也是序
如果你只是在教堂内工作，如果你只是帮助堂区作点小服务，那你只是帮助神父“牧民”，那不叫“福传”。福传主要是“向外”的！
基督新教和佛教在“传教”上比我们天主教略胜一筹，那是全靠他们的“平信徒”。
你愿意作个这样的教友，也作个一生都致力传教的“宗徒”吗？
福传的三大类型
*传教士式的福传－－就好像圣方济各沙勿略，他远赴日本和印度传教，并且还打算进入中国，向中国人民传福音。他梯山航海、历尽艰辛，就是为了把福音带到天涯海角。他是伟大的传教士，身体力行，鞠躬尽瘁，所以他成了教会的“传教主保”。
我要做的是：起来！坐言起行！向未认识天主的人以行动、以言语、以生活去宣讲福音，引导他们皈依天主。这是第一类福传。
*祈祷福传－－圣女小德籣一生未离开过信仰基督的欧洲，她最青春的生命是在隐修院渡过；但她毕生为传教事业祈祷。透过她为福传而奉献出的祈祷，她也成了“传教主保”！
我要做的是：心心念念的想着福传大业，关心外教人的得救，时常想着这个世界怎么能够完全遵照天主的旨意而相亲相爱……，然后不断的为世界的得救、为世人的皈依而祈祷。
这是第二类福传。
*劳动福传－－在教会宪章第41节里有一段很耐人寻味的话：“至于那些辛苦劳动的人们，应该藉着人力操作来使自己成全，协助同胞，提高整个社会及生产的水准，效法曾经亲手操劳的基督，以实在的爱德，欢乐的切望，彼此担待，而且要从每天的劳作中升高到传教的圣德境界。”
我要做的是：如果我能效法基督的劳动精神，以爱德和望德去为人类的幸福而快乐地工作，我一样可以成为伟大的传教士。这是第三类的福传。
希望你：三种福传都去做！全做！
福传你我他
福传是整个教会的责任。由教宗、主教、神父、修士、修女，到每一位平信徒，都有福传的责任。连小孩子，也可以向同辈的小朋友“福传”。中学生间的“同辈辅导”更是福传的最佳形式。
我们要特别强调教友（平信徒）参与福传的重要。事实上，佛教和基督新教的传教事业，主要都是“靠”平信徒的参与才能成功的。而天主教在福传上最大的弱点，正正就是因为缺少了教友的主动和参与！
福传行动大检阅──我们能做什么？
我们可从五方面思考这个实际的福传问题，即：
1.标记扩散
2.意识渗透
3.行动福传
4.生活感染
5.集体见证
现分述如下：
1.标记扩散
要福传，首先可考虑让天主教的临在和福音的标记清清楚楚的展现在社会中，让人很易的就能看到、听到、感受到、接触到教会和耶稣的“临在”。
我们可以做的是：
o
身上配带天主教的标记，如苦像或其他一看就知道是天主教的饰物。
o
家中以天主教的装饰为基调，例如以十字架、耶稣像、圣母像、圣经小祭台、信仰金句、宗教画、宗教小摆设等等为装饰。
o
个人小汽车、办事处的个人案头、手提电话、手袋、书包、笔袋……，都可以放上一些宗教性的装饰品。连电脑的“桌面”或“荧幕保护装置”也一样可以以天主教为题材！
o
手上戴只玫瑰戒指（指环），还可以提醒自己随时唸玫瑰经。
o
送圣诞卡，一定要以耶稣为主题，千万不要让圣诞老人、圣诞礼物等等取代了耶稣在他自己生日中的位置！
o
送任何贺卡，都应该选择有宗教性质的，不要只求美观就算。
o
其实，圣诞节也可以给朋友送本《福传小册子》，或其它一些简明易懂的天主教书籍。
o
如果有些宗教好书，记着要多买一本去送给你想向他福传的人！
o
开车，不是也可以播放一些宗教音乐吗？播放一些好的讲道录音带或CD，也可以和同行的人一齐分享呢！
o
有一位在“女人街”摆卖的小贩，天天在她的摊档内播放天主教的讲道录音带，很有意思！
o
如果你在公开的场合内划十字（例如吃饭前），你是在提醒人天主的存在。
o
教堂顶的十字架、教堂的钟声、神父和修女的会服，也可以恒久的提醒人天主的临在。
o
邻舍式的基基团，由于它们是临在于民居中，他们的歌声、他们联群结队的共融和快乐表现，都可以引起人们的好奇，甚至羡慕。
o善用现代科技，例如互联网、电邮、电视节目、电台广播、CD、VCD等，去让福音讯息能有机会展现在大众面前。
2.意识渗透
