苦难叙述——
路22:1~6杀害耶稣的阴谋
我们贵为耶稣的门徒，讲仁爱，行善功。但我们有没有曾经计划杀害耶稣呢？你会厉声疾呼地说：「一定不会，过去没有，现今没有，将来也不会！」请不要这么快便给这个肯定。
其实，我们一生中每一刻都应将耶稣放在首位；但我们却无数次抛弃耶稣，无数次刺伤耶稣，无数次把耶稣交出而令耶稣陷于死亡之中……。
为甚么会这样说呢？我们表面上似乎做足我们基督徒的本份，但内里却怀有对耶稣不忠的隐机。例如，我们曾否专心一致地参与感恩圣祭，留心聆听主的教导，堪当地领受主的体血？我们有没有为社会的公义而努力过？我们有没有为一己的利益而把耶稣及其教训抛于脑后？……以上种种足可加重耶稣的伤痛，而令耶稣再陷于苦楚之中。
昔日，犹达斯为了私欲而出卖耶稣；今日我们可能会因我们的各种罪恶或不义再把耶稣交出。真的，基督徒不易做，易做就不是基督徒。跟随耶稣，就要时时警醒，否则就会负卖了耶稣而不自知了。
路22:7~13最后晚餐的准备
为耶稣预备厅房作逾越节晚餐是一件大事，如何找到一处合适的地方呢？请不要为此伤神，原来每人的心都可成为耶稣过逾越节晚餐的厅房！只要你愿意，并准备妥当，耶稣必定会在你的心中过逾越节的。
如果你想你的心成为耶稣过逾越节晚餐的厅房，请先要洁净自己的心，使它能堪当作这重大的事情，然后为主去准备一张宽大的台子，那台子就是喜乐和宽恕。再为过节而准备需要的食物，如羔羊，那就是你要向天主承认你的罪过。而无酵饼就是你为天主所献上你对祂和其它兄弟姊妹的爱德。至于葡萄酒，就是你对主的信德。其它的食物，如苦菜等就是你的望德。再调较好弦琴和准备曲谱，为基督高唱凯旋歌，并以圣咏赞美我们在天的大父。
请小心处理每一部份的细节，务求使耶稣能舒舒服服地在你的心里过节，请也邀请其它的人参与并为这顿喜乐的晚餐祈祷，也为整日辛劳等待收成的你祈祷。让喜乐、宽恕、信德、望德、爱德、祈祷、感恩充满你的厅房。使耶稣在你的心中过一个丰盈的逾越节。
路22:14~20晚餐与建立圣体圣事
我们每次参与感恩圣祭就是参与耶稣的逾越奥迹。但是，我们是否感受到主的临在，又是另一回事。虽然我们的态度有时并不虔敬，但主曾说：「我渴望而又渴望……同你们吃这一次逾越节晚餐」(15)。主真的仁慈！无论我们怎样离弃祂，祂总是渴望而又渴望和我们一齐同声赞美天主。
耶稣为要对我们不离不弃并给予我们祂的生命，祂建立了圣体圣事，要与我们紧密结合。我们对主的诚意又会作出怎么样的回应呢？至少也应该在生活上渴望与主相遇吧。
然而，我们并不太渴望与主相遇，甚至拒祂于千里。这在我们的神修方面可以看到。我们会否勤念日课！(抑或连日课也不知道是甚么！)我们会否牺牲电视节目而向主祈祷；会否在饭前和饭后感恩；是否每日也阅读圣经；是否虔敬地领受感恩圣事……。若太多的否定，就表示我们并不太渴望与主相遇了。
基督每次渴望来与我们结合，但很多时都痛心而回，但祂并未失望，继续渴望又渴望……请君不要再令主痛心，请洁净心灵与主契合，热切读经、祈祷和勤领圣体吧！
路22:21-23揭露负卖者
当耶稣说出有人会出卖祂时，门徒们没有直接询问耶稣，只是彼此相问谁人会出卖耶稣。也许负卖者犹达斯为了掩饰罪行，忙于低头窃窃私语，终于连最后的悔改机会也错过了。
「那负卖人子的人是有祸的」，这话绝非是诅咒，而是一项邀请，提醒犹达斯：现在回头仍然是岸！犹达斯负卖耶稣的行径，反映人类的贪婪，自私和忘恩负义。幸而天主对人类的爱确是无微不至；从原祖违命开始，直至现在，人类虽不断犯罪，天主却甘愿派遣自己的独生子，为人的过犯赎罪牺牲。面对这位海量汪涵的天父，每一刻都是我们悔改的好时机。
