简介
现存的《巴录二书》在十九世纪才被发现和出版，抄本是以叙利亚文写成，抄写日期约为六世纪。抄本虽然说明文本是从希腊文翻译而成，但假若我们把《巴录二书》从叙利亚文翻译为希伯来文，则书中不少本来无法理解的句子便变得容易明白，此外，借着把《巴录二书》翻译为希伯来文，我们还可以发现不少字句之问是互相呼应的，因此学者大都认为《巴录二书》原本是以希伯来文写成。
写作日期方面，《巴录二书》虽然以主前587年耶路撒冷被毁时被虏的以色列人为对象，但基于书中提及圣殿两次被毁，因此相信是在主后70年耶路撒冷再次被毁之后才写成。此外，《巴录二书》和《以斯拉四书》因为存在着不少共同的数据，因此学者多把它们互作比较，得出来的结果是前者在神学上较为成熟，表示是较后期的作品，因此学者把《巴录二书》的成书日期定为主后110至120年。地点相信是巴勒斯坦。
结构方面，《巴录二书》可分为两个主要部分，第一个是一至七十七章，以启示文体写成，内中还包含了哀悼、祷词等。第二个是七十八至八十七章，记录了巴录写给九支派半的信。
内容方面，《巴录二书》有三处地方提及「受膏者」或许最能够引起基督徒的兴趣，这「受膏者」是以色列人所期待的弥赛亚。按照《巴录二书》的描述，「受膏者」将会在灾难之后出现，他保守以色列民，为他们带来无比的丰盛，他还会审判列国，捆绑列王〔四十1〕，使列国败坏〔七十一2〕。由此可见，《巴录二书》所盼望的受膏者是参与战争的受膏者，类似的期望在福音书时有出现，跟随耶稣的群众不时要强逼他作玉〔约六15〕，而他的门徒也问耶稣甚么时候复兴以色列国〔徒-6〕
《巴录二书》对圣殿和律法的看法也值得我们留意，对作者来说，圣殿并不是十分重要，第十章记载巴录坐在圣殿门前为锡安哀悼，但在悼文之中完全没有提及圣殿，由此可见，《巴录三书》认为圣殿被毁并没有甚么值得哀悼的地方。另一方面，它的毁灭便以色列人「晓得寻求公义」〔-5〕。相比之下，摩西的律法比圣殿来得重要，这律法是神特别赐给以色列人的〔七十七3〕,「牧人、明灯和泉源……都是从律法而来」〔七十七15〕，从前以色列人离弃律法，因此面对被虏分散〔八四2〕，巴录教训读者只要听从他的教训，遵守律法的规条，就能够在末日来临的时候得到神的保守〔卅二1〕、并且得着永生的奖赏〔五十-3〕。总括起来，《巴录二书》对圣殿被毁后的以色列人说话，勉励他们要遵行神赐给他们的律法。