一月一日：天主之母节
序经对经：童贞玛利亚成为母亲，我们欢 欣庆祝；请大家前来朝拜她的儿子、主基督。
赞美诗
一、叶瑟之根，
花开富贵，
枯枝枯干，
结果汇汇，
贞女生子，
出于圣神。
二、马槽中的婴儿，
创造光明的基督，
与圣父同造天地，
却让襁褓裹身，
屈尊就卑来世间，
守法如同凡人。
三、真光出现，
救援已经来临，．
死亡投降，
黑暗远遁；
天下万民要相信，
玛利亚确是天主的母亲。
四、耶稣，天主之子，
祢是宇宙的主宰，
祢生于童贞，
与圣父圣神，
同享光荣，
无穷无尽。阿们。
圣咏吟唱
对经一：古老的门户，请高抬门屝，因为光荣的君王要进入城内。
大地和地上的万物属于上主，*
世界和世上的居民归于上主。
因为是他将大地奠定在海洋上，*
把大地安置在江河间。
谁能攀登上主的圣山?*
谁能侍立在他的圣殿? 。
是那手洁心净，不慕虚幻的人，*
是那不发虚誓，不怀诡计的人。
这样的人必蒙上主降福，*
必由拯救他的天主获得报酬。
这就是那寻求上主的世代，
那求见雅格天主圣容的子孙。
城门，请高举你们的门楣，+
古老的门户，请高抬门屝，
因为光荣的君王要进入城内。
谁是这位光荣的君王？+
是那英勇大能的上主，*
是那强力作战的上主。
城门，请高举你们的门楣，+
古老的门户，请高抬门屝，*
因为光荣的君王要进入城内。
谁是这位光荣的君王?*
万军的上主就是这位光荣的君王。
对经一：古老的门户，请高抬门扉，因为光荣的君王要进入城内。
对经二：万民将成为她的子女，至高者亲自建立了她。
熙雍的基础建于圣山，+
上主喜爱熙雍的门庭，*
胜过雅格所有的帐棚。
天主之城，请听，*
人们曾提及你的光荣事迹：
我要将埃及和巴比伦，*
列入认识我的人中；
斐力斯、提洛、以及雇斯人，*
都在那裹出生。
提到熙雍，她耍被尊称为母亲，+
因为人人都在她那里诞生，*
至高者要亲自使她坚定。
上主要在万民户籍簿上登记：
这些人都是在那里出生。
人们结队，歌舞高唱：*
你是我们的生命之源，我们的家乡。
对经二：万民将成为她的子女，至高者亲自建立了她。
对经三：那在黎明初现、时间开始以前生自父的、我们的救主，今天屈尊就卑降生人间。
上主为王，万民瞻战心骛，*
他在革鲁宾之上登极，大地震动。
上主在熙雍，伟大堂皇，*
尊贵崇高，统治万邦。
愿他们赞美祢的大名，*
可敬可畏，至尊至圣。
祢是爱好正义的大能君王，+
你制定了公正的法律，*
在雅格家执行了审判、主持正义。
你们要颂扬上主，我们的天主，十
在她的脚凳前俯首朝拜，*
他是我们的天主，神圣无比。
梅瑟和亚郎是她的祭司，*
撒慕尔呼求他的名字。
他们呼求上主，上主立刻俯听，*
他从云柱中，向他们讲话，
他们遵守了他的诫命，*
和颁布给他们的法令。
上主、我们的天主，祢俯听了他们，+
天主，祢怜悯了他们，*
但是祢也惩罚了他们的恶行。
你们要颂扬上主，我们的天主，+
在訑的圣山前，俯首朝拜，*
上主，我们的天主，神圣无比。
对经三：那在黎明初现、时间开始以前生自父的、我们的救主，今天屈尊就卑降生人间。
领：圣言成了血肉，阿肋路亚．
答：住在我们中间，阿肋路亚。
诵读一 恭读希伯来人书 二，9--17
基督在各方面与弟兄们相似
