旧约史书6
君主的事迹
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撒罗满是一位智慧过人的君王，常用高度的判断力来审讯案件。
前言
从撒乌耳到撒罗满期间是君王的时代，也是以色列民结束游牧生涯，各自为政的时期。旧约史书透过一些代表性的人物，给我们勾划出君王政体的图像。这时期除了几个着名的君王外，尚有先知，也是不可忽略的人物。这一课，我们便介绍一下此时期内的代表人物。
撒慕尔SAMUEL
撒慕尔不是君王，可是与君主政体的成立有着密切的关系。撒慕尔属于肋未支派，母亲在晚年才生下他，而视他为上主的恩赐，所以，撒慕尔自小便被奉献给上主，由司祭厄里抚育成人，撒慕尔是在圣所内接受了上主的召唤的。
蒙召
撒慕尔是司祭、先知和最后的一个民长。他在极年青时便蒙天主的召唤(撒上﹒3：1-12)。日后，撒慕尔负起先知的职责，向人民宣讲上主的话。当时全以色列人都承应他是天主的先知。他的主要工作是要帮助以色列民，明白他们的衰落、失败是与他们忘记「雅威」上主的盟约有着关系。以色列民听从撒慕尔的指示，重振自己的民族精神。
撒慕尔也是以民的最后一位先知。
成立君主政体
由于常受到外来者的欺侮，以民觉得民长制度不能面对这局面，便跑到撒慕尔前要求为他们立一个君王。当时撒慕尔的反应，认为这是背弃天主的行为，因为他们的君王是上主。但是，上主却应允人民的要求，叫撒慕尔为他们立君王，结果撒乌耳中了签，成为以民的第一位君王。(撒上9：2-11：24)
撒慕尔是以民历史上的一位伟大人物，他是以民黄金时代的开路先锋，因为他将当时宗教散漫、道德低落、内部分裂和外受欺侮的境况挽救过来，从民长时代进入君主政制。为以民打开一条康庄大道。
撒乌耳SAUL
撒乌耳是以色列的第一个君王(BC1030-1010)，属于本雅明支派。他之所以被立为君王，实是当时以民游牧生活定居后的自然倾向，需要有一个领导人，需要有更完备的制度及生活保障。
被选为王
撒乌耳是一个民长式的君王，他的职位并非来自世袭，也不是由革命取得。而是当以民遭遇困难时，「雅威、上主便降在他身上上主的惊吓降在民众身上，因而他们好像一个人一齐出征。」(撒上.11：6-7)。这次战争的成功，令人民接受了撒乌耳，拥立他为君王。
政制
撒乌耳为王后，并未改变以民十二支派联盟的组织。以色列仍保持没有一个中央政府，没有税制、没有中央军队、没有皇宫、没有大臣的制度方式。撒乌耳的生活很是简单朴实。当时以民的军队是由自愿者组成的(参阅撒上﹒13：2；14：52)撒乌耳在内政方面，曾极力团结各支派，但所得的结果并不理想，仍然各自为政，祇是在表面上团结起来。
背命受罚
撒乌耳取得以色列王权后，便向四邻进攻。有一次他出兵攻打敌人时，没有遵从上主的指示行事，结果遭受责斥。
撒乌耳和撒慕尔亦起了多次冲突，在撒慕尔纪上篇记录了好几个例子：
(一)撒上13：7-15——培肋舍特人侵袭以色列民，在以民还击之前，本应由撒慕尔举行祭献，但撒慕尔迟到了好几天，撒乌耳便自行主持全燔祭。
(二)撒上14：18-23——撒乌耳出征前，向一位司祭问卜，但司祭仍未有答覆前他便离去。
(三)撒上14：31-35——以色列军打败培肋舍特人，夺得他们的牛羊后，连肉带血吃，犯了梅瑟的诫命。
(四)撒上15——在圣战中，撒乌耳却保留了敌人的君王和肥美牲畜的生命。
在此冲突的结果，引出撒慕尔以下的一番话：「听命胜于祭献，服从胜过绵羊的肥油脂因为你拒绝了上主的命令，上主也拒绝你作王。」(撒上15：22-23)，最后撒乌耳和撒慕尔分手，「以后撒慕尔至死再没有见撒乌耳。撒慕尔为了撒乌耳很是伤心，因为上主后悔立了撒乌耳作以色列的君王。」(撒上15：34-35)
与撒慕尔决裂，等于与以民的十二支派决裂，等于与「雅威」上主决裂，而撒慕尔的离去，也等于「雅威」上主的离去。
阵亡
由于撒乌耳被废，上主命撒慕尔另外祝圣一位君王，他就是达味。亦因为如此，致令撒乌耳想尽方法要除掉达味，但上主一直保护着达味。反之，撒乌耳落在培肋舍特大的手中，被砍下头来，挂在城墙上。
达味DAVlD
达味是继撒乌耳之后的君王。他是叶瑟的后裔，属犹大支派的人。
生平
撒乌耳被天主摈弃之时，达味是个英俊有为的青年。天主命撒慕尔暗中给达味傅油，立他为国王(撒上16：4-12)。其后，达味成为国王撒乌耳的随从，因为他智勇双全，多次立功而受到重用，亦由于达味锋芒过人而招致了撒乌耳的嫉，多次被追杀。达味得撒乌耳的儿子约纳堂的帮助，避居玛红旷野。撒乌耳亲自领兵追杀达味，但却因为要迎战培肋舍特人而折回。这一夜，达味在山洞中见到撒乌耳，本可以一刀便将他杀掉。达味却因为他是上主傅过油的君王，而不敢下毒手，只割下了他的一块衣服做証物。第二天，当撒乌耳知道这事后，便十分惭愧的放声大哭，并称赞达味的为人(撒上23，24，26章)。
