第廿六章
一、我们要如何呈现给大家，这个有福之灵魂的境况呢?他在布满着香花的卧床上休息，我们已经说过，并且她还有许多其它的香甜，可以享受?这张卧床的床面，就是男方净配自己，也就是天主之子本人；棉被就是爱德；纬帷就是净配本人的爱情了。这个灵魂，她能够完全真实的，如同雅歌中女方净配一样的说：「他的左手在我的头下」（雅：二、六)。灵魂完全穿上了天主,完全沉浸在天主内，并且不止是外在的：在她中还有更亲蜜的内在，她浸浴了天主本人，她畅饮着精神生命之水，他体验了达味论那些来到天主前的人说的话：「他们饱饫了你佳宾的丰美。他们畅饮了你甜蜜的瀑布，因为生命的源泉是在你内啊!」（咏:三五、九—十)，我要探问的是：这个灵魂基本的饱饫是什么?因为解掉灵魂之渴的饮水，不多不少，正是甜美的瀑布，而这道瀑布就是圣神自己，「这条活水之河，发光如同水晶，依照圣若望的说法：它是出自天主与羔羊的宝座」（默：二二)。这些水，它们乃是在天主爱情最深处的东西，满溢在灵魂的最深处，灵魂就此畅饮这个爱情的瀑布，我再说一次，这个瀑布就是天主圣神本人，不多不少，也正是灵魂净配之圣神，给灵魂在这个结合内，沛然注入于灵魂之中，为此，灵魂就以一种洋溢着爱情的丰美，吟唱着下面的诗歌：
在秘密的酒窟中
从极爱者那里畅饮，在我出走时
在广漠的平原内
我已一无所识
我也失去了我过去所追随的羊群
解释
二、灵魂在这节诗中，祈望着天主最崇高的圣宠，由于她与天主的结合，以及爱的转化成为祂的缘故，很快速的将她引进到爱情的最深最深处，她在诗中，也陈述了这个恩惠的两种效果：是拔除并忘掉这个世界上的一切受造之物，是克制她的一切兴味与企向。
在秘密的酒窟中
三、为了说明这个酒窟的一些观念，为了陈述让灵魂在这里愿意了解的东西，应该有圣神，肯于来牵着我的手，并指示了我的书写。
灵魂在这里所说的酒窟，乃是她在这个世界上所能达到的最崇高而最亲密的等级，就是为了这个缘故，才称它为秘密的酒窟，这是说最内最内的部分，这是说，它与其它的一切酒窟，是有分别的，虽然它们也都内在的、亲密的，但并不是像这个酒窟使人们从这里登上最后等级的爱德等级。
关于这个爱情的等级或者说爱情的酒窟，我们可以分为七个等级，灵魂在圣神七恩上，一旦达到了她们能达到的最完美的程度时，他就完全占有了这七个等级，比如，一个灵魂一旦在自己的全德中，拥有了敬畏的精神，那她在全德上也就有了爱情的精神。因为这个敬畏，是圣神七恩的最末后的一个，它是一种儿童对他的父亲，由完全的爱情，所产生出来的完全的敬畏，也就是孝爱的敬畏。在圣经上，要说出一个人在爱德上是完美的，同时也会说，他在敬畏上也是完美的。请看为什么意撒依先知在预言基督的全德时，他曾这样说：「天主敬畏的精神充满了他」（依：十一、三)，还有圣路加在对圣西默盎老人称赞他的敬畏时，也说：「他是一位义人也敬畏天主」（路：二、二十五)，还有很多的她方，都是如此说话。
四、我们应该知道，有很多灵魂，达到了最前面的酒窟，并也进入其中，每个人也都是依照自己在爱情中完美的等级，然而很少有人在这个世界上，达到最后与最深的酒窟，这个最深的深处，完成于我们称之为神婚的完美结合，在天主与人的这样亲密结合中，使用天主通传给一个灵魂所使用的言语来表达，乃是完全不可能的事，对此，我们最好是缄口不言；同样，放弃一切的说词，因为无法表达天主所能完成的是什么?实在，在这里，乃是天主本人来通传给灵魂，使用一种最奇妙的荣耀，将灵魂转化成为天主自己，天主与灵魂，在这种情形下，乃是结合成为一个，正如同太阳的光线与玻璃，也如同木炭与燃烧它的火焰，也好似早晨之光与白日太阳之光，但这种方式并不是完全本质焚化的，因为那乃是属于另个世界的。