标记是形，意识是神；真正的福传要形神兼备。我们要让人看到、听到和感受到福音的临在，更要让人明白福音的内容，掌握福音的精神。所以我们要切切实实的把福音精神和内容传扬开去。
我们可以做的是：
o
在和人谈话时，不防培养甚至创作一些良好的“信仰口头禅”，例如：“天主保佑！”或“按天主的圣意去做吧！”或“痛苦是天主化了妆的祝福”或“请为我祈祷！”或“我会为你祈祷的！”等等、等等。
o
在和人分享时，或作任何较严肃的谈话时，要学会引用圣经来表达自己的观点和主张。
o
如果你要写文章，为何不在适当的段落中也引用一两句圣经呢？
o
我们也可以创造一些机会去和人分享信仰，例如在学生在小息时或甚至在露营时，也可以主动地找一位朋友，和他“单对单”地分享生活、分享信仰。
o
如果你是坐飞机（或在类似的情况中），有机会时为何不与坐在你旁边的人谈谈人生、谈谈信仰呢？
o
在计划团体行动时，不妨多想一下如何多办一些福传的活动。别让基督徒团体成为只是吃喝玩乐的地方。
o
如果我们习惯把生活与信仰、圣经与文化结合起来，那么我们的生活语言就会染上信仰的色彩，我们的信仰语言也会有很强的生活成分了。
3.行动福传
如果福传要“靠”平信徒去配合，甚至需要他们的主动，那么，多看一看平信徒该作什么或能作什么，都很有用。平信徒如能多思考这问题，甚至把传教当作是自己的事业、本分和光荣，那么“圣教广扬”便再不是那么遥不可及的理想了。
我们可以做的是：
o
多找机会去主动配合教会或堂区的福传运动。
o
协助派传单、卖圣书，积极找朋友参加堂区或教区的福传活动。
o
加入堂区做福传大使，策划福传活动，踊跃做福传义工。
o
介绍朋友去慕道，至少每年介绍一位。
o
陪同你的朋友去参加慕道班，多关心他在慕道班的情况，他的信心一有动摇，就要立刻设法补救，一直到他们领洗为止。
o
作慕道班义工，协助教慕道班，这本身也是最有效的“再慕道”！
o
如果你的朋友询问你有关信仰的问题，你要立刻亲自回答他，他最想听到的是你的答案、你的信仰经验。
o
如果你要介绍他去见神父或修女，便要紧记追踪这个个案，不要让它慢慢的淡化、消失！
o
在各种宗教交谈中，不要硬销自己的信仰，但也要坚定不移地向人介绍自己信仰的特点，并告诉他们自己为什么选择了天主教。
o
其实，教友传教的第一个对象是自己的家人。所以，公教父母要亲自教子女要理，尤其要积极准备他们初领圣体和领坚振。
o
用“随机教育法”去解答子女的问题，并刻意时常将生活和信仰连在一起去回答他们，使他们能从小学习以信仰提升生活，以生活实践信仰。（请参考徐锦尧着《家庭、民主、信仰》）
o
家庭基基团，家庭玫瑰经、在家中举行的宗教活动，都是最好的福传时机。
o
如果堂区或教区有一些适合外教人参加的宗教活动，记紧带同家人参加。
o
刻意的用写信、写贺卡、写便条、打电话等等方法，去向家人传福音。
o
善用家中或堂区中的红、白二事去给外教的参礼者点出福音的精神，因此，无论是选经、唱歌、证道，都要做到最好。
o
善用金钱，赞助各种的福传活动，资助出版福传书籍。
o
你也可以利用你个人的电邮，把福音讯息一传十、十传百的传开去。
o
有一点或许要提醒你的，就是如果你要带外教朋友去参加主日弥撒以让他“经验”一下天主教的气氛，那么你最好找一些气氛好的弥撒：即唱歌好、讲道好、有共融气氛、教友主动而活泼等等。一台如果连教友都感到闷得发慌的弥撒，是会吓跑外教人的！
4.生活感染
这是福传中最重要的方法。拉丁文说：“你没有的，不可以给人。”如果我们活不出福音，不以作基督徒为荣，那么我们不过是一部录音机，而非福传者。基督要我们为他的福音“作见证”，初期教会的一大群一大群皈依者，也是因为见到教友们的友爱和喜乐的生活而皈依的。
我们可以做的是：
o
认真的活出信仰生活，同时以信仰提升生活，以生活实践信仰。
o
忠诚地按教会的要求满全自己的宗教责任，如参与主日弥撒、勤领圣事、天天读经、经常祈祷等，也要花些时间去多学习有关信仰的知识（如参加教区的各种讲座和神学班等），这样才可以深化自己的信仰，为基督作见证。
