常年期第30周 星期四诵读 圣咏集第二周
赞美诗 夜间或清晨用
一、鸡鸣报晓，
黎明在望，
基督唤醒我们的睡梦，
重振我们的精神。
二、起来吧！不要再昏睡！
正直和淡泊的人，
清醒吧！
天国已经临近。
三、曙光已经出现，
劳苦负重的人，
期待著光辉的一天，
赞颂上主的慈恩。
四、我们呼号哀求，
投靠耶稣，
远离昏瞶与邪恶，
永保圣洁的身心。
五、基督，请把睡魔驱除，
打断夜的锁链，
解除往日的罪污，
恩赐我们焕然一新。
六、基督，大慈大悲的君王，
偕圣父及圣神，
享受荣耀，
世世无尽。阿们。
对经一、上主，你拯救了我们，我们永远称谢你。
天主，我们亲身听过，
祖先也曾向我们述说：
你昔日在他们的时代所行的伟业。
你为栽培他们，亲手驱散了外人，
你为发展他们，亲手磨难了异民。
他们不是靠刀剑占领土地，
也不是靠武器获得胜利。
而是靠你的手臂和你的威仪，
因为他们博得了你的欢心。
天主，你是我的君王，
是你使雅格打了胜仗。
我们靠你克胜了仇敌，
凭你的名践踏了叛逆。
因为我依靠的不是我的弓箭，
拯救我的也不是刀剑。
而是你救我们脱离了对头，
使仇恨我们的人蒙羞。
我们常以天主自豪，
永远称谢你的名号。
对经一：上主，你拯救了我们，我们永远称谢你。
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱。
天主，现在你却抛弃我们，
使我们饱受欺凌，
你不再同我们的军队出征。
使我们临阵退却，
让敌人大肆抢掠。
使我们有如待宰的羔羊，
到处漂泊，流亡异邦。
将你的子民廉价卖出，
并没有从中致富。
使我们遭受邻邦的凌辱，
被四周的人民嘲笑欺侮；
你使我们成为异民的话柄，
外邦人都向我们冷嘲热讽。
我终日遭受侮慢，
时常羞愧满面。
我常听到羞辱与欺凌者的声音，
又面对强敌和复仇的人民。
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱。
对经三：上主，求你起来，大发慈悲，拯救我们。
我们没有忘记你，
也没有违背你的盟约，
现在却身受一切灾祸。
我们的心没有背弃你，
我们的脚没有远离你。
你却把我们抛弃在野狗的地区，
以死亡的阴影把我们遮蔽。
如果我们忘却了我们的天主，
或向外邦的神明求助，
洞悉人心隐密的天主，
对此事岂能究查不出？
其实，是为了你，
我们成天被人杀伤，
被人视作待宰的羔羊。
我主，醒来！你为什么仍在沈睡？
起来，请不要把我们永远抛弃！
你为什么坐视不顾？
忘记我们的辛酸和痛苦？
我们俯伏在灰土中，
身体倾倒在地面上；
上主，求你起来，援助我们，
大发慈悲，拯救我们。
对经三：上主，求你起来，大发慈悲，拯救我们。
领：主，惟独你有永生的话。
答：我们去投奔谁呢？
诵读一：恭读智慧篇7：15-30 智慧的善果
愿天主使我遵照他的意愿说话，使我的思想配合他的恩赐，因为是他领导智慧，引导智者；原来，我们和我们的言论，我们的一切聪明和技巧，都在他手中。是他把所有事物的正确知识赐给了我，使我明了世界的构造，和元素的能量，时间的始末和中心，冬至夏至的转变，和季节的变更，年岁的循环与星辰的位置，生物的天性，和野兽的本能，鬼神的力量，和人类的思想，植物的繁杂，和草根的效能。所有或隐或明的事，我都知道，因为教导我的，是造万物的技师──智慧。
