第十六章 论度默观生活与仅度心祷生活者所应有的分别
论度默观生活与仅度心祷生活者所应有的分别，天主有时能提拔一个分心走意的灵魂到达成全的默祷生活地步；并论天主所以如此作的动机。此章与下章，很重要的（注一)。
你们不要想这一切太多了吧；如同人们说的，我这不过只是预备棋子而已，你们曾要求我给你们解释祈祷的根基，女儿们，为我，虽然天主没有用这条路引导我，无疑的现在我还不曾占有这些德行的开始。我只知道我所说的事，但是请信我，不知道「将军」的人，玩棋是不会好的；如果不会将兵，自然也不会斩将夺旗（注二)，你们在听我说游戏的时候，你们觉得好笑吧。是的，因为这游戏不存在我们的圣家，并且也不该存在的。从此，你们可以看出来天主给了你们一个什么样的母亲了，她竟至连这劳什么也会呢，然而人们说这种游戏有时候是准许玩玩的，那么我们更可以在这里运用这种游戏的方法了。如果我众叛亲离用之屡屡，我们是不愁擒得天上国王的，他不会逃出我们的手掌并且祂也不愿意逃出我们的手掌。
这种游戏是王后一子作战最多（注三)。其余的棋子不过为之辅助而已。是的，但是没有一位王后比谦逊更能使天上之王投降的。是它使祂从高天下降到圣母怀内，是由于它，我们好似用一丝细发就能捉住祂了，请你们相信我，谁有的谦德更深，谁便占有祂更切；谁有的更少，谁便享受牠更薄，我不能明白如何有谦逊不能没有爱德，有爱德也不能没有谦逊，但是这两种德行如果没有一个湛深的断绝受造物之心，它们都是不会存在的。
女儿们，或者你们要问我，为什么我要给你们讨论德行，既然有许多书都讨论过了。而你们所愿意又只是要我给你们讨论默观生活，我要答应你们，如果你们要我给你们讨论默想，我也能说到它，而告诉大家不要疏忽它，纵让它们还没有德行，因为我们是由这里开始获得一切德行的，并且这也是一切教友所应向往的生活条件，无论那个教友纵然他罪大恶极，只要天主感应他以这样的圣善，他便不应该放弃它，这点在他处我已经写过了，其它很多人他们知道他们所写的是什么，而我，我则不晓得，只有天主知道。
关于默观生活，女儿们，那则另是一件事了。这里有一个人们最习于犯的错误，就是有人只每天有一刹那想想自己的罪过!其实只要是挂名的教友就应如此的，人们立刻就称他到了默观生活的高锋，人们也都希望在他身上看见大内修家所当有的德行，他本人也愿意更高一步，然而从开始他便自欺了，因为他还不知道安排棋子呢；他在想只是认得棋子便足够斩将夺旗了；但这是不可能的，因为我们所说的那国王，她只肯投降完全投降了他的人（注四)。
女儿们，为此如果你们愿意我给你们叙述引你们到默观生活之路，请你们准许我首先在你们认为不太重要而我却以为很有关系的几点上，多作一些解释，如果你们不愿意听从这些而不将他们付之实行，那么你们一生停留在你们默想上吧，但是我要向你们声明，你们和一切愿意占有这种成全的默观生活的人们，永世千年岂不会到达那种地步的，（这是我积二十年所得的经验，虽然我也能自欺，因为我这是以己度人）。
因为你们当中有几个人不能精确的知道什么是默想，（即心祷）现在我要给你们解释一下：对这事愿天主使我们都到达我们所希望的成全地步，但是，如果你们不从修德开始，我很怕你们难以达成这个地步，虽然在默想与默观里所需要的德行地步并不一样崇高，请信我，光荣之王，如果我们不是努力修得坚固的德行，他是总不会来到我们的灵魂上与我们结合的，我愿意再解释一下：因为如果你们在我的言语里找到一些不符合真理的地方，你们将不信任我了。是的，如果我是明知故犯，那么你们是有理的，但愿天主保护我!如果有，那是由于我的知识不足或是由于我。（注五）
啊，我主啊，多少次我曾把您交给魔鬼，您让魔鬼引领您到圣殿高顶，为使我们晓得如何战胜牠，这还不够吗?女儿们，这是什么剧幕啊，义德的太阳落在黑暗之神的旁边，这可怜的恶神该是如何的恐怖啊，牠不晓得原因，因为天主不让牠知道原因啊!这样的同情与邻悯是如何的可赞美啊，但是这对我们信友们，如同我说过的，日日将耶稣放在这样污秽的魔鬼一旁，是如何的羞惭啊!天主啊!您的能力实在需要是全能的。但是，在您经过了十字架上的一切苦刑以后，怎样能力还不失去呢?是了，如同人们为爱而受的罪过，很快的就痊愈了。我相信如果您还活在世上，您对我们的爱情，同样也足以医好了您的一切创伤，而用不到一点其它的药品，天主啊，愿您也肯将这药品使用在加给我难过与忧愁的一切事件上吧!如果我知道用这样的药品一定医好我的病症，我是应该如何的庆祝我说的苦痛呢?
