末世言论——
路21:5-19未来的灾难
以色列子民在充军返回耶路撒冷后，虽重建了圣殿，但规模和气势却远逊于昔日撒罗满王所建的首座圣殿，不少人为此而耿耿于怀。直至约公元前19年，大黑落德展开耗时数十年的圣殿重建工程，方得一见更为宏伟的圣殿。按史家记载，新殿竣工日期为公元63年，即圣殿最终为罗马帝国毁灭前的七年。
人们谈论及赞叹新殿工程的兴致，被耶稣一句扫兴的说话（路21:6）所打断，并引发他们发问有关圣殿将被毁灭的先兆（21:7）。耶稣所给的答复指出一切的变乱是可预见的，但当中的两个重点却在于；这还不即刻是结局，及在这一切事以前，追随基督名下的人须面对的挑战（21:12-19）。
深信并追随基督的人所具备的一套价值观及对事物的回应，本来就与世俗的不同。然而，基督刻意在自己仍在世的时候，先行给追随祂的人作出预告，目的在于装备他们，成为可经得起考验的、坚贞不屈的信徒，亦唯有能秉持这价值观的，方可得享最后的救恩。
世上的一切，不管多华丽或破落，皆如过眼烟云，对灵魂的得救没有太直接的关系。纵有金碧辉煌的殿宇，若信仰经不起迫害与磨炼，价值几何？
路21:20-24圣城的毁灭
这是路加福音中，耶稣论及有关末世所要发生的事(路21:5-28）的第二部份言论，幅度也从上文耶京内的圣殿，扩大至整个耶路撒冷城。这幕预告篇于公元70年罗马大将提托(Titus)率军围城四月后，最终攻陷耶京，大肆屠杀并夷平圣殿时应验了。而此幅度更在下文(25-28节)扩展至地上万国的结局。
编写对观福音的三位圣史中，只有路加清楚指出「耶路撒冷被军队围困」(路21:20)，且「受异民蹂躏，直到异民的时期满限」(21:24)。圣史似乎要强调他独特的救恩史观的层次，在他的福音中，基督普世救恩的讯息，先在「圣殿」中初露端倪(路1-2章)，继而以基督在耶路撒冷舍生达至高峰（路22-24章），最后这讯息要从耶路撒冷广传至天下万邦，以臻圆满。这与末世结局渐进的层次，构成了一个似是巧合的平行。
天主救恩的圣言，为了世人，透过特定的途径进入了世界，先是一个民族，继而普及天下万民。世人面对这鸿恩，别无选择，愿意接受并坚持到底的，将得享灵魂的救赎；但为拒绝并反对的，将随有尽的世界的兴衰逝去，落得永恒惨淡的结局。
今天，天主的救恩为每一个人已不再是秘而不宣的隐秘新事，只在乎我们所持的是否一颗开放的心，去抉择自己的结局！
路21:25-28人子的来临
若问世界末日会是怎样的一回事，相信不少人心目中的印象马上会涌现出一幕幕天昏地暗、宇宙大乱、星球相撞、地震山崩等毁灭性场面。但路加福音所记载，出自耶稣口中的未日景象，却未如想象中那么轰烈震撼。四节的经文中，首两节（25，26节）所描绘的，轻淡中带有浓烈的旧约默示式的语调（如岳3:3-4；盖2:6,21；依13:10；34:4；32:7)，反之，所形容的人们的反应更见震撼，因为他们要因即将来临于天下的事（26节）而惊惶、恐惧、昏绝，他们深知已面临承受自己抉择所带来的后果的地步。
人子光荣而威严的来临，审判的效应已先行出现，与前述满怀惊惶恐慌反应的众人形成强烈对比的，是那些堪当挺身昂首，迎向人子所要带的救援的一群。先前曾加诸他们身上的种种逼害、磨难与考验，将要成为他们领受这救援及彻底释放的凭证；世界末日的种种异象，要成为他们凯旋胜利的报喜序幕。
信仰本来就要求一个积极断然的抉择。不冷不热、随波遂流、畏首畏尾、临阵退缩的取态，又岂能使我们无愧地在「那一天」，挺起身，抬起头来，静待基督带来的圆满救恩！
路21:29-36时时醒寤准备
耶稣许诺和我们天天在一起，直到世界的终结。这不是说耶稣最终也会和我们一起，我们现在便可以为所欲为。为甚么要时时醒寤准备呢？香港人大多欠缺长远眼光，做事祗看目前的利益多少，缺乏了耶稣所讲时时醒寤准备的心态。
消防员要应付突发的事故，当然要时常准备，如果你看见消防员在当值时睡觉，你会怎样？学生平时不用功读书，到考试前席才急忙应付，在派成绩表时自然会惧怕。其实购买人寿保险，也是这种随时准备的心态，每月付出的保费，看似没有实质作用，但当万一遇到意外时，便是对身边的人最大的保障。
我们会否时刻想着，今次可能是最后一次见到这位朋友、最后在这工作台上工作、最后一次领圣体圣血、最后一次和子女玩耍、最后一次和父母饮茶、最后一次看这篇圣经……。或许，我们会因此而学懂醒寤准备的迫切性，从而珍惜身边的人和事，不会错失机会。幸福不是必然的，我们必须不断努力争取，在生活中抓紧时机，爱主爱人。
让我们每天上班前多谢天主，多谢祂赐给我们有今天的机会和时间，透过工作，去爱主爱人。