第三十八章结婚男女请听忠言
婚姻，诚如圣保禄所说的，“是一件伟大的圣事，但我是指基督与教会说的”。“婚姻应受尊重”这是对一切人而言，为一切人而言，并且就一切事而言；因此，兀鹰已婚未婚，都该尊重婚姻；无论贫穷富贵，都宜一视同仁；所谓就一切事而言，这是说，婚姻的由来、目的、使用、方式、及其本身，都是神圣的。婚姻是基督信仰的养成所，它给大地繁殖了基督信徒，它替天国增添了主的选民；所以，就国计民生而言，保障神圣的婚姻，乃是极其重要的事，因为它不但是立国之本，而且是建国之基。
遥想当年，嘉纳婚筵，耶稣不但躬亲参加，而且变水为酒，以娱嘉宾；这是耶稣祝福婚姻的表示，这是天主嘉许夫妇的象征。本来，在所有的新婚佳期，都不会缺乏安慰祝福之酒；然而，多次竟不得畅饮，而且仅限于新婚的初期；其所以如此，是因为新婚的夫妇，没有邀请耶稣，而邀请了阿多尼式的美男子，没有接待圣母，面接待了维娜斯般的玉女们。旧约里记载，雅各布伯想获致既肥又花的小绵羊，他准备了一捆柳条放在的眼前，结果是如愿以偿；谁若想获得婚姻的幸福，应当在其新婚之夜，把婚姻的神圣和地位摆在眼前；很可惜，许多人都不注意用此，他们所乐意的，是花样繁多的余兴，排场和言谈；因此，他们的婚姻也就没有好的结果。种瓜得瓜，种豆得豆，这是自然，不足惊异。
我要特别劝勉结了婚的人，应当彼此相亲相爱，这也是天主圣神在圣经里一再昭示他们的。你们已婚的男女，你们之间的爱情，不仅是相互的，那和禽兽又有什么不同？你们之间的爱情，也不仅是人性的，那和教外人又有什么两样？我要和大使徒同声对你们呼吁：“作丈夫的，应该爱妻子，如同基督爱了教会”；为妻子的，应该爱你的丈夫，如同教会之爱基督。你看，引厄娃去见元祖亚当的，原是天主自己，并且将厄娃配给亚当为妻；朋友们啊，原来就是同一的天主，以其列形手，为你们夫妇牵线，替你们的婚姻打了一个永结，要你们白头偕老，永结良缘。天意如此，你们为什么不顺天行事，永远相爱呢？
夫妻之爱的第一效果，是两心之间如胶似漆的结合。若将两块枞树木片用胶沾好，则未用胶沾的部分更易折断，而被胶沾住的部分更为坚硬；夫妻，是天主用其宝血胶住结合的，所以，其结合的牢固，自不待言，与其说白头偕老，毋宁谓牢不可破。这种牢不可破性，与其说是就肉体与感情而言，毋宁谓是指两心与爱情而说。
夫妻之爱的第二效果，是两造之间推心置腹的忠诚。按古老的习惯，戒指上是刻有印记的，我们还不难在圣经里找到例证。在婚礼中配带戒指，其间便有寓意：教会藉着司祭之手，祝福结婚戒指，并交授予新郎，这是证明，新娘藉着此一圣礼，在新郎的心上捺了印。盖了章；嗣后，只要她活着一天，新郎就不能让另一个女人的名字和爱情闯进自己的心里。之后，新郎也将结婚戒指带在新娘的手指上，其意义也是要令对方知道，只要他在生一日，她就不能别有所钟，另结新欢。
夫妻之爱的第三结果，是两造共同生养教育子女。已婚的士女们，天主愿意增加永远光荣赞美他的人数，他不但以自己的全能，像呼风唤雨似地，创造了人的灵魂，他更教你们“分工合作”，赞其化育，创造生命，这该是你们何等的荣誉啊！
