诫命重温(8)
完美之境(真福八端)
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爱能化腐朽为神奇，是使人走向完美境界不可缺的动力。
前言
每天早上，自沙田乘车至官塘的途中，常见到三两个弱智儿童，在母亲的照顾下登上89号巴士。孩子们在车上喜欢大声说话，间东问西，并不时发出傻笑；做妈妈的也不怕麻烦，更不会因了车上乘客投来的奇异目光而显得不好意思，或表现出不耐烦的态度。她们总是细心地不厌其烦的聆听和回答。其中有个患了小儿痲痺、连坐直身子也不能的男孩，每次都见他母亲吃力地背着他上、下车，看来，怪辛苦的。有一次，和这位母亲交谈起来，便问她为什么不送孩子到健康院去，省得每天来回奔波接送。怎料所听到的答话是：「孩子是自己的，该由自己来照顾，健康院人手不够，病人又多，致于送进去总比不上在家里舒服。看起来好像很辛苦，其实倒不然，有时候，见到孩子吃饭吃得开心时，我自己也跟着开心起来。于是，也忘记了辛苦这回事了。」
听了这一夕话，心中不期然浮现了某书本中的一段话：爱能把重担变为轻省，把急燥变为忍耐，把苦楚变为甘甜，把怯懦变为勇敢。
源于爱的诫命
爱和被爱的经验是我们所共有，是自然而来的，也不必我们去刻意安排和寻找。生活中的许多事物，都能反映出爱的行为。小如母亲手中的一杯水、一碗汤，便表达了对子女的爱心；情侣眼底的一朵玫瑰花，亦能道尽了爱的美意。水和玫瑰花本身没什么意义，然而，加上了爱的行动，它们便升价百倍。许多时，赴汤蹈火的牺牲壮举，亦导源于爱的力量。只有爱叫人忍受一切，不计较，不执着，也不图报酬。
天主十诫的内涵也维系于一个「爱」字。当我们透过生活中爱的经验时，便不难体会到为什么守诫命要回到以「爱」来做基础；因为祇有在爱中成就的事才是至真至美的。这不是说以爱心来做的事一定十全十美，无止境；不过，可以说：爱能化腐朽为神奇；爱可以遮蔽许多不完美的事；甚至，爱可以洗净罪恶的污痕，使人重获新生。而最重要的，爱是人走向完美境界不可缺的动力。
「你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。」(玛﹒5：48)基督徒的使命是成圣，是走向一个完美的、圣的境界。它要求我们无条件地、完全地、彻底地交出自己，就好像圣经里的穷寡妇一般，献出自己的全部所有。(参阅谷.12：41一42)这个彻底的交付，更是一个无正境的、不断的行动，也只有透过爱，人才能够锲而不舍地去做。因为发自爱的行动是永远不会结束、停顿下来的，爱的给与是永远没有「足够」的。
在爱的信仰生活
山中圣训中的真福八端，是基督徒实践爱的生活的具体表现和应有的心态，真福八端实可称为我们伦理生活的大宪章。
「神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。飢渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。」(玛.5：3-10)
细读内文，我们也许会问，这些话是那末的不可思议，且极其相反人性生活中的需求。不错，在本性看来是不可能的事，但透过爱便得到升华了。事实上，这些看来好像自相矛盾的条文，都是耶稣自己亲身生活过、经验到的。现在，祂就要求我们在生活中实践出来。
神贫的人：是指那些人不为财物所迷惑，而常保持一个追求精神财富的心态。这些人无论现世生活是贫是富，都能为天国的缘故舍弃物质的享受，在现世过一个悠然自得的生活。这样他们已开始沾尝天国的福乐了。
哀恸的人：是指那些人拒绝与世界协调或适应世界的标准，抱着先天下之忧而忧的心态，为那些离开正途的人哭泣、祈祷。这样，他们是站在被钉耶稣的身边，承受祂的安慰。
温良的人：是指那些勇于忍受侮辱毁谤，虽在蒙受不公平的时候，仍能保持心平气和，他们的一言一行都显出自己不属于这个世界的。
飢渴慕义的人：是指那些人按照正义生活，虽然得不到别人以义相报，而仍能仰望着正义的主宰，脚踏实地去生活。
怜悯人的人：是指那些能同情他人疾苦，并乐于伸手援助他人的人。这怜悯使他们忘记了自己的地位、名誉，而甘与穷困者在一起，因而他们会得到主的怜悯。
心里洁净的人：是指那些将自己的心交给了耶稣、时常保持纯洁、问心无愧地生活的人，他们常能沉浸在默思上主的爱中。
缔造和平的人：是指那些努力谋求人与天主、人与人间和平互爱的人，他们是天主的和平工具。
为义而受迫害的人：是指那些甘愿为持守正义、真理而受苦、受迫害，也不违背义理的人，天国是属于他们的。
综观真幅八端，它们不是死板的条文，而是许许多多活生生的实例。要求人将它刻在心板上，活于生活中。本着这种精神去发掘自己的生活方式。也许我们的生活不可能具有「八端」中的全部德行，不过，其中之一、二定必在生活里出现或发生过。虽然，还不知道自己做了多少？行了多远？但把持一个不变的信仰生活规范是不容置疑的。今天，圣经、教理以至教会都很难划出一套当守不易的道德规条，让我们按字实行，因为时代、环境以至个人性格的不同，都会影响取舍的标准。所以，个人应以真幅八端为伦理精神的标准，在反省中不断交出自己，迈向成全的境界。