慈爱的天父，感谢您派遣主耶稣来到世上，为人类赎罪牺牲，求您助佑我们常能在生活中，不断聆听和学习圣言的教导，远离罪恶的诱惑，投向天父的慈怀，亚孟。
路22:24-30对宗徒最后的训言
宗徒们除了想知道在他们十二人中谁出卖耶稣（路22:23），现在又争论他们中谁最大。当耶稣知道了立刻向他们解释说，外邦人有君王宰制人民，君王会用权力领导、统领人民，所以他们称君王为恩主。但基督徒的身份就不同，除了正义和平外，还需要谦逊，除了世俗事务外，还需要追求天国的事。那一位自认最大，其实是最小；作为首领反要服侍人。耶稣自己不就是这样吗？祂本是天主子，却屈尊就卑，取了人的形体居于世上，不是为受人服侍，而是服务他人，甚至牺牲、舍命，为人类的罪作赎价。
主！请教导我们在谦卑中，体会的威荣！
路22:31-34伯多禄背主的预言
这段伯多禄背主的预言在四部福音中也曾出现(谷14:26-31；玛26:30-35)；(若13:36-38)。西满伯多禄是耶稣所喜爱的宗徒之一，亦是耶稣亲自立他为盘石、教会元首之职。耶稣洞悉人的软弱，容易受魔鬼诱惑，所以特地为伯多禄祈祷，目的是要坚固伯多禄的信德。伯多禄曾矢言跟随耶稣，不管祂到那里，也不会离弃，甚至准备与耶稣一起下狱，同去受死。但在耶稣被捕那夜，他已三次否认祂。
很多时我们都不自觉地犯错，在信仰上迷失方向。自以为是一个真诚的信徒，自夸是耶稣忠信的跟随者；岂料当遇到考验和挑战时，便会逃避、或否认。不承认人性的软弱，是由于骄傲自恃的心态。因此，作为基督忠实的信徒，应常怀一份谦卑的心，醒悟祈祷，阅读圣言。
主，耶稣基督，你知道我们的软弱、骄傲自私，求你赏赐我们一颗谦虚的心，在生活上放下自我，让主引领走向永生的道路。无论发生什么事，主必会与他同在，不致被魔鬼试探而丧失信德。好像浪子回头一样，伯多禄跌倒后还要振作起来坚固教会的弟兄。耶稣到奥迹的喜讯就是修和的喜讯。
路22:35-38战斗的时刻
耶稣知道自己快要踏上十字架的苦路，便嘱咐门徒今后上路要带备钱囊、口袋和剑，喻意他们要好好装备自己，迎接挑战。耶稣讲的「剑」一定不是指一件伤人的武器，因为祂一生宣讲的，是爱的金科玉律：「应爱你们的仇人，善待恼恨你们的人…….你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲。」（6:27-36）耶稣更身体力行爱仇的教导，在忍受十字架苦刑的同时，祈求天父宽恕迫害祂的人（23:34）。
可是，门徒并不明白耶稣的暗喻，所以回答说：「主！看，这里有把剑。」耶稣的回应是：「够了！」充份表达祂对明顽不灵的门徒的那份无奈和怜惜。
所以作为跟随耶稣的人，应该懂得聆听耶稣字里行间的真义，要留心观察，反复思量，仔细了解耶稣所说的话，而非断章取义或鲁莽行事，免得在战斗时刻中，误将冯京作马良，万劫不复。
主，请赐给我一颗懂得辨别的心，让我能够仔细明白你圣言的真缔，避免鲁莽行事！
路22:39~46山园祈祷
门徒们都因忧闷睡着了(45)。我们的生活有时都会遇到忧闷，令我们灰心丧志。当我们觉得前路茫茫，被生活打击得很疲倦而迷失方向时，耶稣要我们祈祷，要警醒，不要让沉重的生活令我们沉睡。