o
如果你能够让人看出，你信主后比信主前有极大的转变，变得更好、更快乐、更爱人、更有用，那么你的“生命语言”或“行为语言”将比一切的口头语言都来得有效。
o
如果你是一个能干的好老师，学生佩服你、敬爱你、景仰你，那么你讲的信仰说话，便更能打动学生的心。如果你肯抽出时间去教学生道理，他们也会很乐意跟着你、听你。
o
如果一个孩子在信教后，能更多帮助作家务、更体贴父母的辛劳、更少和兄弟姊妹吵架、更专注于学业，那么，其他家人信主的可能性必会大增。
o
如果你能于信教后戒掉了你原来那些人所共知、有目共睹的恶习或坏毛病，那么你的生命将会比许多传教士的声音更响亮、更有力和更有效。
o
一个敬业乐业的专业人士，如果要做福传工作，必然事半功倍，因为他的话会因他的人品而有更大的魅力。
o
如果你不能以自己的好生命去福传，至少不要以你的坏表样，去作福传的“反见证”！
5.集体见证
教会中有许多不同类型的团体，大家都应按自己的情况和特殊环境，去传福音。
堂区──
o
堂区每年应有完整的福传计划，并让“福传”和“牧民”成为堂区的两条腿、两条同样重要的发展主线。
o恒久地每年设立福传月或福传双周，使能集中力量，把堂区动员起来去福传。
堂区设立“网站”，不单告诉人堂区的活动，也可以把好文章、好书、好图片传开去。
o
堂区的电话接线生或任何在教会机构中工作的人员（包括各种教区机构、明爱、公教医院和学校等），如果有礼貌、热情地接待来客，也可以增加外教人对天主教的好感。
o
在堂区的主日礼仪中，或在任何其它堂区的大型活动中，要注意陌生的参加者，热情的接待陌生人是把这些人留下来的重要方法。
o
慕道班要培育慕道者福传的使命和方法，让他们一成为教友后，就勇于负起福传的任务。
o
组织“教友探访组”去探访病人、独居老人、各种身陷困境的“边缘人”，这些爱德工作，配以微笑行动、口头宣讲，往往能打动在旁的外教人的心。
o
开放堂区的地方以作各种社区服务用途，同时亦趁机向参加者传福音。
公教学校──
o
学校如果有浓厚的宗教气氛，有静室可供同学冥想，这都可让同学潜移默化地受福音的感染。
o
不要让同学对宗教起反感，例如不要强迫同学参加宗教活动。
o
也小心不要“循例”地办宗教活动，以免让人有“天主教活动”等于“低素质活动”的错觉。
o
如果是正规的“宗教/伦理”课，就应以提升学生的道德、人格、生活、心灵为重心。（不要“硬销”天主教，更不能带有强迫性。）
o
课外活动中的学生慕道班、学生基基团、天主教周、布道会、灵修营、宗教壁报板等，如果办得好，能收很好的福传效果。
o
学校早会如能以生活为题，以世界及宗教新闻为切入点，并加上大公性的祈祷（即让外教人听起来也有共鸣的那种），那也是个潜移默化的福传方法。
o
如果举行圣诞联欢会，切记不要让它成为一个没有耶稣的“外教节日”！
o
有些奖品可以考虑用宗教书籍，或有宗教性质的饰物，更可大量的赠送免费的“福传小册子”。（其中一个途径是向公教教研中心大量索取）
o
也要注意学校中公教老师和公教学生的培育，因为他们的行为可以直接影响别人对天主教的印象。
基基团──
o
由于基基团有相对的独立性，团员在基基团中不单要学习信仰、分享信仰、生活信仰，还要宣讲信仰。所以基基团应是个理想的福传团体，团员也应有较强的福传能力。
o
基基团也应有一个完整的福传计划。
o
每次在聚会的后半部，都可以共商如何以具体行动为福音作集体见证。
o
对那些临在于社区的基基团来说，每当堂区有福传活动时，不妨“承包”向这区派传单、贴海报及接触各家庭的工作。
o
记着，社区基基团的歌声，和他们参加聚会的踊跃和笑容，都可吸引外教人。
o社区基基团要把自己的社区看成是自己福传的好园地，以爱德、以热情去对待邻人，就是福传的第一步。
基基团对团员的关心，特别是为团员家中的亡者的祈祷和守灵，往往都能感动外教人。
公教家庭──
o
