圣事重温〔5〕
感恩祭——弥撒
「那些被邀请前求参与祂的盛宴的人是有福的。」.
前言
上星期一班旧同学聚会，东拉西扯的不觉地谈起宗教来。因为在座者大部分是天主教教友，于是随口问一声「星期日至到那一间圣堂去参与弥撒？」那晓得，原来一半以上的人都没有去主日弥撒的；即使有去，亦时常迟到早退，或有一点、藉口便不去参与弥撒了。于是追问下去，听听大家的理由，不外是不明白弥撒的意义；并相继地提出许多问题来——
为什么一定要在主日参与弥撒？——
弥撒究竟有什么意义？——
弥撒和我们的生活有什么关系？
为什么一定要在主日参与弥撒？
有人问：天主是无所不在，也不受时间限制的，那么，为何一定要在星期日去参与弥撒呢？况且，耶稣建立圣体圣事是在星期四最后晚餐的时候，现在我们均在星期日举行弥撒。
的确，我们是在弥撒中重行最后晚餐的祭献。这个祭献不仅是重演耶稣的死亡，完成牺牲的祭礼，更重要的是宣示祂的复活奥迹o基督在星期五受难、死亡，而在第三日〔主日〕复活。这是整个祭献的高，我们称它为逾越奥迹。这个奥迹表达出基督战胜了死亡，进入了光荣复活之中。所以，我们基督徒每主日聚集一堂，庆祝逾越奥迹，就是在追忆并重新体验我们信仰生活的根基和得救的源泉：「如果你口里认主耶稣为主，心里相信天主使他从死者中复活起来了，你便可获得救恩。」〔罗.10：9〕现在，当我们参与弥撒时，不仅是相信主耶稣复活了，并且是积极地、实际地参与这个奥迹，和祂一齐献给天主圣父，并向众人宣示祂复活的奥迹。因此之故，教会定了星期日为教友参与弥撒的日子。此外，星期日又是一个世界性的共同假日，对信友遵守主日的命令上来说，一般是不应有困难的。
弥撒是什么？
是耶稣亲自选定的一个向天父献祭的方法，用来重演祂在十字架上的祭献，使各时代的教友，藉着这个隆重的祭礼，献给天父一份至尊贵的礼品〔即耶稣自己〕。
祭礼是人牺牲一种物品，奉献给神的仪式。藉着这仪式表达我们的孝爱，并承认自己的不足。天主是无限尊贵的，世间上没有一样物品可相称于祂的尊贵，只有藉着具有天主性和人性的基督的自献，甘愿作为祭品。于是，耶稣用祂的权能，在最后晚餐时祝圣了饼和酒，成为祂的体和血，献给圣父。在此同时，祂又将这体血交给众人，作为全人类的精神食粮；更藉着人与基督体血的结合，把众人合成一体，共融在基督内，成为一个身体，献给天主圣父。耶稣说：「我是葡萄树，你们是枝条；那住在我内，我也住在他内的，他就结许多的果实，因为离了我，你们甚么也不能作。」〔若.15：5〕圣保禄又说：耶稣是头，我们是祂的肢体。〔参阅格前.12：27〕那么，基督的一切，自然和我们休戚相关了。而且，耶稣也愿意我们能和祂结合，把我们自己生活上的劳苦、喜乐和祂一齐献给天父。所以，在弥撒中，是我们全体信友一齐举行祭献，而由一位司铎来主礼。故此，信友应积极地参与主日弥撒。
弥撒是信友共融的标记。在弥撒中，将不同生活的人聚集在一起，一齐向天父举行敬礼。这是一个人神在爱中的共融和结合。因着同一的信仰，大家分享同一的食粮——基督的圣体，从而得到恩宠和力量。在这共融的标记中的另一个意义，就是向外作证，使非基督徒认识、知道我们同属于一个信仰的大家庭，有一致的行动，有同一的希望。
弥撒和我们的生活有什么关系？
