五基督我们的复活、在吾主的割损日、真理的礼物
基督我们的复活
十三、历史，卸白衣主曰后的星期四，即二二七九年四月十四曰写作了这一节，并没有祈祷词。
观念——爱德给予基督徒步行为价值——基督的天主性与人性结合在一起，才使救赎的神秘有了价值——三位一体是产生花卉与果实的花园，在人灵的三种能力中显示出来——天主的传达者——基督，给灵魂敞开真福的大门，用天主性的钥匙与人性结合而成功。
哦，我们的复活(再生)，我们的复活，啊，崇高而永生的三位体！请从我的肉体中，拯救出我的灵魂，哦，救世者，啊，我们的复活！永生的三位一体，你连续不止而不灭的燃烧着的大火，纵让全世人类，都来取用这火，也不会缺乏，更不会减小！哦，光明啊，请给我们不让人看到的火吧，我是在它中看见，没有它我不能看见什么，因为你是自有者，而我乃是无虚无！
在你的光明中，我承认我的需要，教会的需要以及整个世界的需要，因为我认识这个光明，我求你从肉体中，救出我的灵魂，而有用于救赎世人，并不是由于我个人：我是不能产生任何果实的，只有因着你的爱情我才能够获得一切福祉，在这种方式下，由于你爱情的深渊，我的灵魂能获得自己的救赎，并为世人的利益。天主啊，至高而永生的三位一体啊，因为你采取我们的人，在人性中工作，就是说你以人性为工具，用无限的工作，为了我们的利益，在我们的中间工作，不是因着人性的功德，而是由于你天主的能力，为此，永生的圣三，一切受造之物，它们由你而有了他们的存在，并由你而生出了存在于人的精神与物质的力量。而你们愿意人做的，乃是要他在这些力量中，自由努力工作。
啊，永生的圣三啊，永生的圣三！由你的光明，人们认识了你是最高而永恒的花园，在其中封藏着一切的的花卉与果实，因为你是光荣之花，并给光荣于你自己，并且你也给你自己果实，因为你不能从任何人得到它啊，如果你能够从他人接受这个，你就不是永生与全能的天主了，因为人们如果给你，则好似那个并不从你而来，然而，一如人们所说：你是你个人的光荣与果实，你所给予受造物的果实，都是来自你并从你接受了能献给你那些东西的能力。
在你胸中的花园，封藏着人类，啊，永生之父啊，你从你神圣思想中取出了分成三种能力的花朵，在每个能力中，你栽植了一个植物，使它能在你花园中结果，用你所给的果实，再给你，你再转向人灵，以你的幸福充满了她，在这花园中，灵魂好似是鱼在海中，海在鱼中，你给了他记忆，以便使他记起你的种种恩惠，并且因此而产生光荣你圣名的花卉，以及为他有益的果实；你也给了他悟力，以便了解你的真理，和你的意志；唯有它是我们的成圣，以便从它产生光荣的花朵以及德行的果实。你又给了他意志，以便使他热爱在悟力中所见到的，并爱慕那保留在他意志中的。
永恒的圣三，如果我在你中审视光明，我看到人们丢失了这个花朵，这是说因所犯之罪，而失去了圣宠，因之，也就不能给你由真理所建立的光荣，你的花园是封闭的，因之已经不能接受你的果实，为此你使你的圣言，也就是你的独生子作为传达者，你给了天主性的钥匙，人性成了手，你使二者结合为一，以便开启你圣宠之门，因为天主性不能无人性而工作——天门已经因第一人的罪恶而封闭：人性没有天主性也不能开启天门，因为他的工作，乃是有限的。而犯罪所冒犯的，乃是无限的福善。罪罚应该追随着罪恶，一如直接的结果；为此，任何其它方法，都是不够的。
啊，甜蜜的传达啊，哦，谦逊的羔羊，你是园丁，是你开启了天上花园——天堂的门，并给予我们永生天主性的花和果，从现在开始，我认识了你，扮作旅行者的样子，在路上显示给你的使徒时，所说的真理。那正是说基督先该受苦，并由十字架的道路，而进入光荣之境，并告诉他们，这是摩西、艾理亚，依撒意、达味与其它先知，有关你所说的预言，你给他们讲解了圣经，然他们不晓得这些，因为他们的悟力被蒙蔽：但是你了解你自己。啊，甜蜜而爱情的圣言啊！你的光
荣是什么?你是你自己，为了进入光荣，你该受痛苦，啊们！
在吾主的割损日
十四、历史，由于道明会一位枢机的请求，圣女在二二八0年元月初一日，在罗马写成。
观念：立法者守法，给予我们范例——割损是吾主基督给我们表现他受苦的第一个契机——为教宗祈祷，以便吾主给予教宗确定，并为她的仇人祈祷，使他遂认你是他们的主人，而放弃自私。
啊，至高无上的天主，无价之宝的爱情，永生之父啊，你光照了人的智力，焚烬了在灵魂中所有反对你的事件。当他与你同在时，你用你爱情的精神，焚烧了她！
在你内，我看到了迫使你创造我们，为让我们认识你，赞美你与光荣你的圣名，也是这个爱情，迫使你取用了我们自然有死的人性，以便让我们转身向你，我们已经与你分离了。你这是第一次显示给我们受着苦，啊，我们的爱人啊，你是立法者，你却使你完成了这个法律，为我们人作了模范。为此，人啊，你由于心硬似铁，不愿遵守这条法律，你所受的苦应该羞惭无比；而你，我们的天主，却在看守着它，今天，在我们有死之人性尘埃中，你显示给我们，以便从这个尘埃，我们看见在你中的我们。你显为是爱受苦者，你首先付出了赎罪的价钱，你在你热爱至圣之苦难的爱情中，复兴了我们，你这是用你的实例，让我们高度的忍受我们的苦难。啊，我的造物主，我的真天主，但愿我整个的灵魂，在你的爱情中完全融化。因为你从你那里取出了人，使人认识你，并只追随你自己。我们，一点也不感激这样的洪恩，我们竟敢于和你分离，哦，无上的尊威，这算那门子事呢?