弟兄们：我们看见了那位稍微逊于天使的耶稣，因所受的死亡之苦，接受了尊贵和光荣的冠冕；这原是出于天主的住恩宠，使他为每个人尝到死味。其实，那为万物的终向和万物根源的天主，既领导众人进入光荣，藉苦难来成全拯救众人的首领，也是适当的，因为，祝圣者与被祝圣者都是同出一源；为这个原故，耶稣称他们为弟兄，并不以为耻，说：我要向我的弟兄宣扬祢的圣名，在集会中我要赞扬祢。也说：我要依靠天主。又说：请看，我和天主所赏给我的孩子那么，孩子既然都有相同的血肉，他照样也取了血肉之躯，为能藉着死亡，毁灭那握有死权的魔鬼，并解救那些因死亡的恐怖，一生当奴隶的人。其实都知道，他没有援助天使，而援助了亚巴郎的后裔。因此，他应当在各方面相似弟兄们，好能在天主面前成为一个仁慈和忠信的大祭司，以补赎人民的罪恶。
对答咏 路一，28
颌：童贞玛利亚，你真有福气，因为你所怀抱的，是世界的创始者：
答：你生了那创造你的天主，却永远保持了你的童贞。
颌：万福玛利亚，你充满恩宠，主与你同在。
答：你生了：
诵读二 选读圣达修主教书信集
圣言从玛利亚取了我们的人性
圣保禄使徒说：圣言援助了亚巴郎的后裔；因此，他应当在各方面相似弟兄们。也应当取一个相似我们的肉躯。为此，玛利亚实有其人，好使天主圣言能从她取一个属于自己的肉躯，并为了我们的缘故而能奉献自身。圣经记载基督的诞生说：“她用襁褓裹起他来。”那哺育他的乳房是有福的。而且当他出生后，即被牺牲而奉献，因为他是长子。
诚然，佳播天使报喜时，曾用谨慎而机智的言词。他并没有单纯地说。“他将在你内诞生”，以免为人妄想，他的肉躯是从外面引入母胎的。他说。他将“从你诞生，”好使人相信，那从她所生的，实在是来自她的血肉。
这一切如此完成，好使圣言藉着摄取我们的人性，并将人性祭献，使它完全损毁，然后把他自己的不朽本性，穿在我们身上。故此，圣保禄使徒说：“这可朽坏的，必须穿上不可朽坏的；这可死的，必须穿上不可死的。”
以上一切，绝非如同某些人昕主张的，是出于幻想，绝对不是，救主真正地成了人，并由此为我们整个人类带来了救援。我们的这个救援不是幻想的，也不是限于肉体的，而是整个人、也就是我们的灵魂和肉身的救援；这救援是来自圣言本身。所以，那从玛利亚所生的基督的肉躯，按圣经所载，本性就是真真实实的人体；主的身体是真实的身体，我说：真实的人体，就是说，是和我们同样的人体。因为玛利亚是我们的姐妹，我们众人都是亚当的子孙。
故此，若望所说的：“圣言成了血肉”，和保禄使徒所说的：基督为我们成了可咒骂的，具有同样意义。因为人体由于同圣言的结合与相同，而获得极大的利益：从可死的变成不可死的；从纯人性的身体，而变成有神性的身体，从泥土形成的身体，而能进入天国之门。
可是，天主圣三，即使在圣言从玛利亚取了肉躯之后，还是一样不变，毫无减。圣三永远是完美无缺的：在圣三中我们认出唯一的天主；故此，圣教会常宣讲：只有一个天主，圣言之父。
领：圣洁无瑕的贞女我不知道用什么话来赞颂你：
答：因为你怀孕的那一位，即使高天也不能容纳他。
领：在女子中你永受赞颂；你的亲子也同受赞颂。
答：因为你怀孕的那一位，即使高天也不能容纳他。
结束祷词
天主，祢曾藉荣福玛利亚的争育，赐给了人类永远的救恩。求弥使我们，深深体会到她有力的转祷；只有经过她，才能使我们拥有生命之源，你的圣子耶稣基督。