四、丰功伟绩
方主教在满洲传教近四十年，可谓硕果累累。
这四十年间，也是满清政府对基督宗教逐渐放宽的四十年。虽然，方主教在1841年就到了满洲的南大门——营口传教。但当时营口还不是通商口岸，不允许自由传教。1858年《天津条约》规定：牛庄①于1861年4月开埠。所以，19世纪60年代以后，方主教才真正在营口有了主教府。据包若瑟主教②写给总会的报告，1869年，方主教出钱在营口买了一块地，面积三百多vessels（欧洲的丈量单位？）建了新会院和一所孤儿院。这次土地交易进展的很顺利，官府也很快发了执照，因为官员们觉得这些欧洲传教士“为人谦善、待人有礼”。报告指出：还将建立教堂和医院。
方主教的最大手笔，还是在奉天省城的南郊，建了一座大堂，既现在沈阳南堂的前身。
有一封方主教写于1862年的2月18日的信件，这样写道：
我们已在奉天购置一宗土地，这块地有3000taels（？），耗资三万法郎。我们可以建医院、孤儿院、神学院。……③
据沈阳县志记载：天主堂在天佑街西，光绪元年建，堂宇百二十楹，西教士三、中教士一，教民七百。
从这段史料我们可以看出，老沈阳南堂是从1875（光绪元年）年开建，耗时三年乃成。而且福音在沈阳传播得很快，当大堂落成时，已有700多教友。除了这座“百二十楹”的大教堂外，教会又在城郊建立一些传教公所。据《奉天通志》记载：（天主教）又于城南高三家子、闵指挥屯、城北鲍家冈子各设分堂，徒亦数百。
1869年9月8日，方主教在庄河岔沟祝圣夏巴尔多禄茂为神父。夏神父1837年生于松树嘴子，后来加入松树嘴子教区，1900年服务于沈阳堂区，1913年撰写《东蒙传教史》。1921年7月21日去世，享年82岁。祝圣夏神父的第二天，方主教启程回欧洲，参见普世大公会议，既“梵蒂冈第一届大公会议”。
由于方主教的身体状况异常恶劣，参加梵一会议以后，回到法国修养一段时间，趁此时机，主教再次抓进时间化缘、招人。在1875年的波尔多Portieux(Lorraine)省宗教会议上，方主教再次劝募来一批助手，并且将波尔多（旧译保尔些）照顾会（又译普照会）的修女招募到满洲，他们来到营口，开办了神学院和修女院。
1878年4月29日，方若望主教薨于营口，享年73年。主教为满洲教区留下大笔的“遗产”，有外籍神父19人，国籍神父3人，法籍修女院一处，神学院一处，国籍修女院三处，大、小圣堂36处，要理书房及学校48所，教友9792人。
此时，天主教已在辽沈大地生根发芽。
注：①在近代满清政府与帝国主义签订的条约中，常将“营口”称为“牛庄”。这是因为海城牛庄镇在帝国主义入侵前，是辽河流域一重要商埠。然而鸦片战争后，这里河道淤塞，洋轮根本无法通行。所以帝国主义耍赖，非说他们地图有误，他们所说的“牛庄”实际是辽河口的营口。
②包若瑟主教，曾担任满洲教区助理主教。
③这句话我是讲法语原文用“谷歌翻译“译成英语，再由英语译成汉语，不一定准确。方主教的这封信是研究沈阳南堂历史的重要史料，原文如下：
MgrVerrollesnousditdansunelettreportantladatedu18février1862:?NousvenonsdacheterunterrainàMoukden(oùjusquicinousnavionspointdoratoire)3000ta?ls,avecleprixduchange,soit30.000fr.Onpourrainstallerunhospicedanslesmaisonsquilrenferme,unorphelinat,unepharmacie.Cestunpalaismandarinal.Lenclosa150mètresdelongsur45delarge.?
?LatentativedeMrsFrancletetVenaultayantéchoué,nos3confrèresduNordferontdesreconnaissancesdanslaDaourie,chezlesSolons,lesPetonés,toutecetteMandchourieàlOuestduSongarietausudduSaghalienetdelAmour.NousnenégligeronspaslEstduSongarijusquàlarivegauchedelOussouri,Ningonta,&e.Lexpéditionfaite,chezlesTondus,ouPeaux-de-poisson,co?teenviron3.000fr.,etellenapasréussi.?