写完了《活出有爱的生命》，我把它寄给弗雷德，很焦急地猜想，我能否达到他的要求：“对我和我的世俗朋友说些我们能听的属灵的事”。我尝试用我的心对他的心，我个人的经历对他的经历、我的真我对他的真我说话，我非常好奇自己是否成功。
弗雷德收到文稿不久，便打电话给我，说要到多伦多“方舟”住几天，与我谈论《活出有爱的生命》。他来到后，我们都发现在过去的年日，我们都比刚认识时更稳重了。我已在“方舟”找到了真正的家，弗雷德也有个快乐的家庭，正等待着第一个孩子的诞生，有一份满意的工作。他出版了两本给青少年的书，一本关于中东战争，另一本谈及失去父或母的经历。他正准备出版一本书，是政治界、艺术界、文学吤、运动界等如此不同类别的领袖和精英们都会推荐的好书。他还在凌晨时分写小说呢！他那成为作家的梦想，实在已经实现，虽然与他所想像的有点不同。
我们二人都成长了许多，都不再那么没有安全感，而是更加稳重：但是我们也感到我们之间的距离更明显了。在我们讨论这本书时，就更加清楚，虽然弗雷德对我所写的有许多好评，我却不能够做到他所盼望的。他曾把文稿交给他两位好朋友翻阅，很明显地他们二人都没有太大的感动。在我们继续的谈论中，弗雷德令我相信这本书并不如我想像般与我以前所写的有很大分别。弗雷德一直都很喜欢我写的东西，但我以往写的都不是针对他自己的需要而写的。对他来说，我写的都是为那些“已悔改”的人而写，不是给真正世俗的人；他觉得这本书在这方面也没有太大的不同。
在有关属灵生命上，我们之间有如此大的距离，比我想像的更大，叫我非常失望。我多么希望，这多年的友情，我会有一些话能连接这鸿沟，我多么盼望，我能对弗雷德和他的朋友说一些话，使他们真正渴望建立属灵的生命。
为什么我不能对弗雷德和他的朋友最基本的需要说些话呢？弗雷德非常照顾我的感受，很温和也很清楚的告诉我，他说：“虽然很明显地你尝试从你的角度为我和我的朋友写，虽然你表达了你最宝贵的信息，但你没有想到我们与你的距离有多远。你以一个完全对我们是陌生的处境和传统来述说，你的文字是建基于一些我们不能认同的假设上。你不知道我们真正有多世俗，很多很多的问题，需要先有答案，我们才能对你所说的蒙主所爱的生命完全开放。”
接受这样的批评，并不是易事，但是我要以一个毫不抗拒的心灵来听灵来听，才能真正发现内心里真正被挑战的是什么。我尝试向世俗的世界“见证主的爱”，但是我却像一个对航海术非常兴奋的人，忘了听众没看过湖或海，更不用提帆船了。
弗雷德尝试解释问题出现哪里。他说：“在你还未说到蒙主所爱的或成为蒙主所爱的以前，你先要回答一些基本的问题，例如：天主是谁？我是谁？为什么我会在这里？我如何使生命有意义？如何得到信心？如果你没帮助我们回答这些问题，你那美好的成为蒙主所爱的意念，对我们来说也只是个梦幻。”
弗雷德也说了许多其他的事，但主要的回应是我没有真正进入世俗的思考架构中。当我诚实法去看我的经历，我在荷兰的侄女儿们，在美国加拿大经商的朋友，在世界各地通讯的朋友，我必须承认他们也会同意弗雷德所提出的批评。问题不在如何向那些不熟悉教会，会堂传统语言的人去表达主的奥秘，而在于这世界到底有没有我们所称的“神圣”的事物。在我们所做的事情、所认识的人、在报纸，电视所牟新闻中，是否有一些人、一些事情，是超越这一切，有内在的圣洁、神圣，值得我们去敬仰、崇拜的？
弗雷德颇愿意承认，当圣洁从我们的世界消逝后，人的想像力就变得非常贫乏，很多人生活在迷失和空洞中。然而，我们可以从何处，如何重新发现圣洁，让它成为我们生命的中枢？我发现在这本书中，我没切实地回应这问题。
我能够做到吗？我需要去做吗？弗雷德和我在黎明之家度过了几天。当我们探访智障人士和他们的助手居住的家时，我更觉得我能说能写的思想和意象，都只能以我每天的经历为基础，这些经历都被天主存在的知识所充满。我有可能离开以主为中心的现实，回应那些心里常存以下疑问的人吗？他们说：“我真的需要天主才能生活、快乐、享受生命、完成我的心愿吗？我真的需要信仰才能活出一个美好、有创造性的生命吗？”
我感到在我的内心深处，非常抗拒要向别人证明任何的事情，我不要说：“我要让你看到你需要天主才能活得完美。”我只能说：“对我，天主是那称你我为蒙主所爱的，我很愿意表达给其他的人知道，我如何尝试成为更完满的我。”除此以外，我感到很软弱和无能。
然而，这些都不表示弗雷德对我这本书的反应没有带给我很大的挑战，这挑战是让我去发现如何更深体会世俗的世界。虽然我住在基督徒的团体中，也觉得有责任去保护，养育我们所共有的圣洁生活，我却被里里外外的世俗世界所包围着。除此之外，我也知道虽然我把生命的焦点放在圣洁之事上，我也是个非常世俗的人。弗雷德所提出的问题对我来说并不陌生，事实上当我愈与世俗的世界有亲密对话，我就愈发觉自己世俗，也就愈看到弗雷德与他的朋友，并不如我想像般与我有如此大的距离。
或许我们最大的挑战是对主的爱的信靠，不用担心全情投入到世俗的世界去谈论信望爱。或许需要被连接的鸿沟是在我的内心。或许当每个人在做人的经历中，发现这二者都存在于他们里面时，世俗和圣洁之间的空隙就可以被连接。或许我不再需要为了回应弗雷德的批评，为主的存在和人生的宗教意义做辩证……此时此刻，我也不能再做什么了。
弗雷德到访黎明之家后，我面对的问题是：如何处置这本书？把它忘了、重写、出版？我困惑了好一段日子。
后为，一些预料不到的事情发生了。我把书稿寄给在华盛顿救主堂的“主仆领袖学校”的戈登·科斯比（GordonCosby）和黛安娜·钱伯（DianaChambers），并收到他们很有鼓励的回复。他们说这本书比以前的更帮助他们，给予他们开设一个新的课程：“活出有爱的生命”的灵感。还有，英国“南园团体”（SouthParkCommunity）的巴特·加维根（BartGavigan）也有热烈的回应。他们三人都鼓励我不要作太大修改，相信它能结果。我问：“那弗雷德呢？”他们回答：“这或许不能完全达到弗雷德要听的，但是，弗雷德却使你写了我们需要听的，难道你就不能为此感恩吗？”
此刻，写作的真正吊诡冲击了我，我非常尽力想为世俗的人写些东西，而得到帮助的却是一些在华盛顿和伦敦在寻找中的基督徒。突然间，我意识到如果没有弗雷德，我就不会找到对信徒们有帮助的语言，对我，这不仅是个吊诡，也是天主的奥秘。天主使用他的世俗朋友，来教导他的门徒。
因着这觉悟，最后我决定不再写另一本新书，我只相信，现有的文稿应该被出版，文稿里没有的，有一天或许能找到一个正确的表达方式。