四旬期第五周 星期五
序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。
一、天赐好时光，
大家须自强，
治疗世界的虚弱，
节食才是良方。
二、救恩的日子已到，
闪耀基督的神光，
斋戒有复健的能力，
医治心灵的创伤。
三、求主恩赐我们，
身心共度斋期，
使能一帆风顺，
获得复活的荣光。
四、仁慈的圣三，
万物都应向你致敬，
你使我们焕然一新，
向你唱出心底的赞扬。阿门。
领对经一：上主，求你前来，为我助阵
上主，求你判断那判断我的人，
求你攻击那攻击我的人。
求你拿起长矛护盾，
前来为我助阵。
愿你向我说：
‘我是你的救星！’
我的心灵将因上主而喜悦，
因他的救助而满心欢乐。
我的骨头都要说：
‘上主，谁能与你相比？
你从强暴者手中救出弱小，
从剥削者权下解救穷困。’
蛮横的人，妄作见证，
指责我未犯的罪行。
他们对我恩将仇报，
使我的心孤苦无告。
对经一：上主，求你前来，为我助阵
对经二：上主，你掌握大权，求你为我辩护
他们患病时，我身穿苦衣，
为他们虔心祈祷，守斋克己；
我待他们有如亲友手足，
悲痛欲绝，有如哀悼慈母。
我一朝遇难，他们都幸灾乐祸，
讥笑、欺凌我，不断地攻击我，
他们对我无礼、戏弄我，
向我咬牙切齿、憎恨我。
对经二：上主，你掌握大权，求你为我辩护
对经三：我的口舌终日歌颂你的正义
上主，你袖手旁观要到何时？
求你救我免受他们的欺凌，
从群狮中救我一命。
我要在盛会中歌颂你，
我要在万民前称扬你。
不要让无理反对我的人沾沾自喜，
不要让无故仇恨我的人扬眉吐气。
上主，你既看见，
求你不要再缄默，
上主，求你不要远离我。
我的上主，求你醒来，为我伸辩，
我的天主，求你前来为我伸冤。
愿那见我沈冤得雪的人额手称庆：
‘愿上主受赞颂，
因为他愿意他的仆人获享安宁。’
我的口舌歌颂你的正义，
我要终日赞美你。
对经三：我的口舌终日歌颂你的正义
领：我儿，你要牢记我的话。
答：遵守我的命令，为使你生存。
领：你要回头、归向上主、你的天主。
答：因为他美善宽仁。
诵读一：恭读致希伯来人书（七，11~~28）
旧约与肋未司祭职是暂时的
那么，如果借着肋未司祭职能有成全─因为选民就是本着这司祭职接受了法律──为什么还须要兴起另一位，按照默基瑟德品位的司祭，而不称为按照亚郎的品位呢﹖如今司祭职一变更，法律也必然变更，因为这里所论到的那一位，原是属于另一支派，由这一支派中，没有一个人曾在祭坛前服务过。显然我们的主是由犹太支派出生的，关于这一支派，梅瑟从未提到司祭的事。 既然有另一位司祭，是按照默基瑟德的品级兴起的，那我们所讨论的就更显明了，因为衪之成为司祭，并不是按照血统所规定的法则，而是按照不可消灭的生命的德能，因为有圣经给它作证：“你照默基瑟德的品位永做司祭。”先前的诫命之废除，是由于它的弱点和无用，因为法律本来就不能成就什么；可是如今引进了一个更好的希望，因着这希望，我们纔能亲近天主。
