诫命重温(1)
诫命总论
香港教友总会慕道函授课程香港西湾河大石街一号(2560-3800)
爱是法律的满全。
前言
小蕙今年三岁，每晚睡前妈咪都给她讲圣经故事。那天晚上，妈咪讲古经中洪水灭世的故事，说出当时的人因为不听话而犯了罪，所以天主便用大水消灭了所有的人，只救了诺厄全家。到了唸晚祷的时候，小蕙瞪着妈咪说：「妈咪，天主这么恶，今晚我不唸经了！」
回想起小时候自己心目中的天主形像也是很恶的。教理挂图上一个三角形里面睁着一只大眼睛，真是「一目了然」，任谁也逃不开天主的视线。这只大眼睛就好像专门为了看守着我们，一如考试时老师监堂似的。这形像可以说是将我心目中的天主定了型：是一个高高在上、威力万千的正义之神。于是，我们变得为了免受罚而守诫命，为了怕开罪天主而避恶行善。总之，畏惧之情多于孝爱。有时候反问自己：我的信仰生活真的是这般消极的吗？为甚么时常将诫命规条置诸眼前？当我们说「爱的诫命」时，它意味着甚么？基督来了，早已将旧有的十诫刷新、升华了，究竟我们懂得多少？
罪
朋友喜欢取笑我说：「你们信教的人，开口闭口就是罪，不上教堂有罪，不守诫命又有罪。信了教好像和罪结了不解之缘似的。」经她这么一问，好像被说中了。真的，生活中不其然地把罪视为一件自然与宗教相连的事，一件不可避免、不必过问和多加注意的事。究竟「罪」在我们的宗教生活中有何意义？以前学教理时说：「罪就是明知故犯天主的诫命。」犯罪的后果便是受罚，所以为免犯罪便要守好诫命。这是我们一向对天主的消极关系。相反的，如果我们认识到「罪」本身的影响力，及它在「神」、「人」间的关系时，我们便不应只为了「怕受罚」而「不犯罪」了。
「罪」就是人滥用天主所给予的自由，做出违背真理的事。这些行为不单使我们离开天主的真光，也蒙蔽了我们的心，使我们不懂得爱为何物，更不去爱天主和人。我们忘记了自己是来自天主的，一切都该当回归到天主那里。所以犯罪并非触犯诫命那么简单，而是好像一个儿子亲手打伤自己的慈母般，痛楚固然有，但是至大的痛苦是伤了母亲的心，那种伤心的感受，比起肉体上的痛苦程度何止千万倍。更且，罪不可能只触犯天主而不涉及人。所以，罪必使我们与天主和人分离。
原罪
天主创造人类之后，原赐给人恩宠的，但因为人妄用了自由，反对了天主，所以人便和天主分离了，要基督的降生才能重新使人和天主建立关系，这是传统上我们对原罪祸害的解说，就是由于亚当一人所犯的罪影响了整个人类。这里称之为「原罪」的「罪」，实有别于我们所犯的「本罪」的「罪」。向来，我们都不大顾意承担这「罪」的称呼，特别因为我们在传统上对「罪」一词非常敏感。人们都不愿意冠上罪的名称，因为怕惹官非。所以，对于人出生便白白地背上原罪的名义来说，实有点受不了的感觉。
个人所犯的本罪是人相反天主的一个自由行动，是经过人的自由选择而做出来的；但「原罪」却不在人本身的自由选择之下便已存在。而且它影响着人的自由意志，它在人运用自由之前已限制了人。所谓承担原罪的后果，通常我们都将原罪视作一样「物件」般一代一代的传递下去。现在如照上文所说的可以解释为：是整个人类以及每个人内在的状态(境地)，都不合乎天主仁慈的计划。此状态并非由每个人故意，犯罪所形成，而是与人性一齐传下来的。在这种情形下，人不能凭自己的能力恢复与天主的父子关系，而需要基督的降生来修好天主与人的关系。
基督的救援