有没有想过，家庭玫瑰经也可以成为福传的第一步？如果公教家庭能够每晚，或每周星期六敬礼圣母的日子，或至少在五月圣母月内或十月玫瑰月内，全家一起唸玫瑰经，不是可以告诉邻居们“有天主”这回事吗？
o
公教家庭的相亲相爱，本身就是对外教人说：“天主教真好”的最佳宣传。
o
公教家庭门口，不妨按不同节日而贴上一些具有宗教与人生意义和有启发性的对联（不必只是贴上那些泛泛的老生常谈句子）。
o可找机会在适当场合（包括在弥撒中）全家去证道，为福音的理想而作生活的见证。
他山之石────他能，我也能！
有些人的表样，可以给我们参考。以下都是笔者亲身经历，或亲自听到当事人的见证而记录下来的。你不妨想一想：为什么我不也去试一试呢？
o
大陆有一位工厂厂长，他是虔诚的天主教徒。我送给他一套《正视人生的信仰》录音带，他很喜欢，随即复制了八十套，送给他工厂的工友。
o
我认识的一位天主教徒开了一间精品店，他那位信基督新教的弟弟要求在他的精品店中辟出一角，让他售卖基督教的书籍、录音带、CD、小摆设等等（你看，基督新教的平信徒是多么热衷于传教！）
o
台湾有一位信徒，用了自己工厂纯利收入的八成（80%！）去作教会及福传事业。
o
有一位年届中年的基督教朋友，他来找我给他一些意见，因为他说他前半生已在神的保佑下获得了所有办报的经验（由记者到编辑都做过），现在是他奉献下半生为神工作的时候了，他要为神办一份报纸去传扬福音的讯息！
o
大陆有一对热心夫妇，因为经商赚了钱盖了大房子，所以拿出房子来作教友主日聚会的地方。他夫妇两人努力福传，在三年内皈化了六百人！
o
香港有一位教友每星期买公教报，阅读后随即转送给别人阅读；有些教友在圣诞节时，不寄圣诞卡而改寄福传小册子。
o
我自己在写文章或讲道时，长久以来已经习惯了将理性、社会科学、信仰和中国文化互相对照并加以发挥。这对外教人和知识分子来说，甚至对无神主义者来说，往往都有很强的说服力。这实在是福传的一个好方法。
o以上都是真人真事，如果天主教徒都这样作，你认为教会将会出现什么新气象？你认为你也可以作些什么吗？
我们要传什么？
“福传”与“天主教教理”不同。教理要包括全部的信仰内容，福传则是要设法让外教人对天主教有初步的认识，对天主教产生好感和生出一种由衷的佩服。所以福传的首要目的，不是强调教会的传统和细节，而是把福音的精神传开去，以感召人和帮助人去活出更丰盛的生命，并获得主所赐的救恩。所以福传的内容要小心设计。以下是一些原则：
o圣经是整个福传的核心，但要传的是圣经的精神，是由福音光照下而了解的“整本圣经”。
o
传一个更丰盛的生命：身、心、灵都获得提升的生命。
o
传一个物质与精神、肉身与灵魂、今生与来世、天上与地下并重的生命。
o
传一个整合的生命：即一个信仰与生活、宗教与社会、福音与文化都要有机地结合的生命。
o
传一种扎根信仰、投身社会、胸怀祖国、放眼世界、注目永恒的信仰。
o以上的生命都是以基督为中心，由圣神所推动，而于天父内达致圆满的生命
**********
附录
(一)传一个“天主圣三”的信仰
以下是笔者多年来向外教人首先传的信仰，这种信仰连外教人听起来都很有共鸣，仅录出来供各位有心“福传”的同道参考。
天主教和一般宗教不同。天主教不但相信有神，而且相信“一神”，认为真的“至上神”只有一位。
天主教不但肯定生命有意义，也肯定痛苦有意义；追求来世的生命，也肯定现世的生命。
天主教认为宇宙万物和人类都是天主的杰作，物质和精神、灵魂和肉身、有灵之物和无灵之物，都有独特价值。天主教的信望爱三德，不单是指对神而言，也包括对自己、对别人和对世界都怀有信、望、爱。
天主教认为人只能活一次，所以必须好好地活这一次。更具体来说，天主教相信下列真理：
1.天主教相信一个位格化的神
我们称这位神做天主或“上帝”(其实他并没有名字，即老子所谓“道可道，非常道”)。他是一个真实而具体的存在，一个有智慧、有生命的实体。我们更进一步相信他是全能、全善、全知、无所不在、无始无终的至上神，是宇宙和人类的最高主宰。