为了了解在这个结合的酒窟中，灵魂从天主所接受的是什么?灵魂所能说的最恰当的言语，乃是：
从我的爱人那里畅饮
我相信再也不能说出比它更超越的话
五、须知畅饮美酒，乃是深入并散布在肉体的一切肢体，和一切静脉中的；同样，天主的这种通传，也是分散在灵魂的一切实体中，更好是说，灵魂由此而变成了天主，并是由于这种转化，灵魂交在天主的本体与其能力中，完全的畅饮着天主，她的智力畅饮着天主的上智与知识，她的意志是畅饮着天主爱情的整个甘美；她的记忆则是在永福的感受中，畅饮着快乐与幸福。
至论我们在前面所说的：灵魂的实体，畅饮着幸福的事件，女方净配在雅歌中是这样的表示着：[我的灵魂，在净配给我说话时，便被融化了]（雅：五、六)净配的语言，指的是他自己与灵魂的通传或交流。
六、智力在畅饮上智一事，女方净配在同一书册中，声明说；她希望的乃是：净配的结合之吻，她要求她的净配说：「在那里，你教给我爱情的知识与上智，而我则给你畅饮完成的美酒」（雅：八、二），这是说我的爱情与你的爱情搀合一起，我的爱情转化成为您的爱情。
七、第三，灵魂的意志，畅饮爱情，女方净配在雅歌中，在她说话时，她是这样说：[他将我引入秘密的酒窟中；他在我身内寸量了爱倩]（雅：二、四)，这是要说：他畅饮我以爱情，将我沉浸入她的爱情中，或者我们使用更清楚的言辞说：「他在我身内安排了爱情，他使我适宜他的爱情，并将他的爱情成为我的私产。对灵魂来说，这就是畅饮她的爱人，畅饮他同样的爱情，就是她爱人的自我倾注！
八、我们在这里提出一个注意：有些人们说：意志之所爱，只是爱理智所给她提出的事物，这个在自然的范畴中，是完全真实的，一个不认识的东西，人自然是不能热爱它的；然而在超自然一面，天主却能扩展爱情，或者是使爱情增长，而在同时，却不使他有着区别的认知扩张或增长，在我们方才引用圣经的文字中，可以懂得这一点。
经验告知我们，有很多神修人，他们感到被天主的爱火所焚烧。然而对它却没有一个清晰的认知，人们能够认识的很少，而爱的很多，正如人们认识的很多，却爱的很少一样。很多次，神修的人们，对于天主事物的认知，并不清楚。然而在意识方面，却分享到的非常丰富，沛降的信德，在他了解她所没有的知识上，却很有其地位。天主从人灵的信德一面，在灵魂内注入了爱德，使爱德增长，加增着灵魂的爱情，而使灵魂的工作完美，然而，我们再说一句，他们的知识，却并不因此而扩展。为此，我们可以能正确的说：意志能畅饮爱情，而不需要智力同时畅饮新的认知，然而，在我们所说的个案中，一如灵魂声明她畅饮着她的爱人，这当然是说在秘密的酒窟中的美好结合，这个结合乃是灵魂之官能的一般结合，在这里也应该了解：这是三个官能同时的畅饮！
九、在第四点上，乃是论到有关于记亿方面，它也是从爱人那里畅饮而来；在这里，我们要清楚：这乃是由于在智力中的光明所放射，他才畅饮他们占有过的福祉的回忆，和她与其净配在结合中的快乐。
十、这种属神的畅饮，是神化了灵魂，它使灵魂高攀，并使她深入于天主之内。为此，她可以说：「在我出走时」。
十一、这是说：在这个恩惠过去了的时候。
实在，灵魂一旦被天主引进了这样崇高神婚境界时，她便永久居留在其中了；然而如果灵魂的本质，深入在这个当前的结合中，却不能认为：其它官能也是如此。当然，在灵魂达到这个实质的结合时，灵魂的官能，也很多次分享于这种境界，而在这个密室中畅饮。理智畅饮知识，意志畅饮爱情！在灵魂给我们述说：「她出去」的时候，我们不应该懂作：是从本质的结合中出去了，本质的结合，乃是神婚的本质；而是说灵魂从能力的结合中走出了。能力的结合在此生并不是持续的，并且也不能如此。
十二、在灵魂的能力结合一旦中断时，她即刻发现了：「在无垠的平原中」。这是说在宇宙的广袤中，她给我们说：
我已一无所识，
