当他们聆听陌生人时，这两个悲伤的旅人内在发生了变化。他们不仅感知一线新的希望、新的喜乐触碰到他们内心最深处，连他们的脚步也变了，不再犹豫不决。陌生人给了他们新的方向敢。“回家”不再意味着回到那仅剩的去处。家不再只是一个必要的避难所，一个在他们不知道自己还能做什么的当儿，可以爱留多久就留多久的地方。陌生人赋予了他们的旅程新的意义。他们空荡荡的家现在成了一个可以欢迎人的地方，一个接待客人的地方，这个地方让他们得以继续这段在不期而遇的情况下所展现的对话。
当你只感觉到你的失落时，环绕着你的每样事物都向你述说着你所失落的一切。树木、花儿、流云、山丘与溪谷，全都反映出你所失落的，他们全成了哀悼者。当你最亲爱的朋友死了，整个大自然都在述说着他的凋零。风呢喃着他的名字，叶茂低垂的树枝为他哭泣，大丽花和石竹洒了遍地的花瓣覆盖他的遗体。但是当你继续前行，而有人走在你身旁，帮你打开心扉，看到那神秘的真相——你朋友的死亡不仅是结束，也是新的开始；不只是命运残酷的捉弄，也是通往自由的必经之路；不只是丑陋可怖的毁灭，也是走向光荣的苦难；那时你将能渐渐认出一首响彻整个宇宙的新歌，而回家正应和了你心最深处的渴望。
在陌生人说的话当中，有两个字鲜明地留在两位旅人的心里——“光荣”。他说：“默西亚不是必须受这些苦难、才进入他的光荣吗？”他们的内心和脑海里原充满了死亡和毁灭的影象，现在却出现了“光荣”这两个字。它们似乎不太协调，然而，由陌生人口中说出时，这两个字却叫他们的心炽热了起来，让他们瞧见前所未见，仿佛他们过去只看到覆盖在土壤上的堆肥，却从未看到从这泥土里生长出来的树上果实。光荣、光明、光辉、美、真理——这一切似乎都不大真实，太遥不可及了！但是现在空中出现了新的声音，田野里出现新的颜色。回家成了一件好事。家呼唤着我们，家是与朋友同饮共食的地方。
那么，那陌生人呢？他难道还不是朋友吗？他使我们的心火燃烧，点亮了我们的双眼、开启了我们的双耳。他是我们在旅程中的同伴！家现在成了可以邀请这位朋友来的好地方。所以，他们说：“夜幕就要低垂，天色已晚了……请同我们一起住下吧！”陌生人并未期待受到邀请，他也未曾乞求一个落脚住宿的地方。事实上，他好像还要继续前行呢！但是他们坚持请他进去，甚至强留他住下，他接受了，并进去同他们住下。
我们或许不习惯将感恩祭当作是一份邀请，邀请耶稣与我们同住。我们比较容易将感恩祭当作是耶稣邀请我们到他家里，与他同桌共饮。但是耶稣愿意受到邀请。如果没有邀请，他会继续前行到其他地方去。要了解到耶稣从不强迫我们接受他，这是非常重要的。除非我们邀请他，否则耶稣终将是个陌生人，一个充满魅力、深具聪明才智的陌生人，或许我们曾经跟他有过饶有趣味的谈话，但耶稣终究还是个陌生人。
即使耶稣曾助我们一扫悲伤的阴霾，并教我们了解到生命并非如我们所想像的那般微不足道，他仍可能只是我在路上意外相遇的一位令人惊叹的人物，不过是碰巧与我们同路，和我们聊上一段——一个不寻常的人物，我们可能会向家人和朋友们谈论起他来。
