常年第三十周 星期五
对经：上主良善宽仁，请赞美他的圣名。
赞美诗
一、鸡鸣报平安，
驱散黑夜的阴影，
至高的天主，
我们向你呼求，
使我们不再惊恐。
二、万物寂静时，
大家熟睡中，
基督，你悄悄到来，
保护我们，
给大地带来光明。
三、求你从恶梦中唤醒我们，
自黑暗的牢狱中，
拯救我们，
使我们重见天日，
获享新生命。
四、光荣归於父、子及圣神，
三位一体的天主；
愿万民都能分享
他的和平、生命、光明，
永远赞美他的圣名。阿们。
对经一：上主，求你不要在气愤中处罚我。
上主，求你不要发怒而谴责我，
不要在气愤中而处罚我。
因为你的箭深深射中我，
你的手重重压著我。
在你盛怒之下，我已体无完肤，
我犯罪的后果，使我粉身碎骨。
因为罪恶的洪流使我灭顶，
愆尤的重担使我不胜负荷。
对经一：上主，求你不要在气愤中处罚我。
对经二：上主，我的心愿常在你面前。
我的疮痍溃烂不治，
由於我的愚昧无知。
我心悲伤，腰背伛偻，
终日苦闷，满怀忧愁。
因为我的五内焦灼如焚，
我已体无完肤，失去人形。
精疲力竭，奄奄一息，
心痛欲绝，嗟叹不已。
我主，我的心愿常呈现在你的面前，
我的悲叹不会向你隐瞒；
我心惊肉跳，精力耗尽，
我视力衰退，双目失神。
我遭难时，
良友都袖手旁观，
亲人都站得很远。
追索我性命的人，张设罗网，
想陷害我的人，恶言中伤，
他们要日夜盘算害人的勾当。
对经二：上主，我的心愿常在你面前。
对经三：我向你承认我犯了罪愆，上主，我的救助求你不要抛弃我。
我却像聋子，有耳听不见，
又像哑吧，有口不能言。
我好像一个人失去听觉，
有口而不能辩驳。
上主，我只有仰望你！
我主，我的天主，你必应允我！
我曾说过：‘不要让他们洋洋得意，
因我失足而沾沾自喜。’
我生来就易于失足，
因此我心常感痛苦。
的确，我承认我犯了罪，
因此我常悲伤而羞愧。
无故加害我的人，凶暴强悍，
无理憎恨我的人，肆无忌惮；
他们对待我以怨报德，
他们恼恨我，因为我守正不阿。
上主，求你不要舍弃我，
我主，求你不要远离我。
我的上主，我的援助，
求你快来救护。
对经三：我向你承认我犯了罪愆，上主，我的救助求你不要抛弃我。
领：对你的救助和你正义的诺言，
答：我渴望已经望眼欲穿。
诵读一：恭读智慧篇8：1-21B 智能包罗一切美善
智能施展威力，从地极直达地极，从容治理万物。我爱慕智能，自幼就寻求她，设法娶她作我的配偶：我实在喜爱她的美丽，因她与天主共同生活，更彰显了她出身的尊贵；万有的主宰也喜爱她。她实在透澈天主的奥秘，自行决择天主的工程。如果财富是今生所极贪求的对像，有什么比创造一切的智能更为富足﹖如果理智指导工作，那么，在万有中有谁比智能更配作技师﹖若有人爱慕正义，应知道：德行是智能工作的效果，因为她教训人节制、明智、公义和勇敢：在此生没有比这些为人更有裨益。若有人希望有丰富的经验，智能知道往古，推测未来，通晓深言奥意，会解释谜语，预知异迹和奇事，年代和世纪的结局。
