第六章
论从精神的贪餐中，所生出来的缺失。
一、第四种毛病，我们称之为精神的贪餐，对于它，我们有很多话要说，在开始修行的人中，虽然他们也有德行，但很难找到他们，不跌入以这个毛病为根源的一些缺失中的，人们从修行的一开始，就想在神修的事件中，品尝甘美!他们当中有很多人，为这些神业的品味与甘甜所吸引，他们宁愿找这个甜美自身，而不去找心的纯洁与明智，唯有这个才是天主所要，在我们神修的一切过程中，我们应该看他，是我们要中悦的目的，还有，在他们寻找这些快乐中所犯的缺失之外，贪饕这个缺失，已经使他们从这个极端步入了另一极端，并且也不会使他们停止在中途的，德行是在中庸中，并在中庸中才能修全德的。
灵魂由于在修行所找到的兴味，他们会使用慢性自杀办法作赎罪的工作，在守斋中滑弱自己，将自己交付于超过他们的力量的实行，而不等待他人的建议和主意：他们还设法规避他们听命的艰苦。有时候，在一些事上，竟而不害怕顶闯给他们生命的长上。
二、这些人乃是很不完美的，他们是没有理智的，他们将服从与听命放置在一旁；是他们不喜欢服从与谨慎，他们偏偏要作克苦!他们忘了服从与谨慎，乃是超越一切而最中悦天主的牺牲，并且在天主眼中，也是最有功劳的。然而代替这种牺牲，人们却在寻找肉体的克苦，而这个不过是一个兽性的赎罪，由于人们在其中找到的兴趣的原故，将人们弄成了像走兽一样。因为一切极端都是不好的，而在这种方式的行事中，一切皆是奉行自己的意志，他们这样作，正是在毛病上的进步，而不是在德行上的前行，这乃是一种精神贪餐与骄傲的表现，因为他们没有追随着听命的道路。
在另一方面，魔鬼是引诱了一大批人，它将他们带入了贪餐，用以激起他们的趣味与贪欲，他们改换了给予他们的秩序；他们在其中加上了东西，或者是对它们加以改变。因为在这一点上的服从，对他们来说，乃是一个太严厉与太窄狭的负担；有些人也已经到了这个极端，由于他们依照服从而作了某些热心的工作。为此，他们在完成他们工作上，并没有兴趣与虔诚，他们只有追随自己价向的兴趣与意愿，对他们来说，这就是他们不愿热心完成他们该作的补赎的理由。
三、您会看到有很多人，他们一直强烈的在神师们面前要求，以便获得他们所喜爱行的事件，并且，他们一半使用强力，而强迫取得他们的同意，如果他们不能获得，他们便如小孩子一样的走向忧愁，他们表示着不快的态度，他们认为在人们不让他们随着自己的办法时，他们就认为他们没有奉事天主，由于他们是胶着在自己兴趣与自己的意志上，他们认为这些如同他们的神一样，如果人们不让他们办法实现，而愿意强迫他们满全天主的意志，他们就成为悲哀的了，他们便会颓心丧志，他们自我想象，如果他们自己是满足并痛快的话，那天主也就得到光荣与满足了。
四、还有一些人，由于他们这种贪餐，他们对于自己卑下与他们的可怜，并没有多少感觉，他们将他们应当给予天主尊位之爱的畏惧与敬重，放置在一边，他们也不害怕顶撞他们的神师，以便获得告解以及多次领圣体的许可。更坏的是，他们胆敢没有基督的代表或神恩的分施者的建议与许可，就去领圣体。他们不管也不认为应该服从真理，他们是依照个人的见解行事，这就是他们带有这种观念去领圣体的理由，他们办过无论怎样的告解，他们是更想领圣体本身，而不想要有纯洁而准备好了的良心去领圣体。总之，最好他们该有一个另样的准备，而请求神师不要允准他们这样多次去领圣体，这乃是更合理与更完美的；然而对他们更好的是，在两个极端中，是自持在一种谦逊的退让中，至论我们所说的过度大胆，对他们来说，乃是一个最大的灾祸；并且也应该恐惧这样的一个冒失，它很可能招来巨大的惩罚。
五、当他们去领圣体时，他们是更多想望为自己获得一些感觉的兴味，并不想用整个的谦逊，来光荣并恭敬他们所领受的伟大天主，就是由于这种意念，如果他们在圣事中，没有找到一点兴趣与感觉的安慰，他们便认为他们什么也没有作，这实在是一种对天主很卑鄙的判断，他们不晓得从圣体圣事所获得到的最小的利益，乃是感觉的快乐，而那个更大的，为他们所看不见的，乃是圣宠；为了这个理由，天主多次在圣体中，取消人们的感觉兴趣与恩惠，而让人们用信德的眼光去看这个圣事。然而，也有一些人，他们认为：如果天主要让我们的感觉了解与接近他，那他们就该不但在恭领圣体上，接受上述的兴味与恩典，就是在其他的神修工作上，他们也都该感觉到天主并尝味到天主。这一切，无非让我们看出来人们是多末不完美，并多未有反于天主的本性；这乃是因为人们的信德不纯啊!
六、我们所说的这些人，在祈祷上，也有一样的想法，他们认为在祈祷中，应该是全部的拥有着感觉的兴趣与快乐，他们专心致力，如同人们所说的，想用臂膀的力量，求得这些兴味，他们这样作，只有困乏自己并无用的搅尽脑汁而已。如果他们不能获得这些兴味，他们便会完全的颓心丧志了，他们想象他们什么也没有作。他们这样的企图，对他们来说，乃是使他们丢掉真正的虔诚。祈祷的真正精神是在于忍耐与谦逊中，恒心不懈，不要依恃自己，专心使天主高兴。不错，他们只要有一次在这个或那个热心的祈祷中，没有获得甘香美好，他们便感到这些事功的绝对烦厌；他们对再度重作这种工作，感到无此的抗拒，很多次走到了完全放弃的地步，所以他们正如我们所说的，他们真好似小孩子一样；他们是不按着理智做事，也不按着理智动作，而是依照感性而行的。对他们来说，他们整个的时间，都是在寻找快乐或精神的安慰中经过，他们总不满意于阅读；他们选择了一个默想，后来又选择了另一个；总而言之，他们在天主的事情上，只是追随他们自己的兴趣而已。为此，天主由于正义、谨慎与明智的上智。为灵魂的更大利益，他才拒绝给予他们神味，因为，不这样，他们的贪餐与他们的冒失，将会无尽无休的拖曳给他们灾祸。他们一定要进入我们所说的黑夜中，以便从这一切儿戏的事件上，使他们完全净化自己。
七、那些着意于寻找个人兴味的人，他们还要陷入于另一个很大的缺失中：当他们走在十字架苦涩的路上时，他们表现得非常散漫与过度淡然。因为他们一直在寻找感觉的甘美，那末，很自然的，他们就会拒绝个人牺牲的苦涩了。他们还有从这里引申出来的许多缺点；然而吾主耶稣，却会适时而逐渐的，用诱惑，用枯乾，用黑夜部分所做成的折磨，来将他们医好。为了避免冗长，在这里我们不再加以群述了。我只说一说淡泊，神修的节制，与前者的种种，是有着完全不同性质的：它们走的是克苦，畏惧与服从的路子。我们应该证实我们行为的完美与价值，并不是来自人们在圣事中所找到的大量快乐，而是来自人们所知道而实行的弃绝自己。还有开始进修的人，应该作在他们能力内所能作的一切事，一直到天主肯引导他们进入黑暗之夜，来净化他们时为止，因为我还不能谈到这一些，为此我才对这些缺失，轻轻带过。