耶稣基督(4)
教训
香港教友总会慕道函授课程香港西湾河大石街一号天主教教友总会（电：25603800）
耶稣的教训超越了时空的限制，不停地在我们的生活中回响。
前言
「忠言逆耳」这句说话，大抵上指出了一切善意之词，都是那么的难入耳，使人不容易接受。一般人都喜欢听到赞美之词，乐于接受奉承的话；至于一些金石良言的教训和劝导便觉得刺耳。因此之故，人与人的来往，很多时都在各说各的假话；除非是知心朋友，不然还是客客气气，免得开罪他人。
古今中外，都有不少伟大人物给我们留下处世名言，其中最发人深省，言人所不敢言的，是耶稣的福音。这本福音的内容，有许多使人觉得是不近人情、特别感到它和我们的传统人情格格不入的。
自古以来，真理是不容易为人所接受，而耶稣所讲的，就是不容让步和妥协的真理，耐不在乎要取悦他人，或是鼓舞安慰人，而主要是为了教导人：「你们如果固守我的话，就确是我的门徒，也会认识真理，而真理必会使你们获得自由。」(若∙8：31─32)那么，在福音中应该找寻的，是真实的而非悦耳的言词，以下我们会探讨一下耶稣的教训。
教训的内容
耶稣的一生，无论说的、做的、生活的，都是在宣扬天国的福音，他以比喻给我们解释天国的意义；祂行圣迹，使我们看到天国的临现；同样的，祂的教训，无非为帮助我们去攫取天国，实践基督徒的使命。耶稣说过：「天国是以猛力夺取的，以猛力夺取的人，就攫取了它。」(玛∙11─12)换言之，要做一个彻底的基督徒，必要付出努力和代价，而且，这要求是相当大的！以下将从一个基督徒的「蒙召」及「生活实践」'来探讨耶稣的教训。
△ 召唤、派遣
每一个基督徒都蒙受了天主的召叫，这是一份恩典，至于天主对接受这恩典的人所提出的要求，却视乎人的回应而因人而异。福音中有关召唤的资料如下：
召唤首批门徒 (玛∙4：19；谷∙1：17─18；路∙5：11；若∙1：37)
召唤肋未 (玛∙9：9；谷∙2：14；路∙5：27─28)
十二宗徒 (谷∙3：13；路∙6：13)
富家少年 (玛∙19：16─22；谷∙10：17─22；路∙18：18：23)
这些资料里所表现的耶稣，是一个具有权威、认识人心的人物，人们面对他的召唤时应做的一个抉择就是：接受或拒绝。祂召唤了首批门徒：伯多禄、安德肋、雅各伯、若望。祂也改变了人，使税吏肋未变成了圣史玛窦。祂随心所欲地召唤人，而不是人选择祂。凡跟随耶稣的人，不是要坐享其成，相反的，祂必须抛弃一切，承受生活的考验，富家少年就是一个例子。耶稣不用讨人喜欢的话来吸引人，他讲明十字架的道路不是康庄大道，而是「崎呕坎坷」之途。当我们回想自己蒙召成为基督徒时，我们究竟为耶稣抛弃了些什么？耶稣曾派遣门徒们两个的外出传教(玛∙10：1，9─14；谷∙6：7─11；路∙9：3─5，10：3─4)，难道我们也要这么的献身于传教工作？
不错，每一个蒙召的基督徒，都负有同一的传福音使命，但是各人所行的方法却不必相同。因为，不可能所有人都专职于传福音及牧民工作；但是，每个人都可按自己的能力，把福音传给别人。耶稣说过：「如果你们彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。」(若∙13：35)基督徒的蒙召，就是生活出爱的真谛。耶稣要求我们在自己的岗位上，发挥天主所给予的才能，度一个见証的生活。
基督徒生活的彻底要求
基督徒度一个见証的生活，并不如想像中那般容易，只要翻开福音便见到耶稣教训中所要求的话。为了使人明白基督徒生活要求的彻底性，耶稣不惜用了许许多多实例来教训人，甚至有许多言词看起来是带点过份和苛刻的。首先，耶稣要求人在皈依后要有一个内在的改变；可是由于外在的因素，往往使人失足跌倒。于是，耶稣便告诉人们：举凡一切阻碍新生活的因素都必须根除：
「倘若你的手使你跌倒，砍掉它！你残废进入生命，比有两只手而往地狱里、到那不灭的火里去更好。倘若你的脚使你跌倒,砍掉它！你瘸腿进入生命，比有双脚被投入地狱里更好。倘若你的眼使你跌倒，剜出它来！你一只眼进入天主的国，比有两只眼被投入地狱里更好。」(谷˙9：43─47)
多凌厉的措词，耶稣故意用最强的比喻，告诉我们在想作恶事前，先想想瞎眼瘸腿的情形，后在生命与地狱中选择一个。这里的「地狱」意指叹息之谷，它本来是指耶路撒冷西边的一个山谷，那是一个用火刑处死犯人的地方。耶稣是用了一个当时人的说法来形容恶人的惩罚。
其次，耶稣也不做无谓的妥协：不随同祂的，就是反对祂；不与祂收集的，就是分散(玛∙12：30)因此，祂的来临好像造成了分裂：
「人脱离父亲，女儿脱离母亲，儿媳脱离婆母；人的仇敌就是自己的家人。」(玛∙10：35─36)