现在我再回到原题，天主相信用我说过的办法能够获得一些灵魂，虽然是完全放纵的灵魂，天主也不愿忽略任何事物为引导他们归向自己，虽然祂看见他们准备的不好也没有德行，祂仍然给予他们兴味、快乐、与温柔，这样可以开始激动他的心意，有时候——次数很多，她也短时的提拔他们到默观的地步，我再重复一次，天主如此作是为看看，藉着这种恩惠，这样的灵魂是不是愿意准备自己时常同她在一齐；如果他们不这样作，我请他们宽恕我，我要向他们说，不，天主啊，更好请您宽恕我，如果您这样亲近这些灵魂，而这些灵魂都敢转向世物而依恋它们，这真是一个大不幸啊！
至于我，我深信天主我等主是证实了许多人如此，只有少数人准备享受这样恩惠的。当着天主赐给我们这种恩惠时，在我们方面是不应忽略任何答谢天主此恩的事件，我认为一定，一直到天主提拔我们到很高的地步为止，天主是不会断了充沛给我们恩典的，如果我们不献给天主同祂给我们的一样的爱情。祂将给我们一个大圣宠，让我们在默想生活中，祂不时的来看望我们，如同看望她葡萄园内的工人一样，至于对待别的人，祂将如对待自己亲爱的孩子一样，天主不愿意他们远离祂，祂也不远离他们。因为他们的意志是不愿舍弃她的。她使他们坐在他的桌子上，祂给他们吃他所食用的菜肴；祂也从祂嘴里拿下食物来给予他们。
女儿们，幸福的操虑啊!弃绝了这样卑贱的东西而把我们提拔到这样崇高的地步是何等幸福啊，请你们仔细想想，是你们投入天主的怀抱重要呢?是遭受全世界的责罚重要呢?天主是有能力的，她能够救你们脱离一切磨难。祂只命令了一次要有世界，世界便有了。为她，愿意就等于成功，你们不要害怕祂同意人们相反你们说的言语，因为这只是为你们的更大利益，因为祂爱你们，为祂，他要爱灵魂，便不会只爱一点。姊妹们，好啊，为什么你们不向他表示我们的爱情呢?那既然属于我们，你们想想，我们给他爱情，回来的却是他的爱情，这是何等幸福的交易啊！你们知道，祂是无所不能而我们却是一无所能，除非是祂自己给我们能力，然而天主啊，我们既是您造生的，我们能为您作什么呢?实在我们不过一粒极微而已，但是如果至尊愿意我们以虚净尽挣得万物之王，如果我们不肯听从，那不是妄人是什么呢?
主啊，我们一切的不好，都是来自不肯定睛注视您，如果我们眼巴巴的钉着道路，我们很快的就能达到目的地，但是我们要千跌万倒，踉呛登空；我在重复一句：我们所以迷路走错的道路，是因为我们不曾时时注目在真的道路上，道路彷佛是新的道路，也仿佛我们总没有走过似的。有几次看看所发生的事情，那太可怜了，我们看见人们对我们减少了一点敬重，我们便不肯忍受，也彷佛我们不该忍受似的；我们也立刻要说，我们不是圣人，希望天主保护我们总不要说，女儿们，为着我们作了一些不成全的事，我们总不可说：我们不是天使，我们不是圣女，虽然我们不是圣女，但是请想想，如果我们想有天主的帮助，以及我们自己的努力，我们有一天是要成为圣女的，这是很有利益的事，如果不是我们这方面有所忽略，不要怕天主是会缺少给你们什么的，我们既然来这里没有其它的目的，那么我们就该如人说的：着人工作吧，放心吧，没有一件事我们为了看见光荣天主，在他的帮助下自信作成的事是过于的。但愿这种自信普遍于此隐院，她时时使谦德长大并使人得到大无畏的神勇，天主是助佑大方的灵魂的。祂也没有偏私。
我离题太远了，现在收回来，我要给你们解释当如何了解默想与默观，这又彷佛出题了，但是你们忍耐我吧，恐怕你们更容易了解我这市井里语，超过了另一位的堂皇之言，但愿天主赐给我圣宠，使事情真是如此，阿门!
注一：此章的前四段，在瓦亚多利的亲笔本上原是第十七章，但是不久之后，圣女大约是因为有棋喻之故，认为不当，遂即取消了59、60、61、62、63五页而混为一页，重写为第五九页并黏之于裁下之处，但是圣女因为不惧之故，忘掉改章以及改页，因此由第十六章跳到第十八章，由59页跳到64页，其后在他人的手抄本上经圣女手改者，也如瓦亚多利的亲笔本一样，但因其所取消之章，有棋喻穿插，生动非常，我们认为应当予以还译。（此四节乃根据埃斯果里皇家图书馆所存之圣女手写本译出。）
注二：西洋象棋与我国象棋相似而有出入，起原虽不如我国象棋之早，但行之也相当久还，在圣女时代，西洋象棋流行如今日相似，小康之家，必备一局，圣女时代曾有不少棋书问世，其中有路易洛伯，塞佐拉者着一书，出版于一五六一年，四开大本，长达三百页。
注三：王后为西洋象棋重要一角，自国王以下，其威力较我国象棋内之车相似而尤过之，纵横斜穿，运行自如，此子如失，则不满盘全输者，希矣。
注四：以上所述，皆为圣女所取消者，以下乃为第十七章。
注五：圣女在埃斯果里王家书信所存亲笔本中曾有：很多次天主提拔一个很恶劣的灵魂，我以为，自然这不是说在大罪的地步，因为神见纵然也是很好的，天主还能使一位在罪恶地步上看见，目的是为引他回头；然而让他默视地步，我是不相信的，因为在这种神圣的结合里，是天主与灵魂结合，灵魂与天主结合，灵魂与天主结合，污秽的灵魂是没有路子可以享得这天上的清静的。天神之粮是不能给予不是天使之人的。
注六：见玛窦四章五节。