他是造物主；生命由他而来，最后也要回到他那里去。他是一切事物存在的基础。我们有时称这位天主为“天父”。
如果世界由天主而来，它便是属于天主的；它是天主送给人的礼物，人必须加以爱惜和保护，要学到“对物有情”(这是天主教整个绿色思想和环保精神的基础)，而且要保证世界的资源能惠及所有人和每一个人；因此我们也要学到如何去与人分享我们的，亦即是天主赐给我们的东西。
又如果天主是‘父’，那么我们所有人（无论信徒或非信徒）便都是他的子女；而我们（不分种族和阶级）便彼此都是兄弟姊妹了。
2.天主教相信耶稣基督
这位耶稣基督是天父的独生子，是真真实实的天主，也是真真实实的人。他于二千年前为了救赎堕落的人类而降生成人，“住在我们中间”。
他活过人的生命，走过人的路，经历过人生的一切波折、辛酸、痛苦和不幸。他知道什么叫生老病死和成败得失，他有过许多好朋友，但也尝过被朋友出卖和舍弃的滋味。我们经验过的一切苦与乐，基督都全部经验过。
他追求正义、仁爱和一个更人性化的社会；他同情社会中的边沿人，认为‘人’比宗教、制度、传统都更重要；所以他反对法利塞式的形式主义，认为“天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜”。
他不单有理想，而且还以言、以行去推动这理想，所以他不见容于这个世界。他的死并非偶然，而是一群既得利益者感到他是一个威胁，所以必要将之除去才得安枕。但他的“死而复活”鼓励了他的追随者，使他们相信：为真理而奋斗是一定会成功的，因为他曾许下：“我同你们天天在一起，直到今世的终结。”
基督的降生显示了‘人’在天主心中的重要性；人的罪恶和堕落亦显示了人有他的阴暗面。但无论如何，“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子”却是天主教信仰的核心之一，也是我们肯定人和肯定人性尊严的基础。
如果基督走过‘人’的路，是真天主也是真人，我们也该做个堂堂正正的人，一步一脚印地努力“走人的路”，接受人生的一切，勇敢地迎向未知的将来。
又如果我们真信基督，我们一定会“穿上基督”，成为新人，并要一生追随基督。
3.天主教相信圣神
这是“三位一体”的天主的第三位。他无形无相，来去如风；他在我们的周围，也在我们的心中。他是宇宙之神，超越了教会的围墙、充盈于天地之间。他要使万物更新，是一切真善美的泉源，世上所有宗教和文化中的真善美，都无一不是源于这位真理之神。
他是智慧和勇毅之神，是我们生命的动力、灵性的光明；他推动我们的理性、感性和我们的心，使我们趋吉避凶、去恶行善。
他帮助我们找到自我、完成自我，度一个耶稣所说的“更丰盛的生命”。他帮助我们明白人生、欣赏人生，有追求理想的欲望和实践理想的勇气。他激发我们的生命力，也滋润我们的生命。圣神，他使我们更易明白中国人所说的“举头三尺有神明”的意义。
对圣神的信仰使我们相信人有无限向上的潜能。人不单是一个“是”(being)，也是一个有待完成的“成”(becoming)－－人要按照天主的计划去完成自己；他也因此是独一无二、无可取代的。
在具体的实践上，假如我们能按‘良心’去度正直的生活，我们便是在回应圣神的呼召了。
以上的圣父、圣子、圣神，我们称为三位一体；虽是三位，却只有一个天主。
(二)外教人的得救和“福传”
天主教相信外教人也有得救的机会。圣经说天主“愿意所有人都得救”(弟前2:4)，而基督徒古往今来只占人类的少数，所以愿意“所有人”得救的天主，一定有他救所有人的方法。
梵二就认为“那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按良心的指示实行天主的圣意”，及“勉力度正直生活”的人，都可得永生。(教会宪章:16)。
既然是这样，为什还要“福传”呢？我们自己为什么又要信天主教呢？
我认为福传有许多理由，信天主也有许多理由，“救灵魂”当然是重要的理由之一，但我们还有其他很重要的理由，例如：
1.
