主显节后星期四
序经：基督已出现在我们面前，请大家前来朝拜。
赞美诗：
一、贤士喜见婴儿，
虔敬跪拜，
献上乳香没药与黄金，
万里奔波表至诚。
二、基督，宇宙的君王，
权威、王国属于你，
贤士献三礼，
原有预定的象征。
三、黄金象征你的王权，
乳香说明你是真神，
没药预告你的圣死；
真神成人普救生灵。
四、白冷，你是伟大的城，
你是众城之城，
在你的怀抱里，
救主降生。
五、万世之前，
上主早已预定，
旧约先知也预报，
基督王国的诞生。
六、基督神国包罗万象，
陆海及太空，
芸芸众生灵，
莫不昼夜歌颂。
七、万民中出现的基督，
光荣归于你，
偕父及圣神，
世世无穷。阿门。
对经一：上主，你拯救了我们，我们永远称谢你。
天主，我们亲身听过，
祖先也曾向我们述说：
你昔日在他们的时代所行的伟业。
你为栽培他们，亲手驱散了外人，
你为发展他们，亲手磨难了异民。
他们不是靠刀剑占领土地，
也不是靠武器获得胜利。
而是靠你的手臂和你的威仪，
因为他们博得了你的欢心。
天主，你是我的君王，
是你使雅格打了胜仗。
我们靠你克胜了仇敌，
凭你的名践踏了叛逆。
因为我依靠的不是我的弓箭，
拯救我的也不是刀剑。
而是你救我们脱离了对头，
使仇恨我们的人蒙羞。
我们常以天主自豪，
永远称谢你的名号。
对经一：上主，你拯救了我们，我们永远称谢你。
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱。
天主，现在你却抛弃我们，
使我们饱受欺凌，
你不再同我们的军队出征。
使我们临阵退却，
让敌人大肆抢掠。
使我们有如待宰的羔羊，
到处漂泊，流亡异邦。
将你的子民廉价卖出，
并没有从中致富。
使我们遭受邻邦的凌辱，
被四周的人民嘲笑欺侮；
你使我们成为异民的话柄，
外邦人都向我们冷嘲热讽。
我终日遭受侮慢，
时常羞愧满面。
我常听到羞辱与欺凌者的声音，
又面对强敌和复仇的人民。
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱。
对经三：上主，求你起来，大发慈悲，拯救我们。
我们没有忘记你，
也没有违背你的盟约，
现在却身受一切灾祸。
我们的心没有背弃你，
我们的脚没有远离你。
你却把我们抛弃在野狗的地区，
以死亡的阴影把我们遮蔽。
如果我们忘却了我们的天主，
或向外邦的神明求助，
洞悉人心隐密的天主，
对此事岂能究查不出？
其实，是为了你，
我们成天被人杀伤，
被人视作待宰的羔羊。
我主，醒来！你为什么仍在沈睡？
起来，请不要把我们永远抛弃！
你为什么坐视不顾？
忘记我们的辛酸和痛苦？
我们俯伏在灰土中，
身体倾倒在地面上；
上主，求你起来，援助我们，
大发慈悲，拯救我们。
对经三：上主，求你起来，大发慈悲，拯救我们
领：天主子业已来临，赐给我们知识。
答：使我们认识真天主。
诵读一：恭读依撒意亚先知书 六四，1~11 求天主眷顾其子民
愿你破天而降，使山岭在你面前震荡。仿佛烈火焚烧干柴，又似火焰将水烧开，为使你的敌人认识你的名，使万民在你面前战栗，因为你行了未可逆料的惊人事迹；（你破天而降，使山岭在你面前震荡。）是旷古未有的，闻所未闻，见所未见，除了你，天主，还有谁能对依靠自己的人如此行事的。你欢迎那些履行正义和纪念你道路的人；但是，请看，你曾发怒，我们仍犯了罪，积习难改，极待救援。我们都好象成了不洁的人，所行的正义好似污秽的衣服，又似干枯的叶子；我们的罪恶好似狂风一般将我们卷去，淌有一个呼求你名的，或奋起投靠你的，因为你转面不顾我们，将我们抛弃在我们罪恶的权下。如今，上主啊！你是我们的父亲；我们只是泥土，你是我们的陶匠，我们都是你手中的作品。上主啊！不要严加忿怒，不要过于思念我们的罪恶；求你垂顾！我们都是你的子民。你的圣城都已成了荒地，熙雍已变成为旷野，耶路撒冷成了废墟。我们那华美的圣殿，即我们祖先赞颂你的所在，已被火焚毁，我们所喜爱的器皿都成了垃圾。上主，对这些事你还无动于衷，以你的静默使我们饱受煎熬吗？
对答咏 参阅依五六，1；米四，9；依四三，3
领：耶路撒冷啊！你的救援快要来到，你为何如此悲伤？难道你由于没有参议，而深感痛苦？
答：不要怕！我要来拯救你，使你获得自由。
领：因为我是上主、你的天主，以色列的圣者，你的救主。
答：不要……
诵读二：选读亚历山大城主教圣齐礼：若望福音释义 圣神的恩宠倾注于所有的人身上
宇宙的创造者曾决定，藉着实行一个极美妙的计划、而使万物在基督领导下重聚一起，并把人类的本性恢复到原来的状态。因此，他把圣神和其他的恩赐一起许给了人类。因为不如此，我们的本性就不能平安地、持久地享有这些恩赐。
因此，天主便指定了一个时期，让圣神降临于我们身上：就是基督来临的时期。他曾应许说：「在那些日子，即救主来临的时日，我将把我的神倾注在一切有血肉的人身上。」
天主慷慨施恩的伟大时刻一到，他的独生子按圣经所载，就由妇女出生成人，带着肉躯出现人间；于是天主圣父就再度给人圣神。基督作为我们再造之人性的初果，是第一位领受圣神的。洗者若翰曾为此事作证说：「我看见圣神从天降下，停在他身上。」
但这里所说的「基督领受圣神」，是指基督的人性而言，由于基督是人，才适于领受圣神。基督是天主父之子，在他降生为人之前，更好说，在万世之前，就由圣父的性体所生。但基督在降生成人之后听到天主父给他说：「你是我的儿子：我今日生了你。」并不会不悦。
在那万世之前由父所生的天主子，父又称他是今日生的。这是因为天主父要在基督内收我们做他的义子。因为就基督是人而言，整个人性都包含在基督内。在此意义下，天主子虽已有自己的圣神，仍然可以说：天主父又把圣神给予圣子，这是为使我们获得圣神。因此，按圣经所载，基督作了亚巴郎的后裔，并在各方面完全相似自己的弟兄们。
所以，天主的独生子领受了圣神，并非为了自己的利益。因为我们早已说过，圣神是他的，并在他内和藉他而施予人。但因为他成了人，也具有完整的人性，他领受了圣神，好使整个人性得以再造，恢复原状。此后，如果我们凭着正确的推理，靠着圣神的证据，就会明白：基督之所以领受圣神，不是为自己，而是为在他内的我们。因为天父赏赐我们一切恩宠，也都透过他的子。
对答咏 则三七，27,28；希八，8
领：我是他们的天主，他们是我的子民；
答：万民也知道，我是上主、以色列的圣化者，因为我的圣所永远在他们中间。
领：我要在以色列的家族中，在犹大的家族中，完成新的盟约。
答：万民也……
结束祷词
天主，你藉圣子的降生，使天下万民得见永生的曙光。求你赏赐我们，深切认识基督救世的真光；赖它的照顾与指引，终能抵达永远光明的天乡。