六天主的肖像、光明与黑暗、天主仁慈的道路
天主的肖像
十七、历史，此端写成于二二七九年八月十二日在罗马：那一天是圣道明的八日庆辰，因为在手写本上写说，她取消除了祈祷词，而只留下了道理部份。她祈求她的门徒，彼此相爱。
观念：不配承认自己与天主相似的人，乃是忘恩负义的人——这是来自无知，以相反自己的本性来爱天主。
啊，忘恩负义的人啊！啊，至高而永生之天主啊，不能了解而无价之宝的爱情啊！永生之父，你说注视自己的人，在他以门，他会遇到你，因为他是依照你的图像与相似而受造的；他有记忆，为能回想你以及你的恩惠，为此，他分享了你的能力：具有理智，以便认识你，并认识你的圣意，来分享你独生子的，我主耶稣基督；具有意志，为了能够爱你，分享你的仁慈。这样，你不但以你的图像与肖像来创造人，并且在你内也有与他之本质，相似之处，在这种情形下，你是在天主内，天主也在你以内。
天主，我在我内没有认识了你；永生的天主，我在你内也没有认识了我。这是冒犯于你的无知人的愚昧，因为如果他们了解你，便不能如此少的爱天主了。这种愚昧，是来自圣宠光明的剥夺，这个剥夺，则是来自自我感情之爱，这正相似两个人的相处，两个人如不相爱，他们在自己天性就会分开了。
光明与黑暗
十八、历史，写于罗马，日期不详，大约是在二二七九年，这是有关道理的祈祈祷，没有任何祈求。
观念：嘉琳祈求天主，给她谈论真理——这个表达在两个插曲中：在人性且也在十字架上。十字架的结果，乃是圣血，它的实效，由圣事而达到我们身上。是耶稣寄存在教会与祂的代表之内的——反叛的人对圣血的结果，一直在破坏。
啊，天主啊，天主性的爱情啊！论你的真理我能说什么呢?你的真理在谈论你的真理，我只知道谈论黑暗；我没有追随你的十字架而只踏行了黑暗之路，我完全承认，谁认识黑暗，便认识光明；然而我却没有如此去作，我只是追随黑暗；为此，我没有完善的认识真理，为此，请你述说你的真理吧，十字架，我要听从你！
你说有些人是你十字架的果实的折磨者，你，哦，圣言啊！天主的唯一圣子，由于你对我们的无穷之爱，你将插入而作为两棵树的果实：第一，你接插了人性，以便在我们身上表示出你的圣父不可见之真理，他的真理就是你自己；其次你的接插就是你自己的肉体，安置至圣十字架的树木上，在那里并不是铁钉或任何的东西将你钉住，而是你对我们无限的爱情，使你如此。你所作的一切，都是在显示你圣父意志的实在，其所愿意者，无非是我们的救赎而已，这种插入所产生的效果，乃是你的圣血，它由于与天主性结合为一，而给了我们生命，由于这个血的实效，我们的罪过被洗净了，这是借着您的圣事，那是你将它寄存在圣教会的宝库中的，你将钥匙与看守的责任，交给了你在世的代表。
这一切，并不为人所认知与了解，除非是借着光明，来光照了灵魂最尊贵的部分，这是说，光照了人们的悟力，人才能对它有所认知与了解，这个光明就是信德与你圣宠的光明，你在人受洗的时候，注入给一切信教友的光明与圣宠。由于这个光明与圣宠，才将我们所染上的原罪，洗除了，也给了我们足够的光明，让我达到最后的目的——真福，这个也需要我，不要因为我们的感情自私之爱，使我们双目失明。这个圣宠也在我们接受圣洗时，给予我们眼睛光明。
我们一旦在我们的眼睛上，放上了冷漠，自私之爱的云彩，一如人们所说的，我们就会瞎了我们的眼睛，自然，我也就不能在你内认识你自己自然就也不认识任何真正的福祉了。我们多是称福祉为灾祸，而称灾祸为福祉，在这种情形下，我们就成了无知与忘恩负义的人，并且更坏的是，我们虽然知道真理，可是我们却失去我们所接受的光明，须知一个假教友比一个无信者是更恶劣的，他不肯追随光明；在这种情形下，假教友只有在接受对症之药上，是容易的，因为或许他还有一点点信仰的光明。
我主，这些人是十字圣架的折磨者，或者更好说，是你圣血的折磨者，因为他们不追随被钉死的基督，而只是一味在折磨你并难为你的圣血。他们特别是反对你寄存宝物的人，反对那持有宝库钥匙的人，在那里你寄放着你的宝血，以及殉道者的血，殉道者的血，是因着宝血而有力。这个反叛和一切罪过，都是来自丢失了你的真理之光的原故！这个光明乃是由于对你的信仰而获得的，为此，哲学家们，虽然知道你的受造物的许多真理，但是由于他们没有信仰你，所以他们不能获得救赎。
天主仁慈的道路
十九、历史，这段文字是在二二七九年二月十二日，六旬主日，写成于罗马，是一端道理的祈祷，而没有祈求。
观念：呼求上主的仁慈!是这个仁慈感动了天主创造世界，从事救赎，以及为成圣灵魂——救赎的完成。
