄断。实在，魔鬼知道得很清楚，开始修行的人们，这时间，他们所完成的这一切事功以及德行的行为，大多是不但对他们不是功劳，并且还更转化成为毛病。还有的人，竞而真真的达到这种地步：就是他们不愿意任何人，除他们以外，被认为是好人；我们还会看到他们，有机会时，就会谈论并采取行动。责斥并贬低他人，他们看见在兄弟们眼中的一颗小草，却看不见在他们眼中的大梁；他们为别人驱逐苍蝇，而自己却吞下骆驼（玛·七·三、廿三·廿四）。
三、也有很多次，在神师—也就是告解司铎和长上—不赞成他们的精神和他们作事的方式时—因为他们愿意人们赞美并看重他们的行为—他们便声称神师或长上不了解他们。根据他们的看法，这个神师不是一位内修人，因为他不称赞他们的行为，也不准备察看他们的方式。于是他们就会想到应该马上改换其他的指导人；他们专心致志，一定要寻找一位适合他们兴趣的人。一般说来，他们所寻找的人，乃是那些已经准备好了，要赞美并看重他们行为的人。他们逃避那反对他们某种行为的人，如逃避死亡一样—这些人原是要将他们安排到正确路线上的人：很多次，他们认为这样人讨厌之至，由于他们对自己自负过甚，他们普通都是计划太多，而所作很少。有许多次，他们希望他人认同他们的神修种类和他们的虔诚。在这种目的下，他们会作出很多的动作，他们在哀声叹气，他们也作出了一些古怪的动作，他们还不断的出现神夺，然而在明处此在暗处更多，因为这种事件，大多是魔鬼上下其手；他们很是喜欢这些特别的事象，他们贪望重重，要他们周围的人们认识并宣传这些事端。
四、也有很多人，他们在设法获得告解司铎的好感与爱戴；并且也从这些事件中，生出了许多妬忌的情感与弃乱的主题：他们不愿意向神师清楚告明他的罪过，他们害怕告解司铎对他们不重视；他们对罪过染色，好能减弱它们的恶性并设法找到藉口，以代替他们的告明。有些时候，他们也去找另一位告解司铎，以便向他们声明，他们犯有重罪，以便让他们经常的神师，在他们身上找不到罪恶，或者使他们只认识他们拥有圣德功劳。另外，他们也非常喜欢向经常的告解司铎，多次述说他们所作的善行；他们往往是用夸大的辞句述说它们，最少他们是有意的让人们看出来他们的工作乃是好事。总之，在许多情形下，一切如我们所要述说的，他们乃是故作谦逊的，对一些好行为略而不谈，并且也向神师表示他喜欢神师以及其他人对他不加重视。
五、有些开始修行的人，认为他们的错误，并不算什么大事，然而在其他的环境中，他们则看他们的跌倒，乃是一件很大的忧愁，他们想象自己早应该是一位圣人了;他们对自己很不满意，或者是对自己失掉忍耐，为什么还有缺点—这也是一个缺欠，他们很诚恳的祈求天主，救他们脱免于他们的缺点并过失。他们之所以如此，乃是为不再烦恼，而生活在平静之中，并不是为爱天主的缘故，他们并不重视天主是否垂听了他们，他们只是为要在这样的事件上，显得更为骄傲，他们很不想赞美他人，但他们却很愿意受赞美于人，并且也很多次，还有这样的要求；他们仿佛那疯狂的童女，她们在手中拿着已经熄灭了的灯，而向外面要求灯油（玛窦·卅五·八、九）
六、有很多人，就从这里陷入了许多非常严重的缺失中;并且还犯了许多过错。对某些人，这个过恶有大有小，对其他人来说，只是遭受了最初的冲动，或者稍微重大一点；然而在最初的热诚中，却很少有人能免除这些过错的。为此，那些在追随全德道路的人们，他们都是以另一个方式并完全不同的一种精神表现，来履行并修行的。他们在谦德中前进，并且坚强的固定在其中。他们不但不倚重自己的事功，并且他们也很少满意自己；他们看一切人都比他们更好。一般来说，他们对这些人有一种神圣的妬心，让他们孕育起一种像那些人一样的服事天主的愿望，他们的热诚越大，他们便越要完成良好的事功，而在其中寻获到快乐，因为他们一直自持在谦逊之中，他们也就越发承认：天主是应该占有一切赞美的，同时他们也越发承认，他们为天主所作的事功，是非常微小的；这就是他们要多多为光荣天主而工作的缘故，他们总不会完全满意，他们对天主的爱情以及爱德，是非常强烈的，他们认为他们给天主所作的一切，此起他们愿意为他所作的事来，简直什么也不算了，他们对天主的这个爱情，催迫他们，使他们操心，也使他醉心于爱天主，他们不会注意他人作事或不作事，或者，就是他们真真注意的话，他们也常是想象别人此他们更好，就这样，他们便一点也不看重自己了，他们也不愿意别人看重他们，即使有人谴责并轻视他们，他们也并不在意。他们的自持并不是止于此，如果有人来赞美他们的事功，并夸耀他们，他们并不相信真是如此，因为他们觉得，人们庆祝他们所作的好事，乃是不应该的。
七、这些人是生活在一种巨大平安与深湛的谦逊中，他们也具有一个活泼的愿望，希望人们教给他们一切为他们有益的事件，在这里，我们可以看出来，他们与我们所说的那些开始修行的人，有着显然不同的准备了。后者是希望他们教育全世一切的人们；是的，开始修行生活的人，一旦领会了人们所教给他们一些什么，他们自己立刻就很快速的运用这些言语，如同是他们早知道了这些似的。反之，谦逊的人们，则是很不想设法将自己个人竖立成为神师形像。他们常常是在准备追随他们的道路，或者采取另一个较小的诫命，因为，他们总没有认为他们有理的思想。他们在听见人们赞美别人时，他们非常高兴，他们唯一的难过的，就是他们不如别人一样的事奉天主，他们一点也不肯自己述说他们个人的事功时，他们也感到羞惭；他们自己认为，他们并不配别人对他们的赞美，他们更愿述说他们的过失与他们的罪过，而不愿使人们认识他们的德行，他们更喜欢寻找不大看重他们的事功以及他们作事方式的指导神师。在这里，乃是一个纯诚、圣洁、正直与很是中悦天主之精神本色。实在，因为是天主在这些谦逊的灵魂中，灌注了明智的精神，他也感动他们，并常领他们，在心的深隐处看守着他们的宝藏，也显出他们的可怜。天主给予谦逊人这个圣宠，同时也给予他们其他的德行，而不肯给予骄傲人。
八、这些精神谦逊的人，他们肯将自己心中的热血，给予那些奉事天主的人，并用自己的全力协助他们奉事天主。至论对于他们看见自己所陷入的那些缺失，对他们来说，正是一个谦逊，承担的一个好机会，他们充满着精神的和霭，一如充满着一种爱天主的神畏，并全心依恃天主。然而，从一开始就走在这样全德道路的灵魂，依我自己的想法，也如同我所说过的，乃是很少很少的。并且，我们也认为，其不跌入相反的过失的人，更是少之又少了。这就是我们在更后面的篇章内要说的：天主为什么要引导他愿意净化这一些缺失而使他们上升的人，进入黑暗之夜的缘故。