九、新约导言 4、对观福音
    新约导言

    对观福音

    香港教友总会慕道函授课程香港西湾河大石街一号天主教教友总会(电:25603800)

    玛窦、马尔谷和路加三本福音,在叙述耶稣事迹时,采取了相同的观点,在编排脉络及材料取舍上都很接近,可并排对照着求看,故称为对观福音。

    前言

    有一次,一位朋友问我:「你们基督徒究竟相信那一个耶稣?为什么有几个耶稣的故事?那一个才是真正的版本?」

    勿说这番话出自一位外教人口中,相信我们很多教友也未必明白为甚么会有几个耶稣的故事?除非教友自己有读经的习惯,不然,一般教友多数在主日感恩祭中听神父读福音,通常在诵读内容之前,读经者会说:「恭读××福音」,指出该篇福音的内容是取自那一本福音的。假如我们留心的话,会记得主日读经是分为甲、乙、丙三个年份作为一个循环的;三年当中所选读的圣经连贯地介绍救恩史的计划,使教友在三年内清楚明白基督在救恩史中的地位,和积极地参与这事迹。三年内选读的圣经是依照教会礼仪年历来编订的;每年选读一本圣经:甲年选读玛窦,乙年选读马尔谷,丙年选读路加。若望福音则在四旬期及复活期才选读。

    从上述四本福音在教会年节的编排使用上,可见每一部都是教会「认同的版本」,只不过每本书写作的时间、地点和对象都不同,故此每本书有自己独特的地方。这一单元,我们将分别介绍每本福音的内容。

    「福音」

    「福音」这名词现今已成了我们基督宗教上的一个固有名词。由于我们习惯性的使用,使我们不曾想到去追究它的源流是怎样开始应用的。

    现今教会内说到「福音」时,不外是指以下的三种含意:一是基督来到世上,在世上建立天国的好消息;二是指记载耶稣生平言行的那四部福音;三是指举行感恩祭或其他礼仪时,从四部福音中选读的一段经文。

    「福音」字词的来历

    中文「福音」(有译为「佳音」或「喜讯」)一词,译自希腊文的Eu-angelion及希伯来文的Besorah。在希腊文化内,福音一词,表示一个报信者传报的好消息,例如战事胜利和某些大事等;此外,更指一切关于皇帝的好消息,例如太子诞生,新皇登基等。宗徒们,特别是保禄因了这希腊文化的影响而引用这名词,表示耶稣基督是天父给世人带来的真喜讯。

    新约中「福音」本义

    马尔谷福音开始时已用了「福音」一词:「天主子耶稣基督福音的开始」(谷.1:1)在注解上说「『福音的开始』不是指本书的开始,而是指天主子耶稣救赎人类的喜讯,以若翰的宣讲开始了」(注)换言之,这是个连串的行动,是耶稣要实现带给人类的好消息。根据玛.11:4-6及路.7:22-23的记载,若翰派遣徒弟访问耶稣时,耶稣仅用依撒意亚先知的话作答:「你们去,把你们所见所闻的报告给若翰:瞎子看见,瘸子行走,癞病人得了洁净,聋子听见,死人复活,穷苦人得了喜讯。」若翰明认自己是给民众传布喜讯的使者,他的宣讲来自天主的福音,天主的王国将在世界上开展。

    耶稣自天上下到人间,亲自将天主的王权带来世上,他的一言一行,都在实现这一个救世的工程,并在世上建立天主的王国;所以,当宗徒们宣讲福音时,其实就是宣讲耶稣基督、他的一生。因此,今天教会内,福音一词,表示天主在耶稣基督内赐给我们的喜讯。

    「对观福音」

    玛窦、马尔谷、路加和若望,四部福音都是讲述耶稣降生救赎的事迹,所以它们之间,会有许多相同点及不少相异的地方。教会内称玛窦、马尔谷和路加三本福音为「对观福音」,因为这三本福音,在叙述耶稣事迹时,采取了相同的观点;在编排脉络及材料取舍上都很接近。

    「对观」(Synoptic)这名称暗示:将前三部福音并排对照着来看时,会发现其间的内容是如此的接近,有些地方是三部福音都相同的,又或至少其中两部福音是相同的。根据学者们多年的研究所得,三部福音互相的关系,有以下的事实:

    (1) 其中不少材料是三部福音都有的。玛宝和路加有不少特别属于他们两者的材料。其余的便是每部福音所独有的材料。学者们称这三样传授为三重传、双重传和单传。马尔谷的内容,几乎全部出现于路加及玛窦双重传,但亦有单独于其中一部福音出现。马尔谷自己独有的资料约为30节。

    (2) 福音中不但有不少的共同材料,而且这些材料中的用语,屡次是同一的。例如有关「背十字架」言论,可同时见于玛.16:24-25,谷.8:34-35,路.9:23-24。

