常年期第11周 主日诵读 圣咏集第三周
赞美诗（夜间或清晨用）
一、太初第一天，
天主创造宇宙；
一周第一日，
救主复活，
驱逐人间黑暗，
拯救我们脱离死亡。
二、摆脱睡魔，
奋发自强；
求主伸援手，
划破漫漫长夜，
东方即白，
迎接天上光芒。
三、扫荡罪恶，
世间充满希望，
人生苦短，
分秒必争；
在此宁静的时光，
让我们向上主歌唱。
四、求赐天上的恩宠，
永生的希望；
并愿父、子及圣神
同受赞扬，
共享福乐，
万世无疆。阿门。
对经一：上主，我要日日歌颂你。
我的天主，我要赞扬你，
我的君王，我要永远歌颂你的名。
我要日日歌颂你，
赞美你的圣名，永不停止。
上主伟大，极堪赞扬，
他的伟大，不可测量。
世世宣扬你的工程，
代代传述你的大能。
称颂你的尊荣，
传扬你的化工。
讲述你惊人的威能，
赞扬你无限的伟大；
怀念你无比的甘饴，
吟咏你无上的正义。
上主慈悲，宽仁大方，
缓於发怒，仁爱无量。
上主对待万有，温和善良，
对他所创造的万物，仁爱慈祥。
对经一：上主，我要日日歌颂你。
对经二：上主，你的王国是万世的王国。
上主，愿你创造的一切都称谢你，
愿你的圣徒同声赞美你；
讲述你王国的光荣，
传颂你行事的威能；
使世人尽知你的威能，
和你王国伟大的光荣。
你的王国，永世常存，
你的王权，万世无疆。
对经二：上主，你的王国是万世的王国。
对经三：上主信守他的诺言，他的一切作为，无比圣善。
上主的诺言，信实不欺，
上主的作为，圣善无比。
凡跌倒的，上主必将他扶起，
受委屈的，必使他直立。
众人都举目仰望你，
你按时赐给他们饮食。
你慷慨伸出双手，
满足众生的需求。
上主的行径，至公至义，
上主的作为，圣善无比。
上主亲近所有呼求他的人，
所有诚心诚意呼求他的人。
敬畏上主的，他就满足他们的心愿，
俯听他们的呼求，施以救援。
爱慕上主的，他必保护，
犯罪作恶的，他必消除。
愿我的唇舌称述上主的光荣，
众生世世代代赞美他的圣名。
对经三：上主信守他的诺言，他的一切作为，无比圣善。
领：我儿，你要注意我的训言。
答：倾耳细听我的教导。
诵读一：恭读民长纪2：6-3：4 民长时代的史论
若苏厄遣散了百姓，以色列子民就各到自己应得的产业去，为占领那地方。当若苏厄在世时，和他去世后，那些见过上主为以色列所行的大事的长老们还在的时日，百姓都事奉上主。上主的仆人，农的儿子若苏厄一百一十岁时去了世。人们把他埋在他地业的境内，即在厄弗辣因山地，加阿士山北面的提默纳赫勒斯。当那一代人都归于他们的祖先以后，在他们之后，兴起了另一代，他们不认识上主，也不知道上主为以色列所行的事迹。
以色列子民行了上主视为恶的事，事奉了巴耳诸神。他们离弃了上主他们祖先的天主，即领他们出离埃及地的天主，而随从了别的神，叩拜他们四周各民族的神，因此触怒了上主。他们背离了上主，而事奉巴耳和阿市托勒特。于是上主对以色列大发忿怒，把他们交在强盗手中，叫强盗抢掠他们；将他们卖给四周的敌人，使他们不能抵抗他们的敌人；他们无论去那里，上主的手总是加害他们，犹如上主所说的，犹如上主向他们所起的誓，使他们受极大的痛苦。
上主虽然兴起民长，拯救他们脱离强盗的手；但他们仍不肯听从他们的民长，反而与外邦的神行淫，顶礼叩拜，迅速地离开了他们祖先所走的服从上主命令的路，没有照样行事。当上主给他们兴起民长时，上主与民长同在，在民长一生的岁月中，救他们脱离仇敌的手，因为上主听见了他们受压迫欺凌发出的叹息，而怜悯了他们；可是民长一去世，他们又转而行恶，行为比他们的祖先更坏，去追随外神，事奉叩拜他们，总不放弃他们祖先的恶行和顽抗的行为。因此上主对以色列大发忿怒说：因为这百姓违犯了我与他们祖先缔结的盟约，没有听从我的声音；为此，若苏厄死后所剩下的民族，我也不再由他们面前，驱逐任何一个，为试验以色列是否谨守遵行上主的道路，有如他们的祖先所遵行的一样。因此，上主保留了那些民族，没有迅速驱逐他们，也没有把他们交在以色列人手中。
