四旬期第二周星期五
一、天赐好时光，
大家须自强，
治疗世界的虚弱，
节食才是良方。
二、救恩的日子已到，
闪耀基督的神光，
斋戒有复健的能力，
医治心灵的创伤。
三、求主恩赐我们，
身心共度斋期，
使能一帆风顺，
获得复活的荣光。
四、仁慈的圣三，
万物都应向你致敬，
你使我们焕然一新，
向你唱出心底的赞扬。阿门。
对经一：上主，求你不要在气愤中处罚我。
上主，求你不要发怒而谴责我，
不要在气愤中而处罚我。
因为你的箭深深射中我，
你的手重重压著我。
在你盛怒之下，我已体无完肤，
我犯罪的后果，使我粉身碎骨。
因为罪恶的洪流使我灭顶，
愆尤的重担使我不胜负荷。
对经一：上主，求你不要在气愤中处罚我。
对经二：上主，我的心愿常在你面前
我的疮痍溃烂不治，
由於我的愚昧无知。
我心悲伤，腰背伛偻，
终日苦闷，满怀忧愁。
因为我的五内焦灼如焚，
我已体无完肤，失去人形。
精疲力竭，奄奄一息，
心痛欲绝，嗟叹不已。
我主，我的心愿常呈现在你的面前，
我的悲叹不会向你隐瞒；
我心惊肉跳，精力耗尽，
我视力衰退，双目失神。
我遭难时，
良友都袖手旁观，
亲人都站得很远。
追索我性命的人，张设罗网，
想陷害我的人，恶言中伤，
他们要日夜盘算害人的勾当。
对经二：上主，我的心愿常在你面前 。
对经三：我向你承认我犯了罪愆，上主，我 的救助求你不要抛弃我
我却像聋子，有耳听不见，
又像哑吧，有口不能言。
我好像一个人失去听觉，
有口而不能辩驳。
上主，我只有仰望你！
我主，我的天主，你必应允我！
我曾说过：‘不要让他们洋洋得意，
因我失足而沾沾自喜。’
我生来就易于失足，
因此我心常感痛苦。
的确，我承认我犯了罪，
因此我常悲伤而羞愧。
无故加害我的人，凶暴强悍，
无理憎恨我的人，肆无忌惮；
他们对待我以怨报德，
他们恼恨我，因为我守正不阿。
上主，求你不要舍弃我，
我主，求你不要远离我。
我的上主，我的援助，
求你快来救护。
对经三：我向你承认我犯了罪愆，上主，我的救助求你不要抛弃我 。
领：你要回头，归向天主，你的天主。
答：因为他美善宽仁。
诵读一：恭读出谷纪（十九，1~~19；廿，18~21）
19:1以色列子民离开埃及国后，第三个月初一那一天，到了西乃旷野。19:2他们从勒非丁起程，来到西乃旷野，就在旷野中安了营；以色列人在那座山前安了营。19:3梅瑟上到天主前，上主从山上召唤他说：“你要这样告诉雅各伯家，训示以色列子民说：19:4你们亲自见了我怎样对待了埃及人，怎样好似鹰将你们背在翅膀上，将你们带出来归属我。19:5现在你们若真听我的话，遵守我的盟约，你们在万民中将成为我的特殊产业。的确，普世全属于我，19:6但你们为我应成为司祭的国家，圣洁的国民。你应将这话训示以色列子民。”19:7梅瑟就去召集百姓的长老，将上主吩咐他的那一切话，都在他们前说明了。19:8 众百姓一致回答说：“凡上主所吩咐的，我们全要作。”梅瑟遂将百姓的答复转达于上主。19:9上主向梅瑟说：“我要在浓云中降到你前，叫百姓听见我与你谈话，使他们永远信服你。”梅瑟遂向上主呈报了百姓的答复。
19:10上主向梅瑟说：“你到百姓那里，叫他们今天明天圣洁自己，洗净自己的衣服。19:11第三天都应准备妥当，因为第三天，上主要在百姓观望之下降到西乃山上。
19:12你要给百姓在山周围划定界限说：应小心，不可上山，也不可触摸山脚；凡触摸那山的，应处死刑。19:13谁也不可用手触摸那人，而应用石头砸死或用箭射死；不论是兽是人，都不得生存；号角响起的时候，他们才可上山。”19:14梅瑟下山来到百姓那里，叫他们圣洁自己，洗净自己的衣服。