    (3) 福音分段的前后次序,大体上是一样的,它们显然是根据同一个耶稣公开生活的纲领,就是:洗者若翰的使命,耶稣受洗试探,耶稣在加里肋亚内外的服务和活动,往耶路撒冷路途中,在圣城与犹太领袖们辩论等,最后是苦难、死亡和复活的事迹。

    (4) 玛宝和路加所共有的和他们所独有的事件,都插入马尔谷的架构里,不过手法并不一样。

    照上述学说看来,马尔谷该是三本福昔中最早写成的。玛窦和路加在写福音时,都参考过马尔谷的内容,所以在编排上取了相同的次序;然而,他们也加入了独有的材料。学者们对此解释说:他们参考了另一文件。这文件收集了耶稣的许多言论,今日我们称它为「言论集」,或简称它为「Q」。「Q」来自德文「QUELLE」一字,意思是「源流」。

    马尔谷资料来源

    马尔谷福音是最早写成的。那么,它的材料是那里得来的呢?在上一课课文中,我们提到圣经中新约形成的过程是经过几个阶段的。在未成书之前,门徒们藉着口传的方法来宣讲福音,所以,在马尔谷写书的时候,已有了一套有关耶稣生平和言论的宣讲。如今我们所看到的马尔谷福音,是依据初期教会宗徒的「初传」,是指在初期教会中,宗徒们以见証人的身份,向人宣讲耶稣基督救世的喜讯时,流传下来的传统内容。

    我们知道,宗徒书信的成书,是在四福音之前。从宗徒大事录伯多禄的宣讲和保禄书信的内容中,我们知道当时在教会中已有了一套相当系统化的「传福音」格式。关于当日「初传」的内容,在宗徒大事录内可找到实例。

    「你们都知道:在若翰宣讲洗礼以后,从加里肋亚开始,在全犹太所发生的事:天主怎样以圣神和德能传了纳匝肋的耶稣,使他巡行各处,施恩行善,治好一切受魔鬼压制的人,因为天主同他在一起。我们就是他在犹太人地域和耶路撒冷所行一切的见証人。他们却把他悬在木架上,杀死了。第三天,天主使他复活了,叫他显现出来,……」(宗.10:37-43)

    伯多禄向外邦人宣讲的这一篇讲词中,我们发现它已经在描述了前三本福音的内容,伯多禄的叙述次序,也正好成为三本福音日后写书时的纲领,而第一个应用的人就是马尔谷。马尔谷曾是保禄的传教伙伴,他主要是将伯多禄有关耶稣言行的口述内容记录下来,而加上一些目击証人所提供的内容细节,最后写成了马尔谷福音,开始了「福音」的新类型。

    结语

    对观福音所引起的问题,学者们已研究了二百多年,至今仍未得到一个圆满的解决方案。前文中所引述的假设、推想理由,亦只能提供了某些问题解答上的参考。至于可否成为正确无误的论証,则仍未有肯定的答案。

    当我们将三本福音平行排列,对照着来阅读时,可使我们进一步了解每部福音的不同重点和它成书过程的历史事迹。这点对于我们研读圣经肯定是有帮助,但并不是最重要的;而最重要的,是圣史在他自己作品中所愿意宣传的「福音」内容。

    讨论

     比较马尔谷福音与宗.10:37-43内容中的异同,并讨论之。

    参考资料

    *HowtoReadtheNewTestament

    *对观福音导论 神学论集13期

    *对观福音问题 神学论集16期

    *四福音概论 华明书局

    *圣经辞典 思高

    读经的态度:

    (一) 信赖上主,以赤子之心,聆听天主的训诲。

    (二) 谦逊受教,以开放的胸怀,承受天主的启示。

    (三) 听从圣神的指导,接受圣神的启示。

    (四)

    读经的步骤:

    (一) 祈祷─祈求圣神光照,用信德的眼光去暸解经文。

    (二) 读经─任选一段,或依次序读一章。

    (三) 反省─圣经向我启示了些甚么?我在经句里学到了些甚么?我怎样才能回应天主的圣言?

    几个对你有用的圣经章节:

    忧闷时………请念若望.16:16-23;依.40

    需要平安时…请念玛窦.11:25-30

    疾病中………请念圣咏.91

    失足犯罪后…请念圣咏.51;若望.3

    感恩时………谲念圣咏.103

    祈求仁慈时…请念圣咏.86

    焦虑时………请念玛窦.6:25-34

    亲友逝世时…请念得前.4:13-18;圣咏.107

    诱感时………请念若望.15:1-8;圣咏.139

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    对观福音习作

    甲、填充题(请在下列各题空格中填上适当的字句)

    (一)新约中共有ˍˍˍˍ部福音,它们的名称是ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ

    ;

    称为对观福音。

    (二)福音一词在希腊文化中是的意思;今日在教会中是指。

    (三)教会称玛窦、马尔谷和路加三本福音为福音,因为它们在叙述。

    (四)福音是最先写成的,而玛窦和路加写作时参考了

    的内容和资料。

    (五)马尔谷资料的来源是取自初期教会的内容发展而成。

    乙、简答题:

    简述一下你对「对观福音」的认识。