教会要求我们至少在每个主日参与弥撒，自有她用心良苦之处。除了上述所说的在主日纪念基督的光荣复活外，弥撒实在是我们表达信仰生活的高，和整个基督徒生活有极大的密切关系。首先，这是一个「需要」：
(1) 个人的需要——人固然可以独自地和天主交谈、祈祷，但这是不够的，因为人是群体生活的，需要团体的支持。况且，基督在世上创立了教会，祂愿意众人的得救，是经由教会团体而完成。
(2) 团体的需要——既然耶稣创立了教会团体，教会便负起传扬福音的使命。而这个团体应该有一些外在的、可见的有形行动来宣示她的特质和信仰，弥撒就是宣示信仰的高，是集合每一个「小我」基督徒，而成为「大我」教会团体。也唯有透过这有形的活动，才能鼓舞及结合全体信众于一堂，向天父献上祭礼。对外而言，这亦是一个标记。今日许多教外人都知道，我们基督徒在星期日是要去圣堂的。
或许，仍然有人会说：我仍然觉不到主日弥撒和我的生活有什么关系？去是去了，回来后又如何？首先该指出一点，参与弥撒的时间并非于那末短短的个多钟头：「准时进堂，礼成离开」，便以为大功告成了。其实，弥撒圣祭应该不停地、持续地伸延于我们的日常生活中，从离开圣堂的一刻直至下次再参与弥撒为止，基督的救赎祭献，应该活于我们的日常生活中，我们的日常生活又成为祭献的一部份。这该是一个彼此有直接关连的生活。
每次当我们参与弥撒时，我们会带同一周以来生活中的喜怒哀乐一齐前往，与基督一齐奉献给天父。参与弥撒就好像去和一个好朋友见面似的，在这个会面中，我们可以随意地跟祂谈话，亦披露一下这个星期内自己的生活情况，和祂谈家事、国事，以至世界大事；也给祂送上一些自己在生活中预备好的礼物：例如有好几次不故意发脾气，多次真心宽恕别人，曾忍受了病苦和不如意的事情等，更多谢祂赐给自己有个愉快的周末。以上这些都要靠我们在生活中肯提醒自己，肯下功夫去反省，才能将它们带入到弥撒中的献礼，使自己真正地参与这祭献，与耶稣一同作祭品。
当我们在弥撒中领受耶稣圣体时，我们是和祂亲密地结合在一起，并领受了从这圣事所得的恩宠，它们是我们生活中的力量。所以，每次在弥撒礼成之后，我们便应像加足了汽油的跑车般，滑着轻快的步伐回到人中去，面对生活中的一切，那怕是痛苦辛劳也好，我们必有力量去承担；因为，我们知道有耶稣和我们一齐，有天主圣神照顾着我们。
感恩祭〔弥撒〕的结构意义
当耶稣受试探的时候，祂对魔鬼说：「人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语」〔玛.4：4〕。在另一处又说：「你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内便没有生命。」〔若.6：53〕这里告诉我们：养活人灵的方法就是藉着聆听「天主圣言」和饮用「基督的体血」，缺一不可。今天，在弥撒圣祭中便包含了这两大部份：圣道礼和圣祭礼。弥撒中的诵读圣经和神父的证道，是我们的精神食粮，是耶稣自己对我们说话的时刻，所以应该细心聆听。
以下是整个弥撒的内容及意义
预早或准时到达圣堂先作适当心灵准备
进
堂
礼 致候及忏悔礼
求主垂怜经 承认过失，信赖及皈依上主
光荣颂 赞颂主荣
集祷经 向主诉说大家的愿望。
圣
道
礼
仪
读经〔旧约〕
答唱咏〔圣咏〕
读经〔新约〕
福音
怀着信德去聆听上主的圣言。
讲道 证道与共鸣
信经 集体宣信
信友祷文 依赖上主，关怀世界。
预
备
祭