你们作丈夫的，对自己的妻子，总要保持一种体贴的、恒久的和由衷的爱情。你们从圣经里知道，女人是从第一个男子的肋骨造成，而肋骨正靠近人的心房，这意味着，女人是应分接受男子柔情恩爱的。因此，如遇妻子心身有病，你们非但不可暴躁生气，并且要表示甜蜜的同情。要知道，天主造生女人，本来就比较纤弱，好教她们依靠你们作丈夫的，并且好教你们更受光荣和尊敬，更进一步，不但作她们的良伴，而且作她们的首领和上司。你们为妻子的，当记住，丈夫是天主给你们的良伴；对自己的丈夫，总要体贴入微，恩爱有加，相敬如宾，相爱如友。要知道，天主造生男子，本来就比较强壮，好教女人有所依靠，而作他的“骨中之骨，肉中之肉”。女人既由第一个男子的肋骨造成，所以很自然地列为手下，而当受丈夫的管辖。整部圣经，都要求你们服从丈夫；可是，圣经也调和了服从的分量，一方面，要你以爱为心地去服从，另一方面，又命令作丈夫的，以仁为心地用权威。所以圣伯多禄说：“你们作丈夫的，应该凭着智慧与妻子同居，待她有如较脆弱的器皿，尊敬她们有如与你们共享生命恩宠继承人”。
当我劝你们彼此培养爱情的时候，你们也当小心提防两造的猜忌。蛆虫喜欢腐蚀成熟好吃的果实，猜忌也爱好蚕蚀虔诚夫妇的爱情，起初是互相争吵，既而是情意不合，最后是离异分居。只要友谊能以圣德作基础，猜忌就难得露面；猜忌，是色情之爱的标识，又是粗犷之情的记号；谁若圣德不足，既无恒心，又多猜疑，猜忌之鬼便去霸占他的心。若说猜忌也能增进友情，那么，它所增进的定是自负自夸，它或许是粗犷与色情的标识，却并非圣善与贞操的记号。要知道，完美的友谊，要求我们绝对信任对方的人格和圣德；只有猜忌，才令我们狐疑中国人的品行和用心。
作丈夫的，若希望你们的妻子忠贞不二，就当自己先立榜样。纳奇盎城圣额我略曾说：“如果你们作丈夫的，自己常去寻花问柳，你们怎能要求妻子守身如玉呢？既未授予，何颜要求”？希望妻子忠贞么？自己行为不检，这等于教妻子不必忠贞，嗣后，她们若果不忠贞，对丈夫也不尊不敬，那就其来有因，不足为异了。你们为妻子的，贞洁端庄是你们贴身的光荣，自当小心翼翼，多加爱惜，浮荡之事，固要避之若浼，清白名誉，更当趋之若鹜。对中国人的种种攻势，常存着戒惧之心；对任何形式的戏弄，都保持厌恶之意。谁若夸赞你的美貌妩媚，自应九分存疑，不要轻意相信；因为谁若夸赞某样货色，而又不能购买，他便存心去偷。谁若一味赞美你，却又批评你的丈夫，他算心怀叵测，蓄意侮辱；很明显的，他不但蓄意毁你，而且认为你已被毁了一半。这好比做生意，卖客不满意第一个店员，却和第二个店员极谈得来，那么这生意算是讲成了一半了。太太们，无论古今中外，都习惯在耳际戴环戴珠的，据卜利留的研究，这是由于太太们爱听玑珠相碰，环佩相叩的玎珰之声。我却以为不然，曾考天主的忠仆――依撒格，当他爱上了玉洁冰清的黎贝加之后，送给她的第一件定情的信物，便是一对耳环；因此，我想其间有种最奥妙的寓意，这是说明：作丈夫的最先能占有者，以及为妻子的最当忠信于丈夫，便是太太的耳朵；但愿她所听的，无非是圣洁端庄的甜言蜜语，只有这些才是东方福音的真珠。我们总当记得，伤身体的毒药由口中服入，害灵魂的毒素由耳里听来。
爱情和忠诚相结，常会产生亲昵和信赖；因此，圣善的男女，在他们婚姻生活中，常常彼此爱抚拥抱――这是真正的爱，却是圣洁的，这是亲切的爱，却是衷诚的。依撒格和黎贝加可谓古代夫妻的典型，当他俩在房中嬉戏的时候，却为阿默肋从窗口窥见，虽然她俩的嬉戏并无不端正的地方，阿氏却因此断定，他俩必非兄妹，而是一对夫妻。圣王路易，对自己非常严厉，对妻子却十分温柔；有人竟指责他沉迷女色，太重私情；其实，他之能够节制尚武精神，懂得夫妇琴瑟，正应当吾人所赞佩！纯洁的爱抚和拥抱呢，虽然未能马上教夫妻俩心心相印，却有助于他们之间的快乐结合。