打开旧约圣经，无论有关原罪的描写或其他一切人性堕落的纷争事迹：如加音亚伯尔故事、分音塔、洪水灭世等事例，莫不是告诉我们：人需要基督的救援。从历史事迹和过去的经验，我们知道人生下来所接触的世界就是那么的败坏，瀰漫着罪的气氛，因为我们生长在一个不健全的环境中。如同今天许多孩子，因为小时候没有得到好的教育和爱护，于是长大了也不懂得爱护别人。所以，人不懂得爱也不会去爱别人。天主是爱，当我们的生活远离了爱的时候，我们也就远离天主了。基督降生成人，以生活来宣示爱。祂亲身以言以行来教导我们该怎样生活、怎样爱人、怎样回归天父那里。基督的生活教给我们一个方法、一个途径，使我们重新走回正路——找到天父。所以基督说：「我是道路、真理、生命。」
人类原祖所犯过错的后患，因着基督而得以克服。圣保禄说：「就如罪恶藉着一人进入了世界但恩宠不是过犯所能比的，因为如果因一人的过犯大众都死了，那么，天主的恩宠和那因耶稣基督一人的恩宠所施与的恩惠，更丰富地洋溢到大众身上(罗﹒5：12，15)这里指出亚当(一人)的犯错殃及众人，但基督的降生却施恩于众人，赎回了一切。况且这恩宠远远超出原罪所遗下来的祸害，致使有人称这罪为「有福的祸害」。我们不难看出，天主爱人的爱永远超过人的罪。当我们尚在罪恶中时，祂已爱了我们，我们尚未回头时，祂已宽赦了我们的一切；因为「基督在我们还是罪人时，就为我们死了，这证明天主怎样爱我们。」(罗.5：8)人在软弱无力中才会更倚靠主，人在被宽恕中才更能体验到爱的真谛。(参阅路﹒7：36-50)如果我们接受这句话，那么，便会发现原罪道理中积极的一面——使我们更体会到上主的慈爱鸿恩。
诫命
「做基督徒是要守天主十诫的。」连教外人也能说出这句话来。小时候学道理时，将天主十诫背得滚瓜烂熟，然后脑海里满是「不许这个，不许那个」。诫命是天主颁布给人的生活法则，是人在世上完成得救的其中一个方法。换言之，守诫命是得救恩的保证。十诫是天主在西乃山上颁布给以色列人，要他们遵守的生活规范。诫命的内容全按照当时的文化背景和伦理生活情况，具体地、清楚地写下来，要他们绝对遵守。以色列人也知道十诫是天主给他们的恩惠，使他们懂得怎样生活，这实在是他们获得生命的幸福途径。(参阅申.10：13)
今天我们的生活环境、时代背景和伦理规范，与以色列人的情况有很大的差异。所以，若只按着文字上十诫的条文去遵守，实未能满全我们守诫命的责任。换言之，我们应该有一套能够反映当代伦理道德的守则，来帮助我们走得救的途径，这就是「诫命」的精神；是耶稣所刷新的「爱」的诫命。
其实，诫命内容本身不是最重要，主要的是我们守诫命的心态；因为内容会因时代之不同而有新的需要，要加以阐释；但是，精神就永恒不变。圣保禄说：「这约不在于文字，而是在于神，因为文字叫人死，神却叫人活。」(格后.3：6)是基督所带来的新的精神，使我们更明白守诫命的真意义。
耶稣说：「你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。」(玛.5：17)这成全的标准是环绕着一个「爱」字。有人说：「爱」是最能容纳各项内容的公式；但在实行起来时，却又是最难达到成全境界的。就基于此，耶稣要我们无止境的去爱。因为只有基于真爱而做的一切才是无条件的。这好比一对相爱的男女，彼此为对方做一切时，从不计较报酬，也不吝啬所付出的是多少。同样，我们的信仰生活亦应源于「爱」，从而引发出来的行动才是至真至高的信仰生活境界。上文说「守诫命的精神和心态最重要」，就是基于这一点。究竟我们守诫命是出于爱天主爱人之心，抑或是为了怕受罚？