达味为王
当撒乌耳一死，犹大支派便在赫贝龙拥护达味为王。「以后，犹太人来，在那里给达味傅油，立他作犹大家族的君王。」(撒下2：4)但是北方的其他支派，没有立即承认达味为他们的君王，因为撒乌耳的军长阿贝乃尔已拥立了撒乌耳的儿子依市巴耳(ISHABALL)为王。但是不久，这军长与依市巴耳发生磨擦，便改投奔达味，承认他为北方的君王。这时候，达味要求阿贝乃尔交还他的前妻米加耳给他，她是撒乌耳的女儿，在达味逃亡时改嫁了，达味为了巩固他和撒乌耳家族的关系，要求得回米加耳。从此达味坐上皇座，再没有任何障碍。这时的达味才卅七岁，已是全以色列的君王。
失足跌倒
在圣经中，对达味的失足跌倒，丝毫没有隐瞒，而且生动地描述了他的罪恶，与及他从罪恶中皈依的过程。
达味喜欢属下乌黎雅的妻子巴特舍巴，和她发生关系，巴特舍巴后来怀了孕，达味为遮瞒此事而杀死乌黎雅，继而娶了巴特舍巴为妻。纳堂先知借用一个故事来谴责达味，使达味知过忏悔，而巴特舍巴所生的儿子出生后不久便夭折。其后，巴特舍巴为达味生了第二个儿子，他便是后来的撒罗满王(SOLOM0N)。(撒下12章)。
达味所犯的过错，不但自己受罚，同时亦祸及其子孙，引发了家族中一连串的严重罪行。以上的事迹，圣经中都一一记述下来，读者可以在撒慕尔纪下篇读到全部的事迹。
撒罗满SOLOMON
撒罗满是达味的儿子。由于达味宠爱撒罗满的母亲，故立了撒罗满为继承人。撒罗满的领导才能不及父亲，不过，在他为王时，国家升平，在国际间的地位也相当稳固。撒罗满的主要任务是在保存父亲所征服的领土，在外交上实行和平共存，通商互惠的政策；同时撒罗满又是一个聪明的政治家，利用当前的环境，与各国友好保持交往，藉着国际贸易关系，给国家带来大量的财富。
建筑圣殿
达味在位时要建造一所圣殿，结果这愿望由撒罗满来完成。这座宏伟的圣殿，建筑了七年之久，是按照梅瑟法律中有关会幕的图则建成，包括庭院、圣所、至圣所三部分。约柜便是放在至圣所内的。这座圣殿在公元前587年被巴比伦王拿步高破坏，所以充军归来时，以民的第一件事便是重修圣殿
过人的智慧
撒罗满有过人的智慧。在列上记载了：一次撒罗满在梦中见到上主，得到允许，赏赐他所求的一切，撒罗满便求上主：「求你赐给你的仆人一颗慧心，可统治你的百姓，判断善恶；否则，谁能统治你这样众多的人民呢?」(列上.3：9)果然，撒罗满是一位智慧过人的天才君王，曾几次，运用高度的判断力来审讯案件，令坏人无可遁形。
晚年
由于撒罗满和其他国家通商，他的妻妾中有不少是外国公主。于是在娶她们的同时，也输入了外国的艺术及神明。圣经上说：「当撒罗满年老的时候，这些妻妾迷惑了他的心，勾引他去崇拜别的神」(列上11：4)他晚年时，政治到了颠峰便走下坡。故此在他死后，以色列便呈现了一片混乱。
结语
介绍了三位着名的君王后，下一课便进入「传记」体的史书内容。当然，以色列民族中，尚有许许多多的君王，特别在南北分裂之后，犹大和以色列南北各据一方之际，这些君王的事迹可散见于列王纪和编年纪中。由于事迹琐碎，人物众多之故，无法在这里逐一介绍。
参考资料
圣经辞典 思高
救恩史 示
旧约史书上下 思高
旧约史书6
君王的事迹习作
甲、是非题(请在下列各题中填上表示「是」，或表示「非」)
口(一)撒慕尔和撒乌耳二人关系密切，同是以色列民族的君王。
口(二)撒慕尔自幼便蒙天主的召选，成为天主所特选的代言人。
口(三)所谓「民长式的君王」，是指国家体制组织仍然停留在民长时期的阶段，不过人民因为撒乌耳为他们立了功，而推举、拥立他为王。
口(四)撒乌耳死后传位给达味。
口(五)达味死后传位给撒罗满。
口(六)达味被称为圣王，因为他的一生都无可指责。
乙、选择题(在下列各题中，请以来选出最适当的答案)
(一)谁人完成建造圣殿的计划：
口1.达味。
口2.撒乌耳。
口3.撒罗满。
(二)撒慕尔是一位先知，他执行使命时，是以色列子民的
口1.最兴盛的时代。
口2.最低落的时代。
口3.宗教和道德都上轨道的时代。
(三)下列叙述中，那一句最符合圣经的记载：
口1.撒慕尔是第一位君王，而达味是撒罗满的儿子。
口2.最后的一位君王是撒罗满，最后的一个民长是达味。
口3.最后的民长是撒慕尔，最有智慧的君王是撒罗满。
(四)撒慕尔按上主的指示，立了谁为君王?
口1.撒乌耳和撒罗满。
口2.达味和撒慕尔自己。
口3.撒乌耳和达味。
(五)达味年轻有为，自幼便被上主所选，他是：
口1.叶瑟的后裔，属犹大支派。
口2.撒乌耳的后裔。
口3.以色列民族以外的人。