我们或许会有如此的经验：人越受压迫，祈祷就越发恳切。祈祷是一份难以形容的力量，是天人沟通的要道，是天人合一的契机，是人心开放的时刻。要知道，祈祷是将自己个人的喜乐痛苦与我们最信任的主分享，也是最深受主所接纳。没有其它的方法比祈祷更能把自己投入天主的怀中，那是人最醒悟的时刻，因为他正是和天主喁喁细语，将整个人都融入天主的大爱中。
所以当我们面对困难时，应不断的祈祷，祈求天主仁慈的指引，天主定必带领我们到青绿的草场和幽静的水旁（咏23:2）。
让我们不断祈祷，不断警醒，使我们时常与主相遇，与主结合。这样我们才能把忧闷驱除，去迎接每天生活的挑战。
耶稣被捕(路22:47~53)
耶稣在最危险的时候也医治了对头大司祭仆人的耳朵，可见耶稣对人的怜悯和大爱是如何的广、阔、高、深。
我们时时刻刻都伤透耶稣的心，因为我们以自我为中心，不把耶稣放在心里。但耶稣处处都为我们的好处着想，帮助我们，救助我们。基督徒本应是光明之子，却深受黑暗所威胁；我们很多时在黑暗中出卖了耶稣而不自知，甚至用最亲密的方式出卖耶稣，耶稣却以大能的手医治我们。无论我们犯了何等的大错，甚至出卖祂，只要我们肯真心悔改，主一定会宽恕我们的。
天主时刻等待罪人的回头皈依；祂医治我们破碎的心灵，正如耶稣医治大司祭仆人一样。但我们不应把耶稣的仁慈视作祂的弱点，在世俗的诱惑下，便离祂而去，当遇到困难时又回来恳求祂宽恕。当然，耶稣不会计较我们的罪过，但要知道，这种有条件式的交往关系，是空洞和表面的，并非真正的信仰。
要成为真正的基督徒，应常怀坚强的信德、持久的望德、真诚的爱德，在生活中实践爱主爱人的使命。这种关系才可与基督的爱互相交流共融，使天人间的爱达致圆满的境界。
路22:54-62伯多禄三次背主
虽然这件事情是发生在伯多禄的身上，但不也会发生在我们的身上吗？
伯多绿曾亲口说：「我已经准备同你一起下监狱，同去受死。」（22:33）但事情发生的时候，伯多禄却做了相反的事。不过，从另外一个角度去看，伯多禄有胆量敢跟着耶稣走进大司祭的院子里，也需要很大勇气。门徒们都四散逃跑，逃到安全的地方去躲避，只有伯多禄提起了勇气跟随耶稣走进这个危险的环境里面。伯多禄勇气诚然可嘉，但到头来他还是否认了耶稣。
或许我们会对伯多禄一时的软弱感到尴尬，甚至不耻。不过，在福音中我们看到的是耶稣转过身来，看了看伯多禄，祂并没有斥责，祇是「看了看」。天主对人那份不舍不弃的爱，那份仁慈，在此表露无遗。
人在生活中面对坎坷，压迫的时候，或处于个人利益和天主的关系之间产生冲突的时候，人究竟抉择哪一方？舍弃自己？抑或背弃天主？
主，求让我明白，在我的生命之中，你的位置究竟有多重要！在我面对抉择的时候，请让我记起是我的主，我的天主。
耶稣受嘲弄（路22：63-65）
羁押耶稣的人，他们的责任只须看守耶稣，为何他们会戏弄、虐待、侮辱耶稣呢？路加福音记载耶稣曾明认自己为旧约所预示，犹太人一直期待的那位默西亚、受傅者(4:16-21)。可是，那些差役并未接纳这位「先知」来到他们中间，才这样对待耶稣。
作为信仰耶稣基督的人，我们在行为、言语上是否也相似那群看守耶稣的差役一样，听而不闻、见而不信呢？现今，耶稣以不同的方式临现在我们身边的人身上。让我们能以祂慈悲的心、慈祥的眼光、慈爱的细语去接待我们的近人，勇敢实践先知的职务。
朋友，生命最重要的是活出「爱的火花」，而耶稣将自己的生命影响着整个世界，就是见证了「天主是爱」这个奥秘。
能活着，可喜，可贺！但，为了甚么？能掌握甚么？
路22：66-71公议会审判耶稣