诫命不是我们信仰生活的目的，它只是一个方法；一个用来帮助我们修德的指标，让我们的生活规范有一个准则；故此，为那些守法的人，诫命的存在与否无关重要，也不影响他们的生活态度和原则；但是，为那些远离伦理规范而生活的人，诫命便成为他们的道德准绳，厘订生活的宝鉴。明白了这一点，相信我们都愿意生活于一个自由的、不在法律约束下的爱的生活。人都有爱和被爱的经验：父母子女、朋友夫妇间的爱。这些都是出于自然的流露，也不必强迫自己去接受。但是，耶稣却要求人去爱所有的人，连所憎恨的人也要爱。(参阅玛.5：46-48)这实在很难做得到，不过耶稣早就看到这点，所以祂说：「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我。」(路.9：23)又说：「凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做。」(玛.7：12)以上就是爱的最具体描写。当我们的行为以爱为出发，超越了「法律」和「诫命」的界限时，再不会计较做了多少；得到多少了。
基督徒应该同样爱好人和坏人，也准备好为别人而牺牲自己；耶稣以身作则，首先实践了这至大的爱仇德行。祂在十字架上将爱人的诫命升华了，成为我们的伦理生活总纲，那就是「爱天主在万有之上及爱人如己」，圣保禄也说：「爱是法律的满全。」(罗.13：10)这是最清楚明确的事实。
天主十诫：
一、 钦崇一天主在万有之上，
二、毋呼天主圣名以发虚誓，
三、守瞻礼主日，
四、孝敬父母，
五、毋杀人，
六、毋行邪淫，
七、毋偷盗，
八、毋妄证，
九、毋愿他人妻，
十、毋贪他人财物。
生活反省
当我面对天主时，我常意识到自己是一个罪人，抑或是祂的儿女？
当我要为生活上的事情做抉择时，我会否从基督徒的立场上作取舍？
我对于「守诫命」的态度是怎样的？是为了怕罚？是为了良心的平安？抑或是为了爱天主？
参考资料
*天主教的信仰(保禄书局)第65-70，203-406页
*合一教理卷三(真理学会)第56-60，68-90页
*基督之律卷三(1)(光启)第5-16页
*原罪四讲张春申着(光启)
*关于原罪的一些问题神学论集1、2期
*有关原罪知识的来源神学论集29期第363-388页
*现代神学中的原罪问题铎声175期第8-14页
*原罪及其神学解释的变更神学论集47期第47页
*「罪」与「皈依」的神学神学论集8期第297页
*罪与天国「越」示编委会出版第9-17页
*圣经：创.3：1-7若.13：34-35出.20：1-17路.15：11-24玛.5：17-48；22：36——40
罗.13：8.14哥.3：14
诫命总论习作
甲、选择题：(可选择多项)
(一) 原罪是：
超出人本身所犯的本罪之外，从母胎传下来的。
我们父母所犯的罪遗留到我们身上。
人类失落天主恩宠的关键，所以需要基督的救赎。
在圣洗圣中赦免的。
(二) 亚当所犯的罪是「有福的祸害」因为：
藉此基督降生，施恩予众人。
基督的救赎恩宠远超过原罪的祸患。
因此我们更体验、明白天主对我们的爱。
这罪是由亚当一人承受，与我们的本罪无关。
(三) 耶稣教给我们守诫命的正确精神是：.
以爱为出发点，要爱天主爱人。
主持正义，保存大众利益，发挥爱的精神。
为了积极的度爱的生活。
为了怕犯罪受惩罚。
(四) 天主十诫在今天为我们来说：
是过时的、不合潮流的法则。
是约束人生活的法则。
仍然有存在的必要。
是获得教恩的一个方法。
(五) 我们对天主的形像应该是：
一个高高在上、威力万千的正义之神。
一个三角形里面睁着一只大眼睛。
一个永远怀着宽恕的慈父。
一个赏善罚恶的判官。
乙、填充题：
(一) 罪就是人滥用天主所给的 ，做出 的事。
(二)原罪是整个人类以及每个人内在的状态，都不合乎 。它是与人性一齐传下来的。
(三)救赎的恩典是说 所犯的罪，因 的降生得以补偿。
(四)诫命的 不是最重要，主要的是 。
(五)天主十诫可总括为：爱 及爱 这是我们的伦理生活总纲。