这是上主为考验那些不晓得客纳罕一切战事的以色列人，所留下来的民族，叫以色列子民的后代，至少那些以前不晓得这些战事的人，知道和学习作战。这些民族就是培勒舍特人的五个酋长，一切客纳罕人、漆冬人和住在黎巴嫩山上，即从巴耳赫尔孟山直到哈玛特关口的希威人。他们留在那里是为考验以色列人，看他们是否听从上主藉梅瑟吩咐他们祖先的那些诫命。
对答咏：
领：上主向他的子民大为震怒，将他们交到异民手里。
答：上主听到他们的哀诉，就又垂念他们的痛苦。
领：上主兴起了民长，把他们从强盗手中救出。
答：上主听到他们的哀诉，就又垂念他们的痛苦
诵读二：选读圣启廉主教[论天主经] 出自谦心的祈祷
我们祈祷时，言词和恳求要合乎规则，要安静和庄重。要想到我们是站立在天主台前，举止和声调，都该使天主喜悦。粗野的人高声喊叫，反之，庄重的人却该安静地祈祷。再者，吾主在他的训导中也教训我们暗中祈祷，在隐密而远离人的地方，甚至在内室中祈祷。这样便更符合我们的信仰：因为我们知道天主是无所不在的，他听到也看见所有的人，他透过他天主性的圆满，甚至能洞烛隐藏而秘密的地方，一如圣经所载：“我是在近处的天主，不是遥远的天主。人若藏在隐密处，难道我就看不见他了吗？”“我不是充塞天地吗？”又说：“天主的眼睛处处都在，监视善人和恶人。”
当我们和弟兄们共聚一堂，偕同天主的司铎举行圣祭时，务要谦虚并中规中矩，不要用激动的言语夸大我们的祷词，也不要滔滔不绝地向天主恳求，而应出以有节制的方式。天主不听人的声音，而听人的心语。他洞察我们的思想，并不需要以呼喊促使他注意。吾主证实这一点，他说：“你们为什么在心里思想恶事呢？”另一处又说：“所有的教会都要知道：我洞察人的思想和意念。”
撒慕尔纪上卷所记载的亚纳，是教会的预像。她忠实地遵守了这项规则：她祈求天主时，不用高声呼喊，而是在心中默默地、谦虚地祈求。她作的是隐密的祈祷，她的信德却是显著的；她不用口，而是用心说话，因为她知道天主垂听这样的祈祷。实际上，她获得了她所请求的，因为她的祈求充满信心。圣经加以说明：“她在心内倾诉，嘴唇在动，却听不到她的声音；天主就垂听了她。”同样，我们在圣咏中念到：“你要在心内说话，要在床上悔罪。”天主圣神透过先知耶肋米亚给与我们同样的教训：“上主，我们该在心中钦崇你。”
亲爱的弟兄们，钦崇天主的人该知道税吏和法里塞人在圣殿中怎样祈祷。那税吏不敢抬头望天，也不敢傲慢地举起手来；只是捶胸，承认他隐密的罪过，哀求天主仁慈助佑。由于法里塞人的自满自足，而那应得到圣化的，是那位税吏，因为他祈祷的态度是正确的；他没有把得救的希望置于他的无辜上，因为人人有罪。税吏承认己罪而谦逊地求恕，那宽恕谦卑者的天主便俯听了他的祈祷。
对答咏：
领：我们要思考，在天主与天使面前，应该如何举止。
答：要以正确的态度歌颂天主，务使我们心口合一。
领：我们要知道：祈祷获得垂允，不在多言，而在于心地纯洁，流泪悔罪。
答：要以正……
结束祷词:仁慈的天主，仰望你的人，必获得勇力；我们生性软弱，没有你的助佑，便一无所能。求你俯允我们，广施恩宠；助佑我们遵守你的诫命；所有思言行为，都能得到你的欢心。