第廿四章
一、在女方净配甜蜜的将自己交付给爱人以后，马上就该谈论婚姻之床的问题了，在那里，女方净配，要用一个比以前更接连不断的方式，享受她结合的甜蜜了。为此，下面的诗章，就要谈论他们两人的卧床了，一个是天主的床，纯洁而贞洁，灵魂变成了天主，完全纯洁，完全贞洁的在那里休息。实在，我们方才说的这张床，就是净配本人，天主圣子——圣言；灵魂由于爱情的结合，在天之子内休息，她说这张床是洋溢着香花，因为她的净配不止是用香花装饰，并且就是她的净配，天主自己，依照雅歌上的说话：他就是田野的花与幽谷的玉簪（雅：二、十四)。女方净配不但是在铺满丁香花的床上休息，并且就是在是天之子本人的花上休息，天之子散发着神圣的芬芳与美味，洋溢着完美的圣宠与美丽，她又借达味的口说给我们：「田野的美丽和我在一起」（咏：四八、十一)。灵魂在咏唱这张床的特质与美妙时说：
我们的卧床洋溢着香花
围绕着群狮的洞穴
红毯满铺展
静静在和平中
纷纭着千千万万的金楣
解释
二、在前面的雨节诗中，那作为净配的灵魂，赞唱她的爱人，天主的圣子的恩宠与完美。
在这里她又重新拾起了赞扬之歌，她在第二个场所，庆祝她自身被提升到崇高而甜蜜的她位，同时也赞美她在这个地位上所品尝到的安稳。
在第三个场所，她赞美恩宠的丰美，她歌颂德行的崇高，它们成了她的恩物，因为在她所享有的与天主结合中，这些德行又有了一个新的力量。
在这第四个场所，她庆祝自己达到了爱情之完美。
在第五个场所，她声称她找到了圆满的和平。因为她立刻就被圣宠充满，并立刻也被她在现世被所能占有与所能品尝的恩惠与德行所美化。在这种情形下，才发展成了下面的诗歌。
她开始在唱咏由与爱人结合所充满的甜美：
她说:
我们的队床洋溢着香花
三、我们方才所说的这个灵魂的卧床，指的是她的净配，天主之子。她的爱人，为那作为他净配的灵魂，将卧床充满了香花芳草。因为在这里，灵魂以天主——爱人的资格，安息在天主之内，并与他结合为一。天主这个爱人，也给她畅开了自己的心与爱，或者换句话说，就是给灵魂交流了天主的上智，秘密，圣宠，特恩以及完美本身。天主用美丽富饶与甘甜，充溢了灵魂。这对灵魂来说，真彷佛是她在洞房的卧床上，找到了一切最有香气的花朵。她一旦接触到它们，便立刻会神为之夺，香气使她力量倍加：她实在应该称呼这个爱情的结合为香花洋溢的卧床，雅歌中的女主角这样的表示说：她向她的净配说：「我们的床，为香花洋溢了。」（雅：一、五)她称卧床为我们的，这是，因为她与爱人，有着相同的德行和爱情，这些已成了她们彼此的共有物。他们两人享受着同样的快乐，这是根据格言篇的语句：「我的快乐是与人之子在一起的。」（格：八、卅二)。灵魂还说这个卧床是充溢着香花，因为在这种境界内，灵魂已经占有了杰出与完美的德行：同时她也完成了她所能完成的全德，与杰出的事功。而他们的这张卧床，由于她与天主完美结合，一直在洋溢着爱情的芳香，她在第三节诗中所吟唱的就是这些德行的完美。
困绕着狮子的洞穴