基督的司祭职是永存的：再者，耶稣成为司祭是具有天主誓言的，其它的司祭并没有这种誓言就成了司祭。耶稣成为司祭，却具有誓言，因为天主向他说：“上主一发了誓，他决不再反悔；你永为司祭。”如此，耶稣就成了更好的盟约的担保人。再者，肋未人成为司祭的，人数众多，因为死亡阻碍他们长久留任，但是耶稣因永远长存，具有不可消逝的司祭品位。因此，凡由他而接近天主的人，他全能拯救，因为他常活着，为他们转求。这样的大司祭纔适合于我们，他是圣善的、无辜的、无玷的、别于罪人的、高于诸天的；他无须像那些大司祭一样，每日要先为自己的罪，后为人民的罪，祭献牺牲；因为衪奉献了自己，只一次而为永远完成了这事，因为法律所立为大司祭的人是有弱点的；可是在法律以后，以誓言所立的圣子，却是成全的，直到永远。
对答咏：
领：基督自己没有争取作大祭司的尊荣，那光荣他的，是向他说这话的那一位：
答：你按照默基瑟德的品位，永作祭司。
领：其他的人不是用誓言立为祭司的；但耶稣却有誓言，那立他为祭司的向他说：
答：你按照默基瑟德的品位，永作祭司。
诵读二：选读路斯本主教圣富振秋论信仰 基督为我们自作牺牲
天主圣三是新约和旧约的唯一天主：他曾命令我们的祖先们向他奉献牛羊的血肉，当作牺牲。这牺牲象征那最蒙悦纳的祭祀，就是天主的唯一圣子，按他的人性，仁慈地为我们自献的祭祀。
按圣保禄使徒的教训，“基督为我们奉献自己，作为天主馨香之祭。”他是真天主，又是真祭司；他为了我们，带著自己的血，而不是带著牛羊的血，一次进入了至圣所。古时的祭司，每年带著牛羊的血进入至圣所，无非是基督献祭的预像。
因此，是在基督自己一个人身上具体化了那为救赎我们所需要的一切。他一笛兼为祭司和祭品，兼为天主和圣殿：他为祭司，使我们藉以与天主和好如初；他作祭品，以完成天人和解的工程；他为圣殿，好使人类在他身上与天主和好。他是天主，我们也是同他和好。可是，只有基督同时是祭司、祭品和圣殿；因为他是这一切，是按照取奴仆形像的天主而言。但并不只有他是天主，因为按他的天主性而言，他和圣父与圣神共是一个天主。
因此，你要坚信不疑，为我们自作牺牲献于天主，作为甘饴和馨香的祭品。旧约时代，古圣祖、先知暨祭司所献的牛羊之祭，是献给圣言及圣父及圣神。如今新约时代，圣而公教会，在全球各地，以信德与爱德所献的饼酒圣祭，还是献给圣言及圣父及圣神，因为三者共具
同一的天主性体。
古时的牛羊血肉祭品，象征无罪的基督为罪人所牺牲的身体，也象征他为赦免我们的罪所流的血。同时，在我们所献的圣祭中，我们感谢并且纪念基督为我们所献的圣体，和他为我们所流的圣血。保禄在宗徒大事录中、论及此事说：“圣神既立你们为全羊群的监督，牧养天主用自己的血所取得的教会，你们就要对你们自己和整个羊群留心。”
因此，当时的祭祀以象征的方式预示天主将给我们什么；但现在的圣祭清楚表示，天主已给了我们什么。
古时的祭祀、预示天主子将为罪人“杀身成仁”；但现在的圣祭，明示天主圣子已经为了罪人的缘故牺牲性命。圣保禄因此而作证说：“当我们还在软弱的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。”又说：“当我们还在为仇敌的时候，就因著圣子的死，得与天主和好了。”
对答咏：
领：你们从前与天主隔绝，行为邪恶，心思上与他为敌；可是现在已在基督身的肉身上，藉著他的死亡，使你们与他和好。
答：使你们在他面前成为圣洁无瑕，无可指摘。
领：天主不惜献出基督，使他以自己的血，为信仰他的人作赎罪祭。
答：使你们在他面前成为圣洁无瑕，无可指摘。
对束祷词：上主，我们由于软弱，长久为罪恶所奴役，而不能自拔；求你仁慈地怜悯我们，解除我们罪恶的枷锁，使我们获得心灵的自由。