在记忆中，曾经有许多次遇到令我心火炽热的人，但是我并没有邀请他们来家里坐坐。有时候是在长途旅行的飞机上与这样的人相遇，有时候则在火车里，或是在一场宴会中。之后我会向我的朋友说：“让我告诉你今天我遇见了什么人，是个很有魅力的人。他讲了一些令人惊叹的事，我简直没法相信我所听到的。他像个密友般地了解我。是的，他可以解读我的心思，说起话来仿佛他早就认识我似的。好特别，他真是与众不同，教人啧啧稀奇。我真希望你也曾遇见他！但是他一路走去，未作停留……我不知道他到哪里去了！”
或许这些陌生人都很风趣，能激起共鸣，带来启发，但是我并没有邀请他们进来坐坐，所以实际上等于什么也没发生。我也许得到一些新帖子，但是我的生活基本上还是老样子。没有邀请，一份显示渴望有持久关系的邀请，我们所听到的好消息——福音——不可能结出常存的果实。我们所听到的仍将是一则“消息”罢了，就像每天轰炸着我们各式各样讯息一般。
尽管我们与人有一些很好的机会相遇，但却无法发展出深远的关系，这可说是当代社会的特色之一。因此，我们的生活充满了忠告、良言、出奇的想法、致胜的点子，但是它们只是在许多想法和观点上，锦上添花地多添上一笔罢了，反倒叫我们“无所适从”。在这样一个资讯泛滥的社会里，就算是最重要的相遇也能被简化为“一件有趣的事”，和其他有趣的事情相提并论。
唯有一份“请来与我同住”的邀请，能使一次有意义的相遇升华为一份转化人心的关系。
感恩祭中最关键性的时刻之一，就是邀请的那一刻，而在我们生活中也一样。我们究竟会说：“遇见你真好，谢谢你的洞见、劝勉和鼓励。希望你后半程的旅途愉快。再见！”还是，我们会说：“听你说话之后，我的心转变了……请到家里来坐坐，瞧瞧我住的地方，认识认识我的生活！”请求对方来看看的邀请，会使得一切大不相同。
耶稣是个很有意思的人：他的话充满了智慧。他的临在使人心暖。他温文而仁慈令人深深感动。他传达的讯息富于挑战性。但是，我们邀请他来家里坐坐了吗？我们愿意他穿过外墙，进到我们最私密的生活里来认识我们吗？我们愿意将他介绍给所有与我们一起生活的人吗？我们愿意他在每天的生活中看见我们吗？我们愿意他触碰到我们最脆弱的地方吗？我们愿意他进到我们家中的后厢房，那些我们宁可安全地锁起来的房间吗？在天色已晚，白日将尽时，我们真的想要留他与我们同住吗？
感恩祭需要这样的邀请，聆听他的话之后，我们能说的应该远超过这话：“这真有意思！”我们必须大胆地说：“我相信你，我将自己整个人、身、心、灵都托付给你。我不想对你保留任何秘密。你可以看到我做的每件事，听到我说的每一句话。我不愿你再是个陌生人。我要你成为我最亲密的朋友，我愿意你认识我，不仅只是那个走在路上和旅途同伴谈天的我，更是独自面对内在最深感受和想法之际的我。最重要的是，我也愿意认识你，不仅作为我旅程中的伙伴，更是我灵魂上的伴侣。”
要说这话并不容易，因为我们是胆怯的人，我们不会轻易地将自己全然托付于他人。我们害怕完全开放自己，害怕受伤，同时又强烈地渴望着彼此认识、相互交往。
我甚至对自己隐瞒了部分的自我！有些想法、感受、和情绪是如此扰人，以致我宁可闭目掩耳继续生活，就当它们根本不存在。
如果我无法信任自己，又怎能信任别人呢？然而我最深的渴望仍是一份爱与被爱的关系，而这份关系只有在我愿意去认识与被认识时才可能产生。
耶稣使以善牧的形象将自己显示给我们，这位婶牧亲密地认识我们、爱护我们。但我们愿意与他熟识吗？我们愿意他自由地走进我们内在生活的每一斗室吗？我们愿意让他们既瞧见我们光明美善的风采，也看到我们晦暗乖戾的面容吗？或者我们宁愿他继续前行，不要进到家里来呢？最终，问题是：“我们真的相信他，并将我们生命的每一部分都托付给他吗？”
