四旬期第五周 星期四
序经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。
一、天赐好时光，
大家须自强，
治疗世界的虚弱，
节食才是良方。
二、救恩的日子已到，
闪耀基督的神光，
斋戒有复健的能力，
医治心灵的创伤。
三、求主恩赐我们，
身心共度斋期，
使能一帆风顺，
获得复活的荣光。
四、仁慈的圣三，
万物都应向你致敬，
你使我们焕然一新，
向你唱出心底的赞扬。阿门。
对经一：上主的话像一面盾牌，保护所有投靠他的人
天主的作为完善无比，
上主的言语真实可靠；
凡投靠上主的人，
上主必作他的后盾。
除了上主，还有谁是真神？
除了我们的天主，谁还是靠山？
是天主使我英勇威武，
使我的道路平坦无阻，
使我能像母鹿飞奔，
使我能在高山站稳。
是他教道我双手冲锋，
伸展双臂，拉开铜弓。
对经一：上主的话像一面盾牌，保护所有投靠他的人
对经二：上主，你的右手扶持了我.
你把救恩的盾牌给了我，
你的右手扶持了我，
你的慈爱坚强了我。
你为我拓宽了道路，
使我脚步稳健，前进无阻。
我追击仇敌，把他们逮捕，
我不把他们消灭，誓不罢休。
我将他们打得一败涂地，
使他们在我脚下倒地不起。
你使我英勇威武，奋力作战，
使敌人都向我俯首就范；
使我的仇人转身逃窜，
使仇恨我的人完全溃散。
他们呼救，却无人救援，
呼求上主，也得不到垂怜。
我粉碎他们如风吹的尘土，
我践踏他们像泥泞的道路。
你救我脱离叛乱的人民，
立我作万民的国君。
我素不相识的民族，
都前来向我臣服。
外邦的子民都向我俯首听命，
一听说是我，就对我表示效忠。
外方的子民斗志全消，
战战兢兢走出城堡。
对经二：上主，你的右手扶持了我.
对经三：上 主，万岁！救我的天主应受尊崇
上主，万岁！我的盘石应受赞颂，
救我的天主应受尊崇！
天主，是你为我雪恨报仇，
是你使万民向我屈服。
是你拯救我脱离了仇敌，
从敌人手中把我救起，
救我不陷於狂徒的手里。
上主，因此我要在列邦中称谢你，
不断歌唱赞美你。
你使你的君王大获胜利，
向你的受傅者、达味和他的后代，
世世代代广施慈爱。
对经三：上 主，万岁！救我的天主应受尊崇
领：上主求你开启我的眼睛。
答：使我看清你法律的奇能。
领：默思上主法律的人，真是有福。
答：他将按时结出果实。
诵读一：恭读致希伯来人书（七，1~~11）
默基瑟德超过亚巴郎与肋未
原来这默基瑟德是撒冷王，是至高者天主的司祭；当亚巴郎打败众王回来时，他来迎接，且祝福了他。亚巴郎就由所有的一切之中，拿出十分之一分给了他；他的名字默基瑟德，第一可称作“正义之王”，他也可称作“撒冷之王”，就是“和平之王”之意。他无父，无母，无族谱，生无始，寿无终：他好像天主子，永久身为司祭。你们要想想：这人是多么伟大，连圣祖亚巴郎也由上等的战利品中，取了十分之一献给了他！那些由肋未子孙中领受司职的，固然有命向人民，按法律征收什一之物，既向他们的弟兄，虽然都是出自亚巴郎的腰中；可是不属于他们世系的那一位，却收了亚巴郎的什一之物，并祝福了那蒙受恩许的。从来，在下的受在上的祝福，这是无人可反对的。在这里那些领受什一之物的，是有死的人；但在那里领受什一之物的，却是一位证明了常活着的人。并可说：连那领受什一之物的肋未，也借着亚巴郎，交纳了什一之物，因为当默基瑟德迎接亚巴郎的时候，肋未还在祖先的腰中。旧约与肋未司祭职是暂时的那么，如果借着肋未司祭职能有成全─因为选民就是本着这司祭职接受了法律─为什么还须要兴起另一位，按照默基瑟德品位的司祭，而不称为按照亚郎的品位呢﹖
对答咏：
领：撒冷之王、默基瑟德，带了饼和酒来，他原是至高天主的祭司，好像天主之子，
答：上主曾对他起誓说：你按照默基瑟德的品位永作祭司。
领：他不是按照血统所规定的法则，而是按照不可消灭的生命的德能，而成为祭司，
答：上主曾对他起誓说：你按照默基瑟德的品位永作祭司。
诵读二：选读梵二教会宪章（9教会是人类得救与统一的圣事
“天主说，请看，时间已到，我将同以色列定约，我将和犹达族成立新约……我要把我的诫命投入他们心内，我要把诫命铭刻在他们心内，我将是他们的天主，他们将是我的民族……无论大小，他们都要认识我，天主说。”（耶：叁十一，31－34）。基督建立了这项新约，就是用他的血所立的新约（参阅格前：十一，25），他从犹太人及其他民族中号召他的人民，使他们因圣神而不是以形体联合起来，成为天主的民族。实在地，信仰基督的人，并非由可朽的种子重生，而是因生活的天主的圣言、不朽的种子而重生（参阅伯前：一，23）；不是由血肉，而是由水及圣神而重生（参阅若：叁，5－6）；他们是“特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属主的族民……从前不是天主的子民，如今却是天主的子民”（伯前：二，9－10）。
这一个默西亚民族的元首是基督，“他曾为我们的罪过而舍命，并为我们的归义而复活”（罗：四，25）。他赢得了超越一切的名衔，现在光荣地称王於天堂。这一个民族的资格是天主儿女的地位与自由，天主圣神住在他们心中如在圣殿。这一个民族的法律，是遵照基督爱我们的芳表而爱人的新诫命（参阅若：十叁，34）。最後，这一个民族的目的是天主之国，就是由天主亲自在人间所创始，再继续扩大，直到世界末日，再由天主亲自来结 的天主之国。那时我们的生命基督（参阅哥：叁，4）将出现，“受造之物也将由腐败的束缚中解放，而参与天主儿女的光荣自由”（罗：八，21）。所以，逭个默西亚民族，虽然目前尚未包括整个人类，在表面上颇像一个小小的羊群，可是已经成为全人类合一、期望及得救的坚固根原。基督把生命、爱德和真理共融在这个民族中，使它变成万民得救的工具，好像世界的光、地上的盐（参阅玛：五，13－16），派遣它到全世界去。
犹如在旷野中旅行的以色列民族已经被称为天主的教会（艾下：十叁，1；参阅户：二十，4；由：廿叁，1等节），同样，在现世的旅途中，追求未来永存城邑的新以色列（参阅希：十叁，14），也被称为基督的教会（参阅玛：十六，18），就是基督用自己的血所获得，又以其圣神所充满，并以组织有形社团的适当方法所建立的教会。天主号召了那些信仰耶稣为救世者、为统一及和平本原的群众，组成一个教会，作为一个有形的圣事，给全球及每个人带来这拯救性的统一。
对答咏：
领：你们从前不是子民，现在却是天主的子民；你们从肖没有体验到天主的仁慈；现在已经体验到了答：你们是属于天主的子民。
领：奉上主为天主，并为天主所简选、作为自己产业的民族真是有福。
答：你们是属于天主的子民。
结束祷词：全能的天主，我们全心仰赖你，求你俯允我们的祈祷，保护我们，洗净我们的罪污；善度圣洁的生活，而蒙受你所预许的真福。