这段福音为我们以家庭为主的中国人看来，实在有要在不近人情，使人无法接纳。耶稣学这个例子，是特为强调「不妥协」原则的重要性。原来当时以色列人和我们一样，是个重视家庭的民族，故此祂特别指出：做一个真实的基督徒，为了满全誓约一定要有所槟弃，而且要跳出种种束缚才能交出自己，投身于基督的讯息中。其中最使人难以接受的是「仇敌」二字。试间，我们怎可与家人为仇呢？但是，耶稣却认为这些家人往往成为我们亲近主的「绊脚石」，由于过分的系念、迁就和妥协，使我们不能彻底地跟随主。因为耶稣所说的和做的，均与时人所讲论的不同，于是要追祂便得面对其他人的敌对和误会，这使人在生活的取舍上，出现紧张的分裂，甚至发生在家人身上。这里所说「仇敌」二字，实有「阻碍」的意思。
此外，家人一词亦可引伸为「自己」本身，因为在一切事中，最难应付的是那个自私自利的「自己」，许多时为了满足自我而做出相反基督精神的事来。
耶稣所要求的是英豪的信德，人必须离开本有的安全感，把信仰建基在耶稣身上，信赖天主的照顾，不害怕，不畏缩(玛∙10：26，28，31)。至于对人方面，要有无限的宽恕(玛∙18：22)，并且要如同仆人一般服侍他人(谷∙.9：35)。
最后，耶稣也曾多次重复以下的一段话：「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着十字架跟随我，因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我和福音的缘故，丧失自己的性命，必要救得性命。」(谷∙8：34─35)这可以说是基督徒生活的要素，并对实践基督徒生活的人作出「必要救得性命」的保証。
结论
耶稣的绝对要求，已经清楚的摆在人的眼前，试问：为何初期教会胆敢向普世万民做如此彻底的要？
首先，我们看看耶稣的言行学吐及生活方式。耶稣对人对事都有过人的判断力;祂主动地招收门徒;祂公开地教训|人;并常用命令口吻来纠正人的错误，在这一切当前，人们不但不反对祂，反而为祂所吸引慑服。
耶稣所关心、教诲的，不是一般人所做的宗教上、政治上的事情，而是世界的未来，是人类的得救问题和爱的实践生活。反观福音中，凡蒙受了祂的爱的人，必能接受、宽恕他人，亦必在回头以后去施爱于他人。这是祂对人的要求；爱人的必能宽恕别人，因为爱是宽恕，如同天主宽恕了我们一样。
耶稣以言行作証的事迹，委实太多了，无法一一列举出来。以上所说的只是其中的一小部分，它们每一个都有其独特的意义，然而又是互相关连的。耶稣所学出的要求,在我们实行时,程度大小都各有分别。可能甲觉得这一般话较容易做得到，而另一般则难以实行，乙可能感受到的与甲刚刚相反。
总之，耶稣的教训超越了时空的限制，不停地在我们的生活中回响。同一个人面对同一句话，但由于身处不同的际遇中，便择生相异的回应。所以，福音中的每句话都是活生生的，不会有「过时」和「老去」的时刻。
初期教会的基督徒，已按着这些要求生活过了，多少教会的圣贤也为此「要求」而付出自己的生命去作见証。今日，我们面对着这条先人走过的道路，耶稣这种绝对的要求，也要们我作出彻底地回应。
耶稣要求我们离开本有的安全惑，信赖天主的照顾。
反省˙研究
身为基督徒，有觉得耶稣的教训很难实践吗？或者，一般来说这些教训都是合情合理， 也不是那么的难实行。
你觉得这些「教训」都是一个理想，距离生活的实践上尚有一段很远的路程吗？为什么？
参考资料
*耶稣的绝对要求 神学论集36期
*人都鹭奇!袖的教训 圣经双月刊31期
耶稣基督
教训习作
甲、选择题：(请在下列各题中选出正确的答案)
(一)耶稣是一个有权威的人物，他召唤人的时候：
口1.人们都立即放弃一切来跟随祂。
口2.人们都很害怕，没法不跟随祂。
口3.人们要做一个接受或拒绝的抉择。
(二)耶稣曾派遣门徒两个两个的外出传教；所以：
口1.我们都应成为一个传扬福音的传教士。
口2.要求我们在自己的岗位上，负起传福音的责任。
口3.传福是传教士的责任，与我们无关。
(三)耶稣故意用一些严厉苛刻的言词教训|人，因为：
口1.祂明白、认识人心，知道我们的软弱，特用这些教训来强调信仰彻底奉献的要求。
口2.祂要恐吓我们。
口3.害怕人们不追随衪。
乙、填充题：(请在下列各题的空格中填上适当字句)
(一) 要做一个彻底的基督徒，必要付出ˍˍˍˍˍˍˍˍ，且要求ˍˍˍˍˍˍˍˍ。
(二) 耶稣说：如果你们，世人就可认出你们是我的门徒。
(三) 耶稣要求我们有一个英豪的ˍˍˍˍˍˍˍˍ，要离开本有的，把信仰建基ˍˍˍˍˍˍˍˍ。
(四) 福音中的每句话都是ˍˍˍˍˍˍˍˍ的，不会有ˍˍˍˍˍˍˍˍ的时刻。
丙、福音中有那些言论是你最喜欢的(或最影响你生活的)，请简述出来。