谁都知道，邪恶的欲望不可有，因为它将我们变为邪恶之人。我的费乐天，我却要进一步说，对灵魂有危险的欲望，诸如跳舞、嬉戏等，也不可以有；就连贪想光荣职位，期望神视超脱，都不可有，因为在这类事情上，往往有虚荣和欺骗的危险。距离太长远的事情，也不必指望，人的意思是说，有些事情千载难逢，谁若痴心指望，亦惟自寻烦恼而已。举例来说，一个在学的青年，急切地指望，在他毕业以前找到一份工作，我不客气地要问，这种指望对他有什么用处？一个结了婚的妇女，居然指望去作修女，请问目的何在？某人有件东西，我真十分喜爱，他虽没有出让的意思，我仍一再相买，这种想望，岂非白费工夫？我虽然忝任神职，一旦病倒床褥，我仍希望能和其它神父们一样，讲道理，作弥撒，探病人。我明知力不从心，身不由己，则我所望，岂非子虚空想？本来，我在病中所指望的，该当是忍受痛苦，服从医师等等，我却舍此求彼，颠倒了是非。通常而言，我们心里所怀的欲望，正和身怀六甲的孕妇差不多：秋天想吃樱桃，春天想吃鲜葡萄。
我绝不赞成，一个有了工作或职业的人，心高妄想，见异思迁，白白地浪费时间，却打算另谋一个并不适合自己身份的所谓高就；这种妄想，不但耗费他的精神，而且减低他工作的效能。我忝为主教，就当努力于主教的工作；我怎能三心二意，又想去度隐修士的安静生活呢？我若如此想望，非但是不切实际，而且是浪费时间！谁若期望能有较大的天才，能有较好的判断力，我也绝不嘉许；我认为，这也算是空想：与其期望获得较大的才能，毋宁好好地培养他现有的才能。谁若切望自己以目前未有的方式孝爱天主，我也绝不鼓励；我以为，与其另辟新径去孝爱天主，何如善用已有的途径，好好光荣天主。以上所说，都是针对心里的欲望；至于普通的希望，只要不很频繁，则不会有什么害处。
连忍受日常损害的勇气都，却妄想为主殉道，那不是空想吗？所以，除了忍受既有的痛苦之外，不要再想多受痛苦在。魔鬼常好提示我们，切望一些不在眼前，不切实际的事情；它都希望我们，心猿意马，忽略现在；结果是好高骛远，一事无成。在想象中，我们正与非洲的巨兽搏斗；在实际上，由于太不经心，我们竟被一条小蛇咬死。诱惑也不值得希求，未免鲁莽；你惟当提高警觉，严阵以待，一旦诱惑来犯，你就迎头痛击。
山珍海味，固然大快朵頣；可是，对胃口而言，实在是一种负担；如果，胃口不健，可能还闹出毛病。你的灵魂，也不可贪得无厌：世俗事揽得太多，会教你纠缠不休，同归于尽；灵修事贪得太多，会教你心分意乱，不堪负荷。你的灵魂，一旦被洗刷干净，再不听秽语，于是她对灵修事项，便要大感兴趣。她像个饿死鬼一样，贪婪着要饱餐千万种圣德：克苦呀，忏悔呀，谦让呀，仁爱呀，以及祈祷呀，都包括在她所开的灵修菜单之内。费乐天，能有这样好的味口，真是难得难得！可是，你也应当考虑，想吃下的这些东西，你能否好好儿消化。因此，你当就教于神修导师，然后从这许多欲望中，选择几种实际可行，而又能马上实行的，集中精力，全心以赴，当你完成了一项，则天主自会及时提示你另外一项；若能如此，你就不会为那无用的空想，而浪费你宝贵的时间。我并不主张，大家要放弃任何好的欲望；我所说的，是要大家知所先后，懂得次第：凡是现在不能实行的愿望，暂当搁在一旁，以待来日；凡是现在可以实行的志愿，就应打铁趁热，及时完成。灵修之事应如此，世俗之事亦云然；何则，不如此，则人生若梦，恐惧烦恼而已。