简介
《约翰行传》是第二世纪后期的典外行传，记述约翰于小亚细亚的事工及逝世，当中有一连串关于使徒约翰的奇妙故事、神迹和讲论，且有幻影说的倾向。优西比乌曾提及此作，而摩尼派的诗篇《第四世纪》也曾引用，这些就是《约翰行传》最早被引用的证据。优西比乌《教会历史》〔3.25.6〕称此作属异端，而伊皮法组《反异端》〔2.47.1〕提及此作曾被禁戒派使用。西方的证据包括有奥古斯丁〔致瑞云帖艾斯的书信237」，他从《约翰行传》引述了十行基督的赞美诗。此著作第87—102、109章出现不正统的教导。例如，第88-93章描述基督以很多不同的形体出现，有时是小孩，有时是矮小的人，有时是属物质的，有时是非物质的等等。幻影说的思想可见于第96章「如今你们看见的我，并不是我」及第99章的「我也不是那个悬在十字架上的〔人〕，你如今看不见〔我〕，只能听到〔我〕的声音。我的本质被误会，我并非如许多人所以为的」。然而，很多学者相信这些非正统的段落并不属于原著。
根据《尼斯科的行数表》〔此著作有二千五百行，与马太福音的篇幅相若。然而，由于《约翰行传》很早已被定为异端，故现存的文本皆支离破碎。据估计，现存的文本只是原著的三分之一。原著是以希腊语写成，而较后期的拉丁语文本则被教会删除当中非正统的部分。
以下的《约翰行传》是根据邦尼特〔l.1，1898〕的版本翻译的，附以朱勒和基士切尼的版本和注释作参考。邦尼特把《约翰行传》分为以下的篇章：1-17，18-55〔在第36与37章之间有一部分失存了〕，姑且57，7-105及106-115。以下的翻译并没包括第1-17章，因学者不再认为这些篇章属于原著。邦尼特认为第56-57章并不属于原著，而朱勒和基士切尼则以治愈安提帕曹斯儿子的事件代替了该部分，这事件记载于普歌云斯两个《约翰行传》手抄本中。
以下的翻译文本亦包括了残篇《俄西林古蒲草纸840》，当中提及约翰把一个年青士兵从鬼魔手中拯救出来。埃利奥特认为这残篇很可能原本是紧接于第36章、86章或105章。另外也包括了《主怀中之约翰的生平》，这故事记述了使徒约翰揭发一个祭师的罪行。第十五世纪的爱尔兰文本可能包含了《约翰行传》原著的故事。
（文本略）