四、从猛狮在洞穴的称呼中，我们应该了解为：灵魂与天主结合为一的状况，天主丰沛她给了她许多的德行，理由是这样，狮子的洞穴，乃是一个特别安稳的她方，一切其它动物也不会进入里边，因为这些动物们，都害怕住在其中的猛狮所有的勇力与大胆；不但牠们不敢进去，并且牠们还小心翼翼的，不敢作牠的近邻。每种德行也有如此的情况：在灵魂占有一个德行到完美境界的时候，她便是如同狮子的洞穴一样，在那里居留并栖息着的，乃是她那勇猛如狮子的基督净配。祂与她，乃是由这个以及其一切祂的德行，结合为一的。灵魂在她一面，她也与基督由同样的德行而结合着。她也成了一头充满力量猛狮，这是因为她分享了她爱人天主的完美。灵魂在这些德行的园她内，也感到了自己非常有力，她休息在这一切德行之内，在她在与天主结合的香花洋溢卧床上，安静的休息着，在这里不但魔鬼不敢攻击她，我要怎末说呢?就是连出现她的面前，牠们也是非常害怕，牠们极为恐怖她的能力；实在，牠们一看到她在被提到崇高的地步上，并为完美的德行所健壮了，牠们便惊惶失措了。这些都是她在爱人的卧床中所发生的事。自从她与天主结合为一了，他的德行便为天主爱情所转化，魔鬼对她便如害怕天主自己一样的害怕她。连看也不敢看她一眼，牠们对那真正在完美境界的灵魂，实在是极端害怕的。
五、女净配，在谈及那联结猛狮洞穴内的卧床时，她乃是要我们了解，在这里，她是完全并整个的为德行所围绕了，并且是在最崇高的境界中。因为这些德行，彼此互相关联，并且也是彼此互相加强，而共同结合在最高的完美中。这是与天主有着唯一，并同样的完美，在这里没有任何小孔穴或脆弱的部分，让魔鬼进入，而对这样的灵魂，作出任何不利的事件，同样在这个世界上也没有任何事件；无论是天上的或地上的大的小的，都再也不能使她醉心与感动了。她是被保护得好好的，她已经越过了一切自然情欲的奴役，她也无关于这个世界的风暴，她也摆脱了一切暂时世物的变化，她在整个分享着天主的完美与安稳，这也正是雅歌中女主角，所具有而希望的境界，她说：[你不是我的哥哥吗?你不是吸吮过我母亲的奶水吗?我为什么不能在外面单独找到你?我要拥吻你，没有人再敢轻视我了]（雅：八、一)，这个拥吻，就是我们所说的结合，它使灵魂由爱情而成为与天主相似并平等的，这个亲吻在她恳求爱人成为她的哥哥时，所愿意如此的，这些语言，意指着平等并且也真的产生了平等；他吸吮她母亲的奶水，为了结束她从夏娃——她的母亲所遗传的一切自然缺点与倾向，她愿意在外面找到了他一个人，这是说她只要与他一个人结合，而没有任何受造者，并且当她在意志与倾向上，都完全摆脱了这个世界上的一切事物的时候，便也不再会有人轻视她了。这是说世俗，肉体与魔鬼，都不敢攻打她了，灵魂已经是自由的了，她已净除了一切与天主结合为一的阻碍，再也没有任何东西，能够损害她，从这里我们结论出来，灵魂乃是在享受和平与甘恰的境界中，她再不会再丢失，它们并且也不能再有缺失了。
六、然而还另有一个恩宠，与他经常所享受的这个幸福和这个和平，是不相同的：因为在上面我们所说的花园中那德行之花，乃是忽然间开放并散布着它们的芳香的。从这里我们看出来。并且也真真是这样，灵魂真的充满了天主的喜悦，我说那些在灵魂上的德行的花卉，它们是忽然间开放的，因为灵魂虽然是充满了完美的德行，但她并不是常常现实的享受天主。我再重复一句，平常她只是享受和平与安静，这乃是从德行中流出来的。然而我们还能够说：这些现世的德行，在它们本身，正好似在含着花苞的香花，它们是藏身在神秘的花园中：看到她们每次万花齐放：乃是一件非常奇妙的事件，它们在圣神的工作下，幽美的散发着千香万芳，令人沁心透脾。