第二章
继续讨论前题：以比喻说明何谓神味，并说明如何达成谋求它们的境界。
神乐与情感配合
我天主，我已分心走意到何种地步了呢？我已经忘记了我在讨论什幺？事务与我的健康，往往迫使我在最合宜的时候，中断工作，加上我的记忆力太坏，所写一切又漫无秩序，我也没有时间重校一次，我所说过的一切，我也不大清楚了；最底限度，我害怕是这样的。
以前我仿彿是说了神乐，很多次与我们的情感配合在一起，也往往引起断续的抽泣来，我也听见有的人说他们的胸部在收缩，他们情不自禁的在作着外表的动作，有时候竟而鼻部衄血，以及诸如此类的麻烦事。对这些事我不知道要说什幺，因为我不曾有一丝的经验，不过这其中总有一些安慰。因为如同我说过的，一切都是停止在希望中悦天主以及享受他的至尊上。我这里称之为天主神味的事件，与我在他处称之为宁静的祈祷，及是两种截然不同的事件，叨主仁慈，你们当中有经验的人是了解这些的。
神乐与神味之别
为了清楚懂得神乐与神味的不同，我们且想当前有两个水泉在两只器皿内灌水，我为了解释若干神灵的事件，找不到有比水的比喻再好的办法；这当然是因为我孤陋寡闻，智能不济；另一方面也是因为我非常爱这种东西。实在说，在伟大聪敏的天主所造的万物中都有很深的秘密，只要我们懂得，我们就可以利用。我也常想只要是天主创造的东西，小纵小到像一只蚂蚁，它也有我们所不能懂透的秘密。
这两只器皿充满了水的方式却是不同的；一个是从更远的地方，由于水沟与人力的帮忙；另一个即是直接受自水泉，没声没响地灌满它。如果我们说的这个水泉水量充裕，在灌满了器皿以后，还自汇成一道水流；不必我们人力的帮忙，也不必操心水沟的破坏，水是总不会停止涌流的。
由于水沟而来的水则情形有所不同。我觉得它正好象似我所说过的由默想而来的神乐。实在说我们之获到它们是由于回思反省，是由于默存受造物，是由于我们理智的工作；既然它们是由于我们的努力所得；所以如同我前面说过的，在他们携来若干神灵利益时，便不止的要鼓锣齐鸣了。
另一个器皿受水的水源，也同样是天主，如果天主愿意赏赐一些超性宠恩，即是在我们本人的灵魂最深之处，生出最深的和平、宁静与甘馨。然而我并不晓得它是经过灵魂的那一部分，也不清楚它是用什幺方式在工作。这些神味与怡乐，在开始时就不像世上的快慰，心里什幺也感觉不到。在后来，它们却涌溢了一切；这道天上之水，分布在各个楼台与灵室，最后并达到全身。这就是我所以说这种神味起于天主，结束在我们的心身，一切过来人们都能证明这一点。这些神慰与甘馨使整个的外我也都感觉出来。
开畅心怀
我在写着这几行时，我忽然想起我引过的圣咏：“愿尔开畅余之心怀兮”。圣咏作者声明他的心怀开畅了，依我的愚见我再重复一句，这并不是快乐生自心中，而是来自更深秘的一部分，来自更一个深处。我想这应当是灵魂的中心。这是我后来才了解的，在以后我还要解释。不错，我发现，在我们身内的秘密很多次将我们扯到神逸坐忘的境地。我们一定有更多的人也是如此。
啊，我主我天主！您的伟大何其伟大无垠！我们真如同一起小牧童们徘徊在现世！我们朦然无知，我们却自以为认识您若干事物！但是我们这种知识却是空无一物，因为我们连我们个人的秘密也都毫无所知。我说我们的知识都是空无一物，这是在说和您无限的秘迹相比，我天主，因为您使我们懂得的您的工作是不可比拟的美丽伟大的。
我们且回到那节圣咏去，依照我的见解，我们可以用它使人明了心之开畅。当我们说的天上神泉之水流入我们心灵深处的时候，我们的整个内部实在仿佛都扩大开畅了。并且在我们的身上党政军生出我们不能解释的温暖。灵魂本身那时也不会了解所赐给予她的恩惠。
无比的温馨