你曾否尝试过哭诉无门的感受？耶稣受公议会的民间长老、司祭长及经师审问时候，他说出「即使我告诉你们，你们也不会相信」（路22：67b）。不被人接纳，自己的表白别人一句也不相信，是怎样的感受呢？可能，你也曾经历过这份经验，你是否记得，从那里来的力量，使你在考验中成长？
耶稣就是从信德中站起来，祂深信天主，不但创造世界，还派遣祂救赎人类，使我们在祂的护荫下不断地成长。凭着对父的信任，耶稣愿意选拣去接受被戏弄、误解，甚至死亡。
在我们的日常生活中，面对一些哭诉无门的事情，确实难以接受。然而，耶稣为我们立下了好榜样，祂把一切交托在天父手中。
让我们学习耶稣，信赖祂，祂必领我们平安地度过每个风浪；因主与我们同在，祂必保护我们，直至永远。
路23:1-7比拉多初审耶稣
犹太人把耶稣带到犹太总统比拉多那里，是因为在罗马政府统治下，犹太人没有权判人死刑，必须由一个罗马官员来宣判耶稣的死罪。
上文是犹太人带耶稣到他们的公议会受审，控告祂自称天主子，那是亵圣的罪，本段选经则记载，于是他们捏造新的罪状来控告耶稣：（1）煽动百姓不向罗马政府交税；（2）自称为犹太人的君王；（3）诱惑国民，在全国引起骚乱。这些都是比拉多所关注的。耶稣不回答，是因为即使祂回答了也没有用，而且舍命拯救世人的时候已来临，再没有事情可以阻止耶稣完成祂在世上的工作了。
朋友，如果某一天，你身边的朋友误解你、再不信任你所讲的说话，你心里会感到难受吗？能否学习耶稣默不作声，把事情的答案交托在主的手中，让祂带领、指引，使自己能怀着一颗平安的心去面对事情的转变？
路23:8-12解送到黑落德前
路加圣史记述：黑落德见了耶稣不胜欣喜…读了这段，对于黑落德这个人，不禁感到悲喜交集。从以下的经文可知，他对耶稣充满好奇，以他当时的地位和权势，竟对这位在当时已颇有民望，足以对他的统治构成威胁的人民领袖，感到好奇而不是排斥，这显示，他至少还有一点童心未泯。他看见耶稣感到高兴，表示他还不至于与罪恶混为一体，对于善的本体尚不至于抗拒，甚至感到好奇和欣喜，这不是值得高兴吗？
可悲复可惜的是，他问了耶稣许多问题得不到响应后就放弃了。不但消极地放弃，甚至更积极地加入迫害耶稣，排斥善的行列，彻底地投向罪恶，毫不迟疑地亲手把自己残存的一点善念，连根拔除。从这个人，我们可以看到，耶稣说过，富人（黑落德也可说是属于这一类人）要进天国，比骆驼穿过针孔还难，祂这话是多么对。黑落德的堕落是逐步的，到了最后，如果他不觉悟，就是天主子也救不了他。
路23:13-25耶稣被判死刑
耶稣被押送到比拉多和黑落德之间，来往解送和审讯。故事发展到现在，我们看到的是一个极度吵闹扰攘的场面，与耶稣的沉默不言，形成一幅强烈的对比和矛盾的画面。总是很奇怪，为甚么耶稣不向好奇的黑落德解释祂的工作和使命？
姑勿论神学家和释经学家可以对这个问题，发表了多少伟论。但只是阅读这段经文，比拉多的忙乱和群众的扰攘叫嚣，对比着耶稣的缄默，已足以叫人震撼。耶稣的沉默，散发出那股摄人的孤独，和那份遗世而独立的旷古悲怆，又岂是令人黯然泪下而已！李白曾经悲叹：自古圣贤皆寂寞！耶稣不只是一位圣贤，祂的遭遇，也不只是中国知识分子得不到赏识和怀材不遇的寂寞而已。祂要救世人而世人不要祂救，祂爱祂的弟子而他们出卖祂和背叛祂。祂要为世人舍弃祂的性命，但世人嘲笑祂鄙视祂，把祂的爱心践踏于脚下。祂的悲苦不是人所能忍受的。的确，祂是真天主也是真人，唯有祂才能拯救世人。三位一体的天主，没有孤独这回事。