你的仁慈在今天，用你爱德的指环，与灵魂订了婚，如果灵魂们承认你的恩惠，他们也该许身与你，这是说由于法律，你使我们成为你，永恒的分享人。
你也给我灵魂，消除了他的罪过，借着你的代表，显示给我他的权能，那就是你的权能；你创造了人类，并不需要人任何事件，然而如果没有人的合作，你便不会救他。今天，没有我合作，你便不会救我；你借着你在世的代表的圣宠，从罪恶的绳索中解救了我，也要我有持久的信德；我，你的无用的女仆，我为此而感谢你，愿我因你的圣宠而洗净了罪恶。
我今天呼号你，我的爱情，我的永生之主，为了你可怜这个世界，为了你给世界认识你这个代表的光明，而有纯净的信德，我的天主，我恳求你看顾他。我天主，求你赏赐光明，让大家都追随你，请你慨赐超自然的光明，请你准予他有一颗勇强的雄心，结合着神圣的人性。我总不要间断敲你仁慈之门，我的爱情啊，以便与他连结一起。请你在他内表现你的能力，以便使他勇敢的心，在你神圣的愿望中燃烧，使他沉浸在你的谦德中，并在他的行为中，显出仁爱，爱德，纯洁与上智。请你用这个方式，引导大家都走向你的代表。请使他认识你的真理，以便认可在何种状态中，与你相遇，并由你的圣宠，在他自己本身内看见你。
并且也希望藉他，光照他的仇敌，他们带着一棵不悔改的心，反抗至圣圣神；他们也反对你的全能。请敲门，因为没有你，他们是不能得救的，让他们回转到你这里来吧！我天主，请你救他们，感动他们！哦，无价之宝的爱情啊，愿你的爱情，在这圣宠之日，迫逼他们的硬心，要他们回转向你，以便不沉于死亡。
至仁慈的天主，因为人们得罪了你，请在我身上处罚他们的罪过吧！看，我的身体在这里，我将它献给你，请你将它变成代罪铁钴，来代替他们，以便使他们的罪过将他污染。
因为我看见，你天然的给你的代表，秉赋了一颗强力的心，我恳求你，谦逊而恳切的，但愿你在他的智力中，灌注上你的超自然的光明，为使他那倾向骄傲的心，即使不是由你加给他因德行而获得的光明，也使他成为德行富足的人，并且，也希望在这些敌人中，在你的代表中，也在我们一切人中，都没有一点点自私自爱的心，这样，使我们在你折服了他们的硬心时，能够宽恕他们，也要他们谦卑自己，服从我们的主。从这个时候，我奉献给你——我的生命，以便在你喜欢的时候，你留他为你的光荣。我也谦逊的恳求你，因你苦难的能力，清洗、扫除你净配的古老毛病，一如你清洁那古老而不结果实的树一样：也愿你不再迟延！
真天主啊，我知道，到最后，你要打击你仇敌的死硬的树，但是我求求你，愿你快速些，天主圣三啊，因为在你来说，清洁人的毛病，并不是难事，因为你们一件事，并不费力。何况你完成一切，都是自虚无之中呢?我将你的子女，都托给你，我也奉献给你，你今天在圣体所赐给我的一切，但愿你将你给他，愿他今天内外更新，将他一切工作，依照你的圣意，指向你，为此，但愿你肯俯听他，我感谢你，愿你世世代代受赞美，啊们。
真理的礼物
十五、历史，二二七九年八月写成于罗马，没有祈祷文，而只是说明他的理论意向。
观念：最高的真理，是与天主一致的——这个真理是由升天的人拥有着，他们借着真理之光看见它——他们在天主内，有着或大或小的完美，看到一切受造物——灵魂因着信德之方法，也有一个相似的神见。
啊，真理啊，真理！我算什么，你竟给予了我真理?而我乃是虚无又虚无啊!
是的，是你的真理完成，谈说并作了一切的事件，而不是由我完成，你的真理乃是以不同的方式，提供真给一切受造物，它并不与你分离，并且，你也就是那个真理，你，永生的天主啊，天主圣子，你从天主而来，为了完成永生之父的真理，如果不是从你接受真理，是无人能占有真理的。谁愿意占有真理，他便不能从你的真理中，剥削任何事件；不然，他是不能持有它的，因为真理是不能有任何缺失的。
真福人（升天者)就是这样持有真理的，他们完美的看到真理，他们借着对你永恒的神见，没有任何缺点的看见真理；那些分享这个神见的人，就是你看到你自己的神见，因为你常是那同样的光明，你与它看见，并为受造物看见你，在你与那看见你的人中间，没有任何中间人，来使你出现。为此，那些真福人与你有着关系的光明，乃是与他们藉此看见你的方法，是同样的一件事，因为你自己常是一样的光明，一样的方法与一样的对象，他们从它得到了你的分享，这是因为和你的结合之故，因之你的神见与你的受造物在你内的神见，乃是同样的事件，虽然他们彼此对你的所见完美不同，因为神见是系于接受他的不同。
因为在今生在圣宠地步上的人，是因为信德的关系，接受你的真理，由于这个圣宠，他看见教会所教训给我们的，乃是真理。灵魂接受这个真理方式不同，这是根据他们所准备不同，而有或大或小的完美差异。总之，这并不是因为信德不同，信德对大家是一样的，同样，那些升天的人，也有着一样的神见，一如我们前面所说的，他们也是接受的有更大更小的完美。