主显节后 星期六
序经对经：基督已出现在我们面前，请大家前来朝拜。
赞美诗：
一、贤士喜见婴儿，
虔敬跪拜，
献上乳香没药与黄金，
万里奔波表至诚。
二、基督，宇宙的君王，
权威、王国属于你，
贤士献三礼，
原有预定的象征。
三、黄金象征你的王权，
乳香说明你是真神，
没药预告你的圣死；
真神成人普救生灵。
四、白冷，你是伟大的城，
你是众城之城，
在你的怀抱里，
救主降生。
五、万世之前，
上主早已预定，
旧约先知也预报，
基督王国的诞生。
六、基督神国包罗万象，
陆海及太空，
芸芸众生灵，
莫不昼夜歌颂。
七、万民中出现的基督，
光荣归于你，
偕父及圣神，
世世无穷。阿门。
对经一：上主，求你记得我，快来拯救我。
请称谢上主，因为他美善宽仁，
因为他的仁慈永远常存。
谁能述说上主的大能，
谁能宣扬他的一切光荣？
守正不阿的人真有福气！
为善有恒的人其乐无比！
上主，当你对子民施恩时，
求你记得我，快来拯救我。
使我得见你选民的福乐，
分享你子民的欢笑，
跟你的百姓一同夸耀。
我们和祖先都犯了罪，
违反正道，胡作非为。
我们的祖先在埃及，
没有了解你的奇迹。
忘记了你无数的恩典，
竟在红海畔，将你背叛。
但他为了自己的圣名，
为了彰显他的大能，
仍然拯救了他们。
他一呵叱红海，海水立即乾涸，
领他们走过海底，好像走过沙漠。
上主从敌人手中救出了他们，
从敌人的掌握中赎回了他们。
海水将敌人淹没，
没有一个人逃脱。
他们这才相信了上主的话，
高呼欢唱赞美他。
但他们很快就忘了他的奇迹，
不再顺从他的旨意；
他们在旷野里，贪得无厌，
在荒漠中，试探上主。
上主使他们得尝所愿，
赐下食物，使他们饱餐。
他们在营中忌恨梅瑟，
以及亚郎——上主的圣者。
大地裂开，吞下了达堂，
活埋了阿彼兰的同党。
烈焰烧死了他们的同伙，
大火焚毁了所有的馀孽。
对经一：上主，求你记得我，快来拯救我。
对经二：你要谨慎，不要忘记上主你天主的盟约。
他们在曷勒布铸造了牛犊，
崇拜了雕塑的神像；
他们用吃草的牛犊，
取代荣耀的上主。
他们忘记了拯救他们的恩主，
在埃及行过奇迹的天主；
他曾在含邦行过灵迹，
在红海作过惊人的奇事。
若非他所选的梅瑟出现，
在地裂时站在他面前，
求他平息怒火，
他早已下令将他们除灭。
他们还藐视了预许的乐园，
不肯信服上主的诺言。
他们在帐幕中不断埋怨，
不肯听从上主的规劝。
於是上主举手发誓，
使他们要在旷野中倒毙；
使他们的子孙分散异邦，
在国外到处流亡。
他们皈依了邪神，
分食祭过亡魂的供品。
他们作恶多端，触怒了上主，
他怒降瘟疫将他们严加惩处。
菲乃斯挺身杀死祸首，
瘟疫才立即停止。
这的确是他的义行，
万代受人怀念崇敬。
他们在默黎巴水畔激怒了上主，
也连累了梅瑟，遭受痛苦。
他们使梅瑟心烦意乱，
因而口不择言。
对经二：你要谨慎，不要忘记上主你天主的盟约。
对经三：上主，求你拯救我们，求你从各国召集我们。
他们违背上主的命令，
没有歼灭异族的生灵。
反而同异民交往杂居，
染上了他们的一切恶习。
供奉他们的偶像，
招致了自身的丧亡。
他们祭杀了亲生的儿女，
当作牺牲献给魔鬼。
他们残杀无辜的子女，
倾流他们的鲜血，
奉献给迦南的偶像，
鲜血就污染了那块地方。
他们的行为玷污了自己，
他们的举止与娼妓无异。
上主向他的子民大为震怒，
对自己的选民产生厌恶；
将他们交到异民手里，
让他们受仇敌的宰制；
被仇敌肆意虐待，
受尽他们的迫害。
上主曾多次拯救他们，
他们依然抗命，执迷不悟，
深陷罪恶、自趋堕落。
上主听到他们的哀诉，
就又顾念他们的痛苦。
他念及与他们所立的誓盟，
就大发慈悲，施以宽容；
他使俘掳他们的人，
对他们施以怜悯。
上主，我们的天主，求你拯救我们，
求你从各国召集我们。
好让我们称谢你的圣名，
使我们以赞颂你为光荣。
愿上主、以色列的天主受颂赞，
从亘古直到永远。
愿民众都说：
阿们！阿们！