真福生活的见证者
每当我们在爱中生活，向着真善美圣的境界前进时，我们的每一个善行都能反映出天主的美善，都向人类宣示着上主的爱。教会宪章第五章强调人都有成圣的使命：「任何身份与地位的所有基督徒，都被号召走向基督生活的饱和点、及爱德的成全境界。」(N0.40)向来我们都将「成圣」两字视作圣人们的事情，总觉得我们这些常人，何来做圣人的资格？可知，圣德是修鍊得来的。就在现代世界里，也能找到许多人摒除国家、种族的界限，为了爱，不惜离乡背井，到遥远的地方去为人服务。他们奉献了自己的岁月和才能，也有不惜献出了生命。这种超然的忘我精神，不是与生俱来的，因为他们都是一个普通人，只是他们具有过人的爱心和不屈不挠的坚强意志罢了。
天主造人，没有两个是相同的，同样，在人生的旅途上，亦各自走着不同的步伐和小径，也都独自地生活出真福八端中的内涵：圣女小德兰在隐修院中默默地献上她的青春岁月，在祈祷克己中走完她的小径。另一位隐修者嘉禄富高神父，却跑出修院的围墙，离乡背井，先后寄居于阿尔及利亚和撒哈拉沙漠，以祈祷和爱心来关怀照顾四周的人，在那里完成他奉献的生活。现代人中的德肋撒修女，早已迹及四野，跑遍了印度的大街小巷，为能使更多人得到帮助和照顾，目的在散播爱的种籽。她说：「我希望他们知道，在这世界上，仍然有人真真正正地爱他们，需要他们，最低限度，在她们死前几小时，能够明白到上主及人的爱。」
这些圣者伟人的独特生活事迹，成了世界的见证者，也作了我们生活的宝鉴，我们可以从中悟出一条属于自己的「成圣」途径，带领我们走向一个完美的幸福境界。
基督徒的旅程
做一个活生生的基督徒，就要度一个充满爱的生活，迈向一个无止境的圣善目的地。生活中多姿多采的挑战是行旅生活必然发生的事。我们要抱着朝圣者的心态，怀着虔敬的精神，细察四周的事物，拥抱所走过的每一片土地，关怀每一个角落的人所发生的事，与哭泣的人一同哭泣，与喜乐的人一同喜乐。直到那一天，当我们走完全程，站在上主面前之际，能够坦然地向祂揭示自己的每一个步履，承认此生中有爱、有泪，曾付出牺牲，也接受了祝福；曾在大自然中赞叹上主的美善，也在贫苦者身上看见天主的救赎。无论那里，身在何时，都能把握每一时机，反映出上主美善的影子，给世界散播爱的馥郁气息，这是基督徒的使命，也是朝圣者的精神。我们慢慢走，欣赏啊！
生活反省
生活为我来说，是一个担子抑或是享受？我会珍惜生活中所亲尝的经验吗？
我有生活出真福八端中的某些内涵吗？是那几样？
我觉得真福八端中那些内容是自己最难实行的？为什么？我该怎样克服自己？
参考资料
*我是道路天主教的信仰第200-202页
*成全的标准与基督迈进(真理学会)第165-168页
*信徒成圣与传教的使命天主教的信仰第233页
*追随基督潘霍华着(道声)第95-105页
*山中圣训合一教理卷四(真理学会)第56页
*基督徒的希望神学论集26期第559页
*基督徒的人生观基督(示)第129-158页
*见证的生活基督(示)第119-125页
*论教会内普遍成圣的使命教会宪章第五章
*圣经：玛.5：1-16，43-48谷﹒8：34-37，12：41-44
若﹒17：15-18，15：18-20格前﹒9：24-27哥.3：1-14
诫命重温(8)
完美之境习作(真福八端)
甲、选择题：(选出正确的答案)
(一)凡事只要我们怀着爱心去做：
便一定做得十全十美。
便一定没有差错。
便不必考虑是否已尽了力量。
便会使它更有意义。
(二)真福八端是我们伦理生活的大宪章，因为：
它是极其相反人性的。
它是我们走向完美境界的指标。
它要求人舍弃一切追随基督。
也要求人度一个克苦的生活。
(三)人人都可以做「圣人」是说每个人：
都要向着圣善的境界前进。
都可以行奇迹、治病。
都要苦身克己，离乡背井出外传福音。
都要度一个远离世俗的生活。
(四)圣者伟人的独特生活显示出：
天主特别爱他们，使他们与众不同。
天主愿意；每个人透过不同的生活方式来成圣。
做一个圣人的恩典是与生俱来的。
人不需要努力，都可以成圣。
(五)基督徒的现世旅程，要求我们：
不必关心世界上的人和事，只寄望永生。
尽情享受，度一个多姿多采的生活。
把握生活中的时机去爱天主、关怀人，度一个成全的生活。
舍弃一切人、地、事物，度一个孤寂的生活。
乙、填充题：(填上最适当的字句)
(一)耶稣说：你们应该是 的，如同你们的天父是 。
所以，基督徒的使命是 。
(二)穷寡妇的捐献是献出她的 ，这是一个 的交付。
(三)当我生活于 ，向着 的境界前进时，我们的善行都反映出天主的 ；都向人宣示 。
(四)「任何身份与地位的基督徒，都被号召走向 的饱和点、及 的 。」
(五)伟人圣者的独特生活事迹，是世界 的，是我们生活 的，故此我们可以从中悟出一条属于自己的 。