啊，无价之宝的爱情，甜甜的爱情，永生的火！你是永久燃烧的大火。唉，至高的圣三啊，你是不屈不折的正直，你是内外如一的诚实，无虚无伪的坦白，你的双睛一直在向你的受造物投射，我承认你是仁慈的本身，另外，我不论转向何处，都会遇到你的仁慈，为此，我才呼叫并投向你的仁慈，以便使你仁慈对待世界。永生之父，你愿意我们奉事你，你愿意我依照你的意愿来奉事你，并用各种方法与道路，来引导你的仆婢们，不错，你今天又指示给我们，我们不能也不该用任何方式，来用外在的行为与判断受造物的内心，而要一切事实上，看到你的圣意，特别是那与你的仁慈联结一致并转化成你的仆人的身上，注视你的圣意，灵魂从这里，得到快乐，在你的光明中，看到无数，不同的形式，以各种追随你的道路的光明，大家都由火的道路，奔投向你，因为使用别的方式，是不能追随真理的。为此，我所看到有些人经由赎罪的道路，这赎罪的行为，是建基在克苦肉体；另一些人，则经由谦逊，压抑自己的意志；有些人则由活泼的信德；还有的是经由仁慈；另外则有人专心一志在爱近人，而忽视对自己的照顾。
在这些完成的工作中，那操心在使用了自然光明的人灵，因而丰富了，因着本性(自然)的光明，而获得了超自然的光明，由于超自然的光明，而看到你圣意的无限无量的宽大，为此，他们在受造物的一切工作上，看到你的圣意，而不看受造物的意愿，他们在听到，你们不要用外表来判断人时，就了解了你真理的道理，
啊，永生的真理啊！什么是你的教训呢?什么是你愿意我们到天父前所要遵循的道路呢?我确切的看见，除了你以你爱火的爱德之真正而实在德行所铺陈的道路而外，是没有其它的道路的。永生的圣言，这条道路，是你用圣血建立起来的．只有它才是真正的道路，我们的罪过，只是由于我们在贪爱你所厌恶，以及厌恶你所笃爱的事件上。永生之天主，我承认，我常常受了你所恨恶的事件，也恨了你所喜爱的东西。然而，今天我呼求你的仁慈，以便让我追随你的真理，一心一意，主，请你赐给我热火与爱德的深渊吧！请给我对为你受苦受难一直不断的饥渴吧。请让我看见，永生之父，涕泪的源泉，它使你施仁慈于整个世界，特别施仁慈于你的净配；宝贵而甜蜜的爱德，这是你的花园，是由你的热血所建立，由殉道圣人们的血流所浇灌，他们是英勇的在你圣血的香味下牺牲了，为此，是你在看守着它，又谁能反对你所看守的城市?请将火放在我们心中，并将我们沉浸在这火内，以便使我们，更饥渴于你的光荣，以及灵魂的待救。
我犯了罪，犯罪得罪了主，请你可怜我，
哦，永生的天主性啊，我们要怎样述说你呢?我们对你要形成什么样的判断呢?我们要论说你要思想你是我们甜蜜的天主，你只是愿意我们成圣自己，这个在你圣子的圣血中，是显得非常清楚的，祂，如同是我们的恋人，祂为了我们的救赎，甘愿奔投在羞辱的十字架上，至上的天主，这种苦难，人们因骄傲都害羞的不肯抬头来看你。而你却压伏自己到我们人性的泥土内。
哦，永生的天主，你乃是仁慈的本身，你的仁慈太大了，竟而让你的仆人称呼它是反对正义，而你却不肯惩罚应该惩罚的世界，你的仁慈创造了我们，你同样的仁慈从永死当中赎回了我们；你的仁慈节制正义，而命令大地，不要张开血口，来吞蚀我们，也不让野兽吞蚀我们，反之，并且给予我们使用的一切事物，也给我们大地与其果实，这一切都是仁慈所作，它保护我们，延长我们的生命，给我们时间，使我们能够回心向你，并与你和好！
吁，仁慈而虔心的父啊，是谁箝制天使，不让报仇人类，人乃是你的仇敌啊，不就是你的仁慈吗?为此，你给了我们巨大的安慰，这样可以逼迫我们去爱你。因为受造物的心，是倾向爱情的。这个仁慈给予我们并准许我们受苦受难，好能藉此学习认识我们自己，并能获得真正谦逊的德行，此外也让你，有动机来赏报那些英勇，以真正的忍耐，受苦而作战的人们。由于仁慈，你保留了你圣子身上的疤痕，让他借此疤痕以便我们在你尊威台前，祈求你的仁慈！由于你的仁慈行为屑显示我这可怜虫，让我们在某种方式下批判理性受造物的意向，因为你是用无穷的不同之路，引导人类——从我自己就可看到实例，我要感谢你，
你的仁慈不愿意无罪的羔羊，只流一点血来救赎人类，也不愿意他只是一个肢体受苦，就完成了这个大业，而是要他全身受苦，倾尽义血，来为人类赎罪；因为它开罪了你，因为我们看到了受造物冒犯你，有些人是用手，有些人是用脚，有些人是用头，也有些人是用全体各个肢体，总之，全人类都用肉身和一切肢体得罪了你，人类整个肉体得罪了你，因为一切罪过，都是由意志而犯罪，是他统制全身，为此，你愿意你的圣子，也要全身整个的血，来补赎罪愆。这样，使他同天主的无限性，与人性的有限性，来为一切作个完全补偿。我们的人性在圣言内受了苦，而天主性接受了这个牺牲。
唉，永生的圣言，天主之子，为什么你有如此完全的痛苦罪过，而在你没有一点罪过的毒药?无限的爱情啊，我看见你是愿意在精神与肉体方面，补足人在肉体与精神方面的罪。
我犯罪得罪了天主，请可怜我。