实在，灵魂看见在她内，有着我们说过的无数山花，真可说是万紫千红，这是说，灵魂已经分受了天主的富饶，伟大与美丽，在它们中间，灵魂是在这里与那里的注视着，她一定会发现了树丛充满的山谷中的铃兰，这个指的是灵魂的休息，清凉与安全，或者是看到遥远之岛上的玫瑰发放幽香，群苞欣欣吐蕊。这正是我们说过的：天主所给予人的特别知识；此外，灵魂也整个的沈入于水仙般花香中，从细流到澎湃的大水，都长满了玉簪。我们前面已经说过了，这是指的天主的尊严，祂将灵魂整个的充满了：灵魂在这种境界中，还能够享受散发在此处与彼处的香气：那乃是茉莉花树，在充满了爱情的西风喁喁下——正如同前面我们已
经说过的——所散发的芬芳。总之，灵魂在这时光，是在享有着我们所说的一切恩宠与其它一切德行。这些德行，我们是以安静的知识，无声的音乐，和谐的寂寂，更享受着充满香花爱情的晚宴，快乐与印象，产生德行的一切香花，并与它们结合在一起，这样，才能够让灵魂完全真实的说：我们的卧床是洋溢着花香，是围绕着狮子的洞穴，在现世的生命中，灵魂能够常常享受天主的这些花香，实在是有福的，她又继续她谈说到这个卧床：
红毯完全的展开
七、红毯在圣经中，是象征爱德，然而也指的是衣物：那是属于国王的用品，灵魂在这里说卧床洋溢着香花，也铺展了红毯，因为她的一切一切的德行，一切一切的福祉，一切一切的丰富，只是由于天上国王的爱德与爱情，才能维持，才能开花，才能成功享受爱情的对象;没有这个爱德，灵魂是不能享受这个卧床与其花香的，不错，一切一切的德行，在某种形式下，都是展开在天主的爱情上，那是如同奇妙地在保存于它们的根基上一样，它们都是浸浴在爱情中，一切的德行与每个单独的德行，都不间断的被天主的爱情之火所燃烧,并也为这爱情而加大，在任何的环境下，在任何遭遇中，都带领着她加增爱情与趋向爱情，在这里所说展开的红毯，其指意，乃是新娘的睡床。在神圣的雅歌中，关于所罗门使用利巴嫩之香柏，为自己所完成的卧床或宝座，所作的种种描写，是清清楚楚的在暗示：「银柱与金椅，红锦毯褥，金花的绣满，都是爱德的结晶」（雅三、九—十)天主在灵魂的睡床上，寄放的德行与恩宠，是由利巴嫩的香柏木和银柱代表着，这些银柱支持着金顶，或者说支持着爱情，爱情就是黄金。我们已经说过，只有在爱情中，才有它们的支柱，是内在于天主与灵魂彼此互相的爱情，在它们彼此之间习练而排比。
静静的建立在和平中
纷纭着千千万万的金盾
九、灵魂称使她丰富的德行与恩典为金盾：这些盾牌，装饰着快乐的卧床，因为德行与恩典，对于获得了它们的灵魂来说，并不只是一只花冠与赏报，并且还如同是反对她所要征服的毛病的盾牌，洋溢着香花的卧床，也有盾牌，作为报酬一样的装饰着它，并且还由它保护。
灵魂又说盾牌是金的，在这里，指的是德行的崇高价值，德行为此就是她的花冠与保护，雅歌中的女子对我们用这些话：「请注意，有六十名以色列的勇士，围绕着所罗门的卧床，他们每个人都在腰间带剑，为保护他，让他能够抵抗黑夜的危险。」（雅：三、七)，灵魂在此地所说的金盾，数以千计，这是在指出德行，圣宠与恩典的众多，完全是天主所赏赐的，雅歌的净配（基督)也使用了同样的说法，来指出他的配偶的无数德行，他给她说：「你的粉颈是如同达味的确堡，它是建立在林荫大道上：成千的金盾在上面高悬着，还有战士们的一切兵刃」（雅：四、四)。