对经三：上主，求你拯救我们，求你从各国召集我们。
领：圣言是真光。
答：他照耀所有的人。
诵读一 恭读依撒意亚先知书 六六，10~14,18~23
救恩普及万民
凡爱慕耶路撒冷的，你们都应同她并因她而一起欢欣鼓舞！凡为她而忧伤的，你们都要同她尽情欢乐！如此你们能够尽情地饱享她的慰藉，因分沾她的光荣而洋溢着快乐。因为上主这样说：我要在她身上广赐和平，有如河流一般；我要赐给她万国的财宝，好似泛滥的江河；她的乳儿将被抱在怀中，放在膝上摇摆。就如人怎样受母亲的抚慰，我也要怎样抚慰你们，你们必要在耶路撒冷享受安慰。你们见到这种情形，你们的心必要欢乐，你们的骨骼必要如青草一般的滋长；那时上主的手将显示于他的仆人，他的愤恨必加于他的敌人。
我要来聚集万民及各种语言的民族，他们都要来观看我的荣耀。我要在他们中施行奇事，并派遣免难的人到外邦人那里去，即往塔尔史士、普特、路得、默舍客、洛士、突巴耳、雅汪，辽远的海岛上，即没有听过我的声誉，没有见过我的光荣的地方。他们要从各民族中用马、车、轿子、骡子、独峰驼，把你们的弟兄送到我的圣山耶路撒冷来，当作献于天主的献仪，好象以色列子民用洁净的器皿将供物献于上主的殿中一样：这是上主说的。我要从他们中间选拔司祭和肋未人：这是上主说的。实在，我行将创造的新天新地怎样在我面前存在，你们的后裔与你们的名字也要怎样存在：上主的断语。将来每逢月朔，每逢安息日，凡属血肉的，都要来我面前跪拜。这是上主说的。
对答咏 依六六，18,19；若一七，6,18
领：看哪！我要来召集各种语言的民族。
答：他们要来观看我的荣耀，并把这荣耀传报给万民。
领：我已向你从世间交给我的人们，显示了你的圣名：正如你派遣了我，我也派遣了他们。
答：他们要……
诵读二 选读列滋主教福士德讲道集 基督与教会的婚礼
「第三日有人举行婚礼。」这婚礼指什么呢？是指我们隆重地、欢欣地庆祝我们的得救。这救恩是来自我们对天主圣三、或对基督死后第三日复活的信仰。「第三日」这个数目字正象征以上这两项奥迹。
因此在另一段福音中记述，人们穿着结婚礼服，载歌载舞地欢迎幼子的归来，即外教人的归化。
因此，天主圣言好象新郎从洞房出来，藉着摄取人性而降临大地，并与教会缔结婚约，好使她聚集天下万民。他给予教会一项保证与一笔聘金：当天主与人结合时就是一项保证，当他为救人而牺牲时就给了聘金。保证是指我们现在的得救；聘金是指永生。这些事对目睹的人而言是奇迹，但对了解的人而言却是奥迹。因为我们若审慎观察，就会发现，在某种意义下，加纳的变水为酒好似洗礼与基督徒的再生，因为如果一物内在地变成另一物，如果一低等级之受造物，经过一种无形的转变而成为较高级的受造物，再生的奥迹就完成了。那水突然变了质，是为了以后能改变人。
为此，基督曾在加利肋亚变水为酒。这就是说：律法已成过去，而恩宠随之而来；阴影消逝，而真理即将出现：肉体的事，象征精神的事：旧约让位给新约。诚如保禄使徒所说的：「旧的已成过去，看哪，都成了新的。」就如同水缸中所容的水，虽没有增减，却开始变为新的液体；同样，古教的律法，并不因基督之来临而废弃，反而更为完善。
因此，酒一告罄，就献出新酒：旧约的酒固然好，但新约的新酒更好。为犹民所遵守的旧约，在形式上已逐渐化为乌有；我们所遵守的新约，却使我们进入恩宠境界，获得生命的馨香。
「好酒」即「好的诫命」，是指法律中你所听到的诫命：「你应爱你的近人，而恨人铁仇人」；而福音的酒却是更好更强烈的，就是：「你们当爱你们的仇人，并当祝福那恨你们的人。」
对答咏 多十三，11,13~14；路十三，29
领：天主的城啊！你要放射出灿烂的光辉，普世万民都要朝拜你。各民各族要从远方来投奔你。
答：他们要带着礼品来朝拜上主。
领：他们来自东南西北。
答：他们要……
结束祷词
全能永生的天主，你藉唯一圣子的降生，使我们获得再造之恩。我们的人性已藉着基督与你结合为一，求你使我们的生命赖你圣宠的助佑，也能与基督相似。