19:15他向百姓说：“到第三天应准备妥当，不可接近女人。”
19:16到了第三天早晨，山上雷电交作，浓云密布，角声齐鸣，此时在营中的百姓都战战兢兢。19:17梅瑟叫百姓从营中出来迎接天主，他们都站在山下。19:18此时西乃全山冒烟，因为上主在火中降到山上；冒出的烟像火窑的烟，全山猛烈震动。19:19角声越响越高；梅瑟遂开始说话，天主借雷霆答复他。
20:18众百姓看见打雷、打闪、吹角、冒烟的山，都战兢害怕，远远站着，20:19对梅瑟说：“你同我们说话罢!我们定要听从，不要天主同我们说话，免得我们死亡。”20:20梅瑟回答百姓说：“不要害怕!因为天主降临是为试探你们，使你们在他面前常怀敬畏之情，不致犯罪。”20:21百姓远远站着，梅瑟却走近天主所在的浓云中。
对答咏：
领：你们如果听从我的声音，遵守我的盟约，你们在万民中将成为我的特殊产业。
答：你们为我，应成为祭司的王国，圣洁的民族。
领：你们是被选的种族，王家的祭司，圣洁的民族，天主的子民。
答：你们为……
诵读二选读圣依肋乃主教驳斥异端书 主的盟约
在申命记中，梅瑟向民众说：“上主、你们的天主，在葛勒布订立了一项盟约；上主并不是与你们祖先，而是与你们订立了这盟约。”
为什么天主不和他们的祖先立约呢？因为“法律未曾为义人制定的。”他们的祖先是义人，十诫的精义铭刻在他们的心灵上：他们爱那造他们的天主，对近人不做不义的事。他们在自己心内，怀有律法的正义。因此，不必用法律的条文去劝告他们。
可是，由于犹民在埃及时忘了爱天主、守正义，天主不得不大发慈悲，用自己的声音来显示自己。祂用祂的大能，把他们救出埃及，好使他们再作祂的门徒跟随祂。他们不听命时，天主便惩罚他们，使他们不要轻视创造他们的天主。
天主用玛纳养活他们，好使他们领取精神的食粮，正如梅瑟在申命记中所说：“天主以你和你祖先所不认识的‘玛纳’养育了你，使你知道，人生活不但靠食物，而且也靠上主口中所发的一切言语。”
天主命人对祂要敬爱，对近人要实行公义；如此，他们就不会成为不义、或不配属于天主权下。祂透过十诫准备人与祂为友，与人和谐相处。这样真正得益的是人而不是天主，因祂从人身上，毫无所求。
这些恩惠使人有荣耀，补足人所缺少的，即天主的友谊。但人爱天主对祂并没有益处，因为天主并不需要人的爱。
人缺乏天主的光荣，除非顺从祂，决不能获得祂的光荣。所以梅瑟又对犹民说：“你要选择生命，为使你和你的后裔，得以生存。你要爱上主、你的天主，听从祂的话，完全依赖祂；因为这样，你才能生活，才能久存。”
同样，主基督准备人承受这生命时，曾亲自教训人遵守十诫。因此，这十诫同样适于我们，而且更为充实而扩展，基督的降世并没有将十诫废除。
可是，天主为了适合犹民的教育与惩戒，曾透过梅瑟，分别地颁赐了奴役的诫命。正如梅瑟自己所说的：“那时候上主吩咐我，教训你们法令和规则。”
事实上，主藉自由的新约已经把这些奴役人的、用作标记的律法予以废除；但是，祂却把那属于本性的、适于自由人的、人人应守的律法予以增与扩展；并慷慨地赐予人以义子的地位，使人认天主为父，全心孝爱祂，并专心追随祂的圣言。
对答咏
领：天主仆人、梅瑟斋戒四十昼夜之久，
答：为接受上主的诫命善作准备。
领：梅瑟登上西乃山巅，走到上主台前，在那里停留了四十昼夜。
答：为接受……
结束祷词：全能的天主，求你恩赐我们，经过自我净化的悔改，和赎罪的神功之后，能以圣洁的心灵，迎接即将来临的逾越庆节。