在读经和讲道后，当我们说：“我信天主父、及子及圣神，我信圣而大公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活，永恒的生命”时，我们便邀请耶稣进入我们的家中，并将我们自己托付给他，引领我们在基督之道上一路前行。
宣读信经在感恩祭礼仪中，甚至在以感恩祭的精神生活时，都是重要的一刻。信经不仅只是教会信条的总结，它是信仰的表白。而“信经”正如它的希腊文pistis的意涵，乃是信赖的行为。宣读信经意味着重大、肯定地答复：“我愿意”。它向我们解释有关他的经文的那位说：“我愿意”。这意味深长的“我愿意”不仅是针对他所说的话，也是对向我们说话的那位而发。就是这句“我愿意”，最终将我们带到桌旁。若我们能说：“我愿意相信你，并将我们的生命交托给你”，我们就不只是走在路上与他相遇而已；我们大胆地开放了自己，与他共享圣宴。
这两位一道旅行的朋友邀请，或者更确切地说，强留陌生人与他们住下。“请留下作客吧！”他们愿意待他为客。他们邀请陌生人把生疏放一边儿去，成为他们的朋友。这便是真正的好客之道——提供一个宾至如归的地方，好让陌生人成为朋友。原本是两个朋友与一个陌生人，但如今栽种里的是三个朋友，共享一张餐桌。
餐桌是亲密的地方，围绕在餐桌旁，我们能发现彼此。它是我们祈祷的地方，它是我们问：“你今天过得如何？”的地方，它是我们同饮共食，并说：“来，再多吃点！”的地方，它是追忆过往、谈论新事的地方，它是有欢笑有泪水的地方。同时，餐桌也是能让人万分伤痛地感觉到疏离的地方，在餐桌旁孩子们可以感受到父母之间紧张的关系，餐桌也常是兄弟姊妹彼此宣泄怒气和嫉妒的地方，餐桌也是人们交相指责，而杯盘可以变成武器的地方。围绕在餐桌旁，我们可以辩识出在这里的是友谊与团体，或者是仇恨与分裂。正由于餐桌是家庭成员亲密相处的地方，当这亲密关系不复存在时，它也成为这最令人伤痛的事实被揭穿的地方。
在他受难前的傍晚，当耶稣与他的门徒一同围坐在餐桌旁，他同时揭露了与门徒间既亲密也疏离的关系。他分享了饼酒，作为友谊的标记，但他也说：“看，出卖我者的手同我一起在桌子上。”
当我追忆年少的日子，我回想得最多的便是我们一家共餐的时刻，特别是特殊节庆的餐宴。我记得圣诞节的装饰、生日蛋糕、复活节蜡烛、以及一张张微笑的脸。但我也记得有人怒言相向、愤而离席的场面、泪水掺杂着尴尬的情景，以及感觉上永无止尽的沉默。
当我们同寝或共饮之际，是最容易受到伤害的时刻。床与餐桌是家人表达亲密关系的地方，同时也可以是两个令人感到痛苦的地方。或许，在此我们得以表达家庭亲情、团体共融、个人友谊、同时藉此殷勤好客、真诚慷慨之情也得以实践。
耶稣接受了旅途同伴的邀请，走进了他们的家，与这两位同伴同桌坐下。他们将上坐让给耶稣，好让耶稣居中而坐，而他们分坐两旁。他们目不转睛地看着耶稣。耶稣也专心地注视着他们。亲密、共融之情油然而生。于是呢，不寻常的事发生了。不够灵敏的眼睛，或许还看不出端倪来。耶稣原是接受这两位门徒的邀请来作客，但他一进到两门徒的家，就变成了主人！作为主人，他邀请他们一同进入完全共融的圣宴。