撒罗满渴慕智能：为此，我决意娶她与我一同生活，深知她是我顺境中的参谋，是我忧虑与困苦中的安慰。我虽然年幼，借着她，我在民众中必获荣耀，必为长老所尊重；我在断案时，必断狱机敏，有权势的人见了，都对我表示钦佩。“长官见了，莫不对我惊奇。”我沉默，他们就静候；我发言，他们就侧耳静听；我若讲论不绝，他们就用手掩住自己的口。借着她，我将永垂不朽，且为我以后的人，留下永恒的记念。我要统治万民，列邦都要归顺我。可畏的君侯听见我必要恐惧；在民众前，我将显示温良；在战争时，我将显出勇敢。 回到家中，只有在她身傍，我纔获得安息；因为只要与她为伴，便没有苦恼；与她共同生活，便没有悲哀，只有喜乐和愉快。
智能是天主的恩赐：我每一念及这些思想，心里反复思量：不死不灭是在于与智能亲近，纯洁的喜乐是在于与智能为友，无尽的财富是在于智能手中的工作；明哲是在于与智能结交，声誉是在于与智能交谈；因此，我寻遍方法，好能将她娶到手中。我原是个性善的孩子，获得了个善良的灵魂；或更好说，因为我善良，我进入了一个无玷的身体内；但我知道，天主若不将她赐给我，我不会获得她──连知道这是谁的恩赐，已经是由于智能──我于是转向上主全心祈求他。
对答咏：
领：我曾祈求过，天主就赐给我聪明；
答：我曾呼吁，智慧之神便来临到我身上；我宁要智慧而不要王权和王位。
领：你们当中谁若缺少智慧，就该向天主祈求，必会赐给他，因为天主对众人施恩慷慨大方，从不责斥。
答：我曾呼吁……
诵读二：选读坎特布里主教包德文著作
天主的话是生活而有效的
天主的话是生活而有效的，比一切双刃的剑更锐利。从此可知在天主的话里有多大的能力，多大的智慧！这些话显示给那些寻找基督的人，基督就是天主的圣言，天主的智慧，天主的大能。这圣言在太初，就与父同是永恒者；在指定的时期，圣言就被启示给使徒们，并通过他们而被宣扬，而且受到信徒们以信德谦逊地接受。因此圣言在父内，圣言在宣讲者的口中，圣言在我们心里。
这天主的话是生活的，父使它在自己内有生命，如同父自己在自己内具有生命。因此，圣言不仅是生活的，而且就是生命，一如他论自己说：我是道路，真理，和生命。他既然是生命，所以是生活的，也能赐予生命，因为，父怎样使死人复活，使他们生活，同样子也随自己的意思使人生活。他曾从墓中叫一个死人出来，并说：拉匝禄，出来吧！这时，他就是在赐予生命。
当这话被宣讲时，这话使籍宣讲者的声音，给那外面所听到的声音一种能力，在内心所感觉到的能力，而使死人复活，并复兴亚巴郎的子孙。所以这圣言生活在父的心里，生活在宣道人的口里，生活在信他和爱他的人心里。既然这圣言是如此生活的，无疑的，也是有效。
圣言有效的地创造世界，有效的管理世界，有效的救赎世界。还有什么比他更有效有能力的呢？谁能述说上主所做的大事，谁能充分的赞颂他呢？圣言在行动时有效，在宣讲时有效，因为圣言不空空回来，而要在安歇接受圣言的人身上繁荣滋长。
当圣言为人所信仰，所爱慕时，是有效的，比一切双刃的剑更锐利。为信仰他的人，有什么不可能的事呢？为爱他的人，有什么困难的事呢？圣言说话时，这话能穿透人心，就想强人射出的利箭，又像深入的钉子，如此深入，竟然到达心灵的最深处，因为这圣言比任何双刃的利箭更锐利。他深入人心的能力比任何力量都要强，比任何人的聪明更精明，比任何人的智慧，比任何学者的知识还要敏锐。
对答咏：
领：智慧的泉源，是天主的言语；
答：它的道路是永久的戒命。
领：敬畏上主是智慧的开始。
答：它的道路是永久的戒命。
结束祷词
全能永生的天主，求你坚定我们的信德，加强我们的望德，激发我们的爱德，使我们爱慕、遵守你的诫命，以获得你的恩许。