路23:26-32十字架苦路
他们把耶稣带走的时候，抓住一个人，要他替耶稣背十字架。有许多妇女在耶稣后面搥胸痛哭祂。在此，圣史叫我们看到，对于耶稣的苦难，人可以有不同的反应：承担或哭诉。经文在此似乎也暗示，这其中哭诉是最直接和最容易有的反应。其实，仔细想想，哭诉不算是对苦难的反应，这最多只能说是一种发泄。一直追随耶稣的妇女们，眼见着耶稣被判处酷刑，除了哭诉，她们还能做甚么？
再看耶稣的其它门徒，他们也好不了多少。伯多禄不认祂，其它的四散躲避，只有若望一直陪着主，最后侍立在十字架下，坚守到最后一刻。他和被抓来替主背十字架的西满一样，对苦难采取了承担的态度。不同的是，若望是自愿的，而西满是被逼的。西满不一定认识耶稣，他对于耶稣未必有共负一轭的情怀。在当时的情势之下，要与主共负一轭，相信需要鼓起很大的勇气，甚至要冒相当大的危险。
让我们问问自己，面对十字架的苦路，我愿意作出承担吗？
路23:33-43被钉在十字架上
静下来默想这一段经文时，一幅又一幅栖惨的画面便浮现出来，不其然地心中便感到酸溜溜的。
福音中描述了耶稣被人钉上十字架时的情景。那位无助而又无辜的耶稣和那群得意洋洋的人，成了一个强烈的对比。当中我们可以看到耶稣是何等的宽宏大量，纵使群众是怎样的「侮辱」他，他的处境是何等的危急，那一刻占据了他的心灵，就是这群「得意洋洋」的人，而不是他自己。他不停地祷告，他祷告的内容不是要天主救祂脱离这场劫难，也不是要天主惩罚这群人，而是要天主赦免他们的所作所为。耶稣还能体谅他们的心情，他说：他们不知他们做的是什么(路23:34)。可惜当中又有几人能领略祂这份爱？看来就只有其中一位凶犯，（那群所谓义人眼中的罪人）他受到感动而甘愿跟随耶稣。耶稣并没有因只得一个人相信祂而感到可惜，因为牧羊人会因寻回一只迷路的羊而感高兴。
仁慈的天主，感谢你透过这段福音使我们感受您那无私的爱，也令我们反省当我们面对危难时那种怨天怨地的态度与及不知悔改的病症。但我们相信，只要我们肯悔改，即使到了生命尽头的那一刻，您也会宽恕我们的。
路23:44-49耶稣断气
这段福音片段中，描述了耶稣救世工程的高峰。耶稣自知自己的时辰将至，在断气前一刻，他高呼愿将自己所有的一切交托给天主，便将他的苦难正式划上句号。耶稣断气时地动天摇的景象就好像世界末日一样，天地间也为这伟大君王的下场而哀哭。
感谢天主，您透过耶稣基督的死亡，而令我们感受到您对我们的厚爱。主！恳请你令我们能勇敢地面对我们的过犯。
路23:50-56埋葬耶稣
此段福音描述了耶稣如何被埋葬。路加提醒我们，有一些犹太人，正如那位住在阿黎玛特雅城的显贵──若瑟，他虽是一名公议会的议员，但为人善良公正，一向不赞同其它人陷害耶稣的计谋。他向比拉多要求耶稣的遗体，并将他安葬在为自己预备的墓穴中；还有那群在后跟随耶稣的妇女们，一直留心观望着耶稣是怎样安葬的；他们都为天主的国作了妥善的准备。
犹太人的法律严禁尸体在外过夜，难得的是若瑟的胆量，他不畏强权向比拉多要求收留耶稣的遗体，在安息日前为耶稣办理完后事，使祂神圣而尊贵的遗体受到尊重。对于坟墓很多人都不愿意接近，甚至避之则吉，但那些不离不弃的妇女们却始终跟随着耶稣，还进入墓穴内替祂的遗体傅沬香料和香膏。
主！感谢您召叫我们成为基督的跟随者，求您引导我们效法那群始终紧随耶稣的人，学习他们的勇敢，在迫害中，不畏强权的势力，在危急的关头也不会背弃耶稣