圣妇莫尼加，当其怀孕大圣奥斯定的时候，便屡次将他奉献天主，祝望他来日为教会出力，为天主的光荣服务；圣奥斯定在他“忏悔录”中证实了这件事，他说，“尚在母胎之中，我就尝到了天主的盐味”。这对身为基督徒的妻子们来说，正是莫大的好榜样，希望她们也将自己的胎儿不时奉献天主；因为天主既然接受卑贱诚恳之心的奉献，他更将俯听母亲们善意及时的祝祷：撒慕尔先知、圣多玛斯、菲爱梭的圣安德肋，以及其它许多圣人贤士，都是以身作证的实例。圣伯尔纳多的母亲，固然是以子贵，可是子之所以能贵，也是由于母教有方：每当这位母亲生产后不久，好她便抱了孩子，将他们一一奉献给天主；嗣后，她爱重他们有如天主托她代管的圣物；终究她能亲见七子成龙，个个都作了仁从善士。
孩子出生了，渐渐长大知事了，为父母的应该十分留心，慢慢地给他们灌输敬畏天主的思想。对于这件事，伯郎氏皇后作得非常成功：当圣王路易尚在青春年少的时候，皇后屡次对他说：“我儿，宁愿你死在我的眼前，却不愿见你干犯一个大罪”！这句话深深地印在圣王的脑际，以后他自己追述道，他之毕生进业修行，不敢有所陨越，因为他没有一天忘记了母亲的庭训。某人结了婚，我们常说，某某有了家室；希伯来人生了孩子，则说某人建立了家室；而出谷记说得更妙，明明是说天佑子孙繁昌，却说“天主建立了她们的家室”。我认为，这是说明：要建立一个美好的家室，并非摆得满屋家具，挂得满壁字画，便算大工告成，主要的是在夫唱妇随，教子有方，不但进德修业，而且敬畏天主，这才算是幸福满堂，乐在其中。箴言上说：“子孙是老人的冠冕，父亲是子女的光荣”，正是这个意思。
圣妇莫尼加，为了拯救她的儿子奥斯定脱离邪恶，曾经不避艰险，不计年月，追到天涯，哭向海角。终于，用她的眼泪赢得了儿子的忏悔，以她的恒心换来了儿子的重生。她算是圣奥斯定的双重母亲，因为她不但生产了他的肉体，而且再造了他的灵魂。圣保禄嘱咐为妻子的，要“慎重贞节，勤理家务”。因此，许多学者认为，大使徒这个颇有见地的意见，是在说明，为妻子的似乎较作丈夫的更宜于治理家务，因为丈夫在外工作，既少和子女们接触，当然也难于影响他们进德修业的事功。然则，撒罗满在其箴言篇中，将一切家庭幸福，都归功于“贤淑的主妇”，可谓直述之笔，而非过誉之辞。
创世纪中记载：依撒格见自己的妻子黎贝加不生育，便为她祈求了上主；若照希伯来文说的，他面对着她祈求了上主，因为二人各在圣殿的另一边，所以才如此说；结果，丈夫的祈祷得蒙垂听，黎贝加怀了一个双胞胎。夫妻之间，能在虔诚修养上面携手前进，真是善莫大焉，果莫巨焉！对于这类事情，夫妻俩自应争先恐后，全力以赴。有些果子，如榅桲等，因为其味酸涩，只有加糖腌了，才能供人食用；另有些果子，如樱桃杏子等，由于其肉嫩，其皮薄，也必须加糖腌了，才能常期保存。所以，为妻子的也宜替丈夫作想，使其沉浸于虔诚生活之中，否则，他会变得傲慢粗野，苦不堪言；作丈夫的更宜为妻子打算，使其涵泳于虔诚生活之中，否则，她会变得情意不坚，脆弱无力。圣保禄曾说：“不信主的丈夫，因妻子成了圣洁的；不信主的妻子，也因丈夫成了圣洁的”。何以故？这是因为婚姻有严格的约束力，能促使一方易于引导另一方进德修业的缘故。至若两造都是信主的，他俩之能彼此唱和，既相辅，又相成，则其进德修业之速，势必不可同日而语了。
至于其它，我认为，彼此的担待扶持是最为重要的。夫妻俩，总不要同时生气，以免引起争吵不睦。人声噪杂，车马喧哗的地方，蜜蜂必定不住；争吵终日，怒骂不休的人家，圣神也难久居。
纳奇盎城的圣额我略作证，当他在生之日，该处的已婚男女，常把自己结婚的日子当作节气来过。这习惯若能继续流行于今日，我必定举手赞成。不过，我所赞成的，并非举行宴会舞会之类的庆祝，而是希望夫妇俩都去教堂，妥办告解，恭领圣体，重发婚姻的誓愿，再许恩爱的诺言，彼此担待，互相扶持，则幸福家庭可望，而白头偕老可期。