智慧的本体和美德：在她内的神，原是聪明的，至圣的，唯一的，多样的，微妙的，敏捷的，精明的，无玷的，率直的，不受损害的，好善的，锐敏的，无敌的，施惠的，爱人的，稳固的，坚决的，无虑的，无所不能的，无所不察的，又是洞察所有明达、洁净和精微心灵的。实在，智慧比一切活动更为活动；她是如此精纯，能渗透深入一切。
她是天主威能的气息，是全能者荣耀的真诚流露；因此，任何污秽都不能浸入她内。她是永远光明的反映，是天主德能的明镜，是天主美善的肖像。她虽是独一的，却无所不能；她虽恒存不变，却常使万物更新。她世世代代，进入圣善的灵魂，使他们成为天主的朋友和先知；因为，天主只爱那与智慧同居共处的人。实在，智慧比太阳还美丽，压倒一切星座；如与光明相比，她必占优势； 因为，光明还要让位于黑夜，但是邪恶绝不能战胜智慧。
对答咏：
领：基督是那看不见的天主的肖像，是一切受造物的长子。
答：因为天主在他内创造了万物。
领： 智慧是永恒光明的反映，是天主大能的明镜，是天主美善的肖像。
答：因为天主在他内创造了万物。
诵读二：选读圣达修主教驳斥亚略异端书
智慧的形状和肖像刻在天主的工程上
在我们内,并在万物内都刻有智慧的一个印记,因此那创造万物的真智慧要求把所有带他肖像的一切,他为他自己而正确的说道:上主在他化工内创造了我.这是那在我们内的智慧说的.但上主将这句话视为自己的话。
因此,身为创造者的不是被造的.但是因为在受造物内有被造的他的肖像.他说这些话便好象是论自己本身而说的,正如同主亲自说过:谁接纳你们,就是接纳我,这是因为他的肖像印在我们身上.同样,天主的智慧虽然不是受造物中之一,但因他的印记和肖像印在受造物上，因此他说话时,好象自己是一受造物:上主在造化之初就创造了我.
智慧的印记盖在受造物上,是要使世界籍此而认识自己的创造者--圣言并籍着圣言而认识父.这正是圣保禄所训示的：“关于天主，人所能知道的,对他们说来原是明显的,因为天主已经亲自显示给他们了.其实,自创造世以来，他那看不见的美善，都可以凭他所造的万物为人所认识。”因此天主圣言就本性而言,绝不是受造的,笺言所说的智慧,应当指那真正在我们身上的智慧,并且被认为是如此.
可是,假设有人不愿意相信这些,他们应答复我们;在受造物内,有没有某种智慧呢?若说没有,那么保禄为什么这样抱怨说：“由于天主的智慧，世人没有籍着智慧而认识天主”呢？若说没有任何智慧，为什么圣经提到很多智者呢？“智者心怀恐惧而戒避邪恶并以智慧建筑房屋。”
训道篇也说:智慧使人容光焕发.又对傲慢者带着责问的语气说:你不要问:为什么往昔的日子比现在的好?因为这不是一个明智的问题.
息辣的儿子正式在受造物内有智慧,他说:他把智慧倾注在他一切的化工上，并照自己的恩赐，倾注在一切有血肉的人身上；又将它给那些爱慕自己的人.这里所说的倾注智慧,绝不是指倾注智慧的本质,因为智慧的本质是自有的,是天主的独生子:而是指呈现在世界上的智。.所以;如果那创造万物的真智慧,以智慧与知识的形式把自己倾注在世界上,而想谈论自己一般的说:上主在他的化工内创造了我,那有什么不可信呢?因为那在世物上的智慧也不是造物者,而是在天主的化工内被造的,是籍着这种智慧,高天陈述天主的光荣,弯苍宣扬他手造的化工.
对答咏:
领:在智慧内有一位聪明而圣洁,唯一而多样，微妙而且精明,好善而无敌的神.
答:他无所不能,无所不察,又洞悉一切心灵.
领:圣神洞察一切，甚至洞察天主的奥秘.
答:他无所不能,无所不察,又洞悉一切心灵.
结束祷词：全能永生的天主，求你坚定我们的信德，加强我们的望德，激发我们的爱德，使我们爱慕、遵守你的诫命，以获得你的恩许。