我们现在可以说，灵魂在呼吸着甘馨，仿佛在她内心深处，有一炉炭火，在焚烧着芬芳的香屑：我们看不见炉火何在，也看不到火炉。然而炎炎热火与袅袅香烟却深入到整个灵魂，很多次，如同我说过的肉身，也得分享一杯香羹。
请注意，我们要了解清楚：我们并感觉不到热火也嗅不到芬芳；它比这东西微妙得多了；我用这一比喻，不过是为了你们易于了解而已。那些没有经过这种地步的人，他们应该相信事实实在是这样，那些懂得的人们呢，他们一定了解得比我此时所解释的更为清晰，这个神恩并不是幻想可及的，纵使我们用尽方法，我们也无法罗致；在这神恩中我们可以看出它并不出于我们这块土壤，而乃是天主上智的顾全，在这里，我以为并不是我们的能力结合天主，而是沉醉其间，惊奇的询问它究竟是什幺。我这里的说法可能与我们前者所说的有矛盾，但这并不足奇，因为我有十五年的经验，其间恐怕天主赏赐我比以前更多的光明，对这些事了解的更清楚，现在当然我也可能错误，可是我却没有扯谎。叨主仁慈，我宁愿千死万死保证，我说过的都是我了解的。
我觉得意志在某几种情况之下，是与天主的意见相结合的，但这只是在于祈祷之中认识这些真理之后的效果与工化，这是证明这些最好的试金石。接受这种大恩而又知道这是恩惠，是天主特赐一大恩惠，保之而不退步的更是天主的大恩。
如何获致
我的女儿们，你们希望设法执有这种祈祷吗？好极了，现在，我再重复一次，因为灵魂是不会推知道天主何时赐给他这个恩惠的，就连常使人接近天主的爱情是什幺，他也不晓得。是的，你们一定愿意晓得她怎样获得了这种恩惠，好了，现在我要告诉你们我所了解的一切。我们不必讨论天主什幺时候才将它赏赐给我们，因为那只是由于上主的意志，只有他晓得理由，我们是不必在这里绞脑汁的。
女儿们，你们要有完成了前一楼台之人所具备的谦德！因此，我们可以战胜天主，他要赏赐我们一切所求。首先你们要知道，如果你们已获致这项恩惠，并不是因为任何功德。这些恩惠与神味，此生永远不能以人力占有。那幺，你们一定要询问我说，如果我们不设法获致，我们将如何获致呢？对此我要答复：因为没有一个比我们指出的更好的办法来获致这些恩惠。就是说，我们不设法去获致这些恩惠，才是获致的最好方法。其中理由是：
不能由已力获致的理由
一、此一恩惠，需要不贪利益去爱天主。二、因为如果我们设想由于我们那些可怜的服务，能获得这样崇高的恩惠的话，乃是不够谦逊。三、因为对于获致此恩的真正准备是，我们这曾得罪天主的人，只该希望受苦与效法吾主，而不该希图神味。四、因为天主并没有义务赏给我们这些恩惠，这和我们遵守了他的命令，便应受天堂酬报不同；而且这种神恩，为我们的得救不是必需的。因为他晓得什幺对我们更为合宜，他也知道谁是真正爱他。我知道这是千真万确的事件，毫无可疑。我也知道那些走爱情之路的灵魂——她们应当走——唯一的雄心是奉事被钉的基督；她们不但不向他要求神慰，而且还求他在此世界不要赏给她们神慰。这是真理。五、因为我们纵使去找它，那也是徒劳无益。
这种天水不应像前者一样，从水沟内流到灵魂里。如果不是泉水自愿涌溢，我们只有落得心劳日拙而已。我这是说，即是我们多作默想，多加努力，热泪涌溢，天水也不会因此而至的。天主要赏赐的才赏赐，往往赏赐那些不大想这些的灵魂。
无我精神
女儿们，我们是属于他的！让他对我们为所欲为吧！让他引领我们到他希望的道路吧！我相信如果我们真正谦逊，真正慷慨，此外，如果我们养之有素，而不是那屡次欺骗我们的想象的产品，我再说一次，如果我们真有无我精神，天主是不会缺少赏赐我们这些恩惠的，不，还要给我们许多未预料到的恩惠。愿主永远受赞美。阿们。