品 奉献饼酒
收弥撒献仪
献礼经
偕同基督，奉献自己作为圣洁的祭品。
感
恩
经
颂谢词 宣示对主的谢意
欢呼歌 回应对主祭的宣言
呼求圣神 求圣神祝圣礼品
建立圣体圣血的叙述 感怀着感恩之心，追忆基督遗留的大爱。
纪念与奉献 打破时间的限制，体验基督的救世行为。
呼求圣神 使人类在圣体内合一
纪念诸圣及求恩 深信诸圣共融相通，并为教会及生者死者祈求。
圣三颂 愿天主永受赞美
领
圣
体 天主经 用最美丽的经文，去准备领受最尊贵的圣事。
求平安经
互祝平安 要领受合一的圣事，便要保持彼此的合一。
主祭领圣体、圣血
信众领圣体〔圣血〕 分享同一的基督，众人在主内结为一体。
礼
成
式 堂区报告 教会事、教友事。
降福信众 满怀信心，接受派遣迎向未来。
弥撒〔感恩祭〕：
是基督徒庆祝耶稣最后晚餐所举行的圣祭，是献给天父的至高祭礼；它更是基督徒与天父爱的盟约、合一的象征和信友彼此共融的标记。
生活反省
当我参与弥撒时，我有留心地跟随着整个礼仪吗？
我去主日弥撒祇是为了尽本分？
找个方法，将自己的生活和主日弥撒联结一起。
弥撒是对主的献礼，我有带同「礼物」去行奉献吗？试从生活中去预备各自的献礼。
参考资料
*礼仪导论邓守诚译〔香港真理学会〕
*感恩祭沿革〔礼仪委员会〕
*礼仪之光〔慈幼出版社〕
*我们的弥撒赵一舟〔见证月刊社〕
*与基督迈进第122页〔教理委员会〕
*弥撒礼仪研究神学论集第46期第491页
*「应行此礼，为纪念我」神学论集第38期第455页
*共融乎？祭献乎？神学论集第33期第363页
*维持堂区生命的日用粮神学论集第17期第318页
*弥撒礼仪指南神学论集第35期第113页
*圣体圣事专辑神学论集第12期
*重演于礼仪的救赎奥迹见证1965年8、9月第62页
*弥撒的外型见证1970年10月第29页
*圣经：玛.4：4谷.14：22-25格前.10：16-18；11：23-27希﹒1：1-2
感恩祭习作
甲、选择题：〔在下列各题中选出错误的题目〕
〔一〕教会定了在主日参与弥撒，是因为：
纪念耶稣在主日被钉死在十字架上。
纪念耶稣在主日清早复活。
重演最后晚餐，向天父献祭。
使教友相聚一起，同庆祝主的晚餐。
藉此机会，向主、向人宣示自己的信仰。
〔二〕弥撒是：
我们表达信仰的高。
整个基督徒献给天父的至高祭礼。
一个与朋友聚会的场所。
教友共融的标记。
一种象征的仪式。
〔三〕参与弥撒的最好准备：
早到圣堂，收敛心神。
用心跟随整个礼仪的进行。
准时进堂，礼成离去即可。
反省一周以来的生活，准备和耶稣一齐献给圣父。
预先阅读当天的圣经内容，帮助自己在弥撒中更投入。
〔四〕弥撒是信友的共融标记，因为：
彼此同属于基督的身体。
大家共同分享一个饼——基督的圣体。
弥撒是在教堂内举行的。
来自各方的信友，一齐向天父举行敬拜。
因为我们的相聚，别人因此知道我们同属于一个教会。
〔五〕弥撒中不可缺少的部份是：〔请选出全对的一.题〕
圣祭礼仪
圣道礼仪
圣祭礼和圣道礼
讲道理
领圣体
乙、填充题：
〔一〕弥撒包括 和 两个主要部分。
〔二〕弥撒不仅是重行最后晚餐的奉献，重演耶稣的 ，更重要的是宣示祂的
奥迹。
〔三〕圣保禄说：「耶稣是 ，我们是 」。
〔四〕人生活不单只靠饼；也靠 。
〔五〕养活人灵的方法，就是藉着聆听 和饮用 。