十三、其所以一无所识的理由，乃是对天主的这个至高上智的畅饮，灵魂是陶醉了，因而在她心内，也引入了对这个世界一切事物的忘怀，对这个灵魂来说，她过去的一切认知，整个世界的一切，比起她所了解的这个新知识来，只不过是一个知识的无知而己。
为了完全了解这件事，我们应该知道灵魂，面对着世界事物而在这个等级上，对他无知的形成原因，乃是由于灵魂为超自然知识的整个深入，她面临着这种完全属于人而俗化的知识，不能说它是一种知识，最多可以说它是一种无知。灵魂在被提拔到超越的知识之后，她是在自己的光明中，看一切不属于超自然知识的知识，并不是一个知识，而乃是一种无知。为此，是不值灵魂在那里停留的，圣保禄在他喊说：「这个世界的知识，由天主前乃是疯狂」的时候（格前、三、十九)，说的乃是真理，这个灵魂给我们说一样的话。这是在他畅饮了天主的上智以后所说的话：世界的知识：[完全是无知]。
实在，只有天主通知自己的本有上智，并以爱情畅饮而坚强的灵魂，才认识这个真理：属于人的上智与整个世界的上智，只是一个纯粹的无知，只有值得我们将它忘掉而己。实在，这个爱情的畅饮，使灵魂完全看清这个真理；从所罗门在格言所说的话中，我们能够清楚的懂得这个真理：[那有天主住在她身上的灵魂，那有天主给了她神见，并以他的亲在坚强的灵魂，他说：我最愚昧，我没有他们的一点明智」（格：三十、一-三)。
这个是说：灵魂在这个天主最高上智的神夺中，属于人们低下的上智，对她来说，只是一个无知而已，因为自然的知识，即使对天主工化的认知，在面临着属于天主本人的知识来说，应该是等于一种无知，请看，正如圣保禄使徒说的，「在天主所有最高的知识，对人来说，乃是呓语与疯狂」（格前：二、十四)，在天主一面的智者，与在人一面的智者，他们彼此都认为对方是无知者，因为那些人不能领会天主的上智与知识，而这些（属神的人）人，则一点也不知道世俗的智慧，因为世俗的智慧，我们曾说过一次，与天主的智慧来比，乃是一种无知。同样，天主的上智，面对着世界的智识。也误认为是无知的。
十四、「尤有进者，天主对灵魂这种神化，这种高举成为天主的事件，使灵魂成为神夺，坐忘，为天主爱所吸食者，并且也整个的变化成为天主，再也不容许她停留在属于世俗的任何事件上，她对于一切事物，就是连对于自己，也却如同是一个陌生者，如同无有：她整个的所有，都融化成爱情，换句话说：她整个的归入到她的爱人之中了，雅歌中的女方净配，在我们认知她由爱情转化为她的爱人以后，她使我们了解了：灵魂面对着她所在的一切事物的异化，用了这句话使我们了解：「我什么也不知道了]（雅：六、十一)。
在这种境界中的灵魂，是有一些相似在未犯罪前的亚当：她不认识罪恶。她是回向了无罪的境界，她也不认识罪恶，在任何方面，也看不到罪恶，她的眼能看，她的耳能听很不好的事件，然而她却一点也不懂得，因为在她身上，已经没有了让她判断罪恶的习惯，天主对她改变了无知并不完美的习惯，一切罪恶，她都不知道了，在她身上，也只有真正反对旧习惯的完美上智存在着，在这种情形下，她也只能说：「我什么也不知道」的话给我们了。
十五、这个灵魂已不记得自己的事件了，她也很少搀杂在他人的事项中，她只有天主的精神存在他的心中，他是天主停留在身的灵魂，这些会直接使她忘掉一切，她再也不能知道任何关于她的事，特别是那不能引导她前进的事。天主的精神，乃是一个收敛的精神，它引导灵魂走向自己的内心，他从那不要她进入的事件中，全身而退，再也不参加他人事件了。为此，灵魂就这样失去了过去对她熟悉的一切认知了。