我们要宣讲喜讯－－天主存在，他爱我们、他派遣了他的独生子来救赎我们；生命有意义、痛苦有价值；我们可以活得更快乐……，这些都是喜讯，值得我们向亲友和向普世人类宣告。
2.
我们要分享我们的快乐－－我们对天主、对基督、对圣事和对自己的信仰生活都有特殊的体验，体验越深，获得的力量越多；我们亦藉此而能度一个更丰盛的生命。这一切都值得向别人，尤其向我们的亲友、邻人介绍，使他们亦能分享和经验到我们的快乐，获得我们所获得的力量，度更丰盛的生命，接受上主赐给我们现世和来世的救恩。
3.以正确的人生观抗衡不正确的人生观－－基督徒虽然绝不应自以为是，但无可否认，世界上确是存在着黑暗的势力、不正确的人生观，甚至有害人的异端邪说。天主对人和对世界都有他的计划，但人却因为一己的私欲而破坏了天主的计划。
因此基督徒有责任和基督一起找寻、实践天主的计划，恢复世界原有的秩序，让天国早日来临。这便是“福传”。
4.
找寻同路人－－亦即扩展教会。这并非要建立教会的势力，而是为找到更多志同道合者，为基督、为生命、为真理作见证，作地上的光、盐和酵母，使生命和世界都获得更新和救赎。
5.
基督的意愿－－最后，我们传教的最重要理由是耶稣自己的意愿。他在升天前向他的门徒说：“你们要去使万民成为门徒，因父、及子、及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。”我们经验了爱，接受了救恩，对于这位爱情之主和救主的愿望，又怎可不悉力以赴、设法去满全呢？
6.
以作基督徒为荣－－我们说外教人可以得救，并不是主张相对主义、虚无主义，或说在信仰上可以随便信什么。我们仍然坚持自己的信仰，并以身为基督徒为荣。梵二《教会宪章》说：“如明知天主藉耶稣基督所创立的天主公教为得救必经之路，而不愿加入，或不愿在教会内坚持到底，便不能得救。”(14节)所以我们在面对其他信仰的态度是：肯定自己，尊重别人；互相挑战，也互相学习。我们相信在一切的真善美中，会找到那位无所不在的天主。
7.传教三部曲－－按照印度德兰修女的传教经验，传教可分三步进行。第一步是使信其他宗教的人成为更好的信徒，或使无信仰者成为更好的“人”；第二步是帮助他跳出自我，使他愿意与别人分享生命的美善，“兼善他人”，使自己和别人一起成为更好的“人”；第三步是邀请他加入天主教，成为天主教徒，一起为天国、为更美好的世界而奋斗。
福传当然是三步都要做，但如一时未能做到第三步，也要努力先做好第一、二步。
以上各点的阐释也显示了天主教原来是一个十分“包容”的宗教。其实、在一个多元化的世界中，包容是十分重要的人生态度和道德标准。我们既肯定自己，也欣赏别人；我们如果学习别人，也正是为了完成和丰富自己。
今日世界最需要的便是这种包容精神，因为这正是民族和谐、世界大同的基础。我们以忠于这种包容的信仰而自豪，我们也会努力去传扬这种既要求忠贞，又需要包容的信仰。