十六、但这并不是说：她失掉了已得知识的习惯，反之，她的这个习惯，却是由更完美的习惯，使它更完美起来。这个更完美的习惯，就是超自然沛降的圣宠。然而同时她也获得了知识的习惯，但这个习惯并不支配灵魂，使她必然的达到知识，虽然在某些情形中，能够使灵魂那样。在这种与圣神的上智结合中，灵魂所获得的知识习惯，使灵魂与一个比其它知识更高的知识，互相连接起来；同样，一个微弱的光线，也能与一个更光明的光明相联结。这时间，不用说，乃是这个更有力与更光明的光明，在灵魂上作主。但它并不摧毁第一个光明；反之，它乃是更使一切比第一个更差的光明，更光明起来。
我想在天上，也有同样的情形，在被选人们当中，获得知识的习惯，并不使他们变坏，不过为她们利益却不多了；这是因为属神的上智，给她们加入了一个更好的知识。
十七、对我们所说的灵魂来说，事物的认知与其特殊形式，一切想象的行动，其它一切具有形象与图像的观念，在灵魂被爱情吸蚀以后，便都消失了，其理由有二：
第一、在灵魂当前被吞蚀，并为爱情的畅饮所深入了以后，她便无法再关心其它的事件，并且也不能引起他们的注意了。
其次，最主要的，乃是这种转化成为天主的转化，它使灵魂同化于天主的坦诚与纯洁。祂不接受任何形式或图像的印入。同样，灵魂也是单纯、纯洁，也没有了以前所接受的一切形式或图像：它们都被一个最简单的默观所洗炼与光照了，我们知道：太阳的光照，在玻璃上所产生的效果，他使她清明，擦去了他的一切污点与尘土；然而太阳一旦不再照耀了，云彩与污点就又重现了。
同样，在这个爱情的工作，延长了一个时期，它所产生的无知，在同样的比例下，也延长了。在爱情的工作延长了的时候，灵魂是不能向其它事件注意的。一如她当时为爱火所焚烧，而转化成爱情，她对一切非爱情的事件，便一无所能了。我们在前面，曾引用过的达味的言语：「我的心被火焚烧，我的肾脏已经改变，我引归虚无，我什么也不知道了」（咏：七二、二一-二二)，正是这种意义，肾的这个改变，是由于心之火所产生；这乃是灵魂一切贪向的转化，灵魂的一切工作的变换：这乃是一个新的生活，并且是引向天主的生活，剥去了过去的一切习惯。先知给我们谈，他归引虚无，他什么也不知道了。这正是从天主密室的畅饮中，发生的两个效果，不但灵魂一切以前的知识，都消灭了，并且一切的一切，对她来说，都是虚无，昔日的生命与其缺失，完全消灭了，新人（哥：三、十)在他身上出现了，这是我们所说的第二个效果，他包括在下面的诗中：
我也失去了我过去所追随的羊群
十八、灵魂在达到我们这里所说的全德地步以前，尽管她的神修再崇高，她仍然具有一小撮贪欲，细微的兴趣以及其它自然的或精神的缺失。她走在它们的上面，她也牧放它们，我们可以说：她是在追随着它们，并且也设法满足它们。
有关于理智方面，一般来说，那就是一些认知的贪欲；对意志来说，那乃是一些倾向与贪欲，引她企向占有一些对象，对这些或那些事件，还有着或多或少的沾滞并依恋，也有一些成见忘断，有刻意的在贪光荣，或者寻找人的看重，以及其它的小不成全，还有对过去的怀念；在物质界中，他还是喜欢吃吃喝喝，也喜欢要更好的东西；在精神界中，他特别希冀神的安慰，还有其它不少的可怜事件，在灵魂还没有达到完美的境界时，神修人对于这些都有爱好。至于有关记忆的事，乃是心分意走，焦虑牵挂，和那无来由的操心，拽拖着灵魂，走在他们的尾后，四种情欲，还依然存在着它们的希望，喜欢，痛苦与无用的害怕包袱，灵魂还是跟在它们的背后。
十九、这些个缺点的羊群，在这一些人比另一些人身上，可能是更多的，但是这一切的人，都是追随在一些欲望之群之后。一直到她被引导进入秘室之中，他们才能从此脱身，也只有在那里，她们才能摆脱这些不便。此后，她就只有我们所说的爱情了，她们看见她们那缺点的欲群，很容易的就被去掉了，一如锈在火炉中消失去的那样。灵魂这时候感到对这一切儿戏与可怜，都自由无羁了．它们过去曾摇曳了她们，现在她们可以说：「我已经失掉了；我以前所追随的羊群」