首次参加圣神同祷会的新客，往往为了听到有人或整个团体以方言祈祷(舌音祈祷)而感到迷惘或局促不安。这不安来自祈祷者自然发出的，连他自己亦莫名其妙的言语。我们必须明了讲说方言究竟是怎样一回事，而不得过于轻视或夸大这祈祷的重要性。
首先我们必须承认，这问题与圣经有关。圣经内有三十次提到舌音祈祷的现象(见宗及格后)。这在释经学虽不无困难，可是无可否认，新约证明这现象不但真实无伪，而且次数相当多。保禄宗徒说这是最不重要的神恩；亦说他本人虽亦有此神恩，并愿意他人亦有，但他强调在举行公共敬礼时，应加以节制。所以无可否认，这神恩是以圣经为基础的。以圣传言之，这神恩在教会初兴时，颇为普遍，此后则渐渐少见；只在隐修院及圣人行传内有之。
这种不加思索的祈祷，亦即出自自然的祈祷，人人都能做并常在人们控制之下。这类祈祷使用的语言，不隶属任何个别文法。这类为其它文化所熟悉的表达方式，为我们亦并不生疏。只要想到额我略圣乐在阿肋路亚后所唱的冗长的「阿」，以及尚未完全学会讲话的婴儿，为表达喜乐而自然使用的若干不可理解的音节，便可了然于心。
这种祈祷的灵修价值在于能瓦解遏制我们精神自由、阻止我们发展与天主及近人的关系的桎梏，并使我们自觉获得新的自由。这是十分重要，因为它使我们更容易实行爱德。
如果有人一开始便谦虚接受为人们看作愚妄及幼稚的危险，他便很快发现这种超越人类语言及理性的祈祷，怎样给他带来极大的喜乐、平安及乐于与他人交换灵修经验的开放。
此外，方言祈祷并不排斥其它类型的祈祷。这种祈祷可以私自执行亦可以执行于团体中。在团体中，可能是以方言来唱，未曾预先准备的歌曲。以音乐来说，可能具有罕有的美妙，同时又具有高深的宗教意味，使没有偏见的人听了之后，不能不留下深刻印象。
但圣保禄所以说方言祈祷是最小的神恩──虽然他本人亦使用之──岂非因为这祈祷，在某种意义下，是引人获致其它神恩者？岂非因为它是一个非卑躬屈膝无法进入的狭小门径，犹如伯冷城耶稣圣诞堂的门一样吗？谦虚如孩童乃是进入天国的首要精神：「你们若不变成小孩子……。」我们都知道耶稣讲的这几句话。但这几句话在此处具有非常可观的适切性。方言祈祷既与理性无干，故能突破我们用以自卫的「保留」系统。这祈祷帮助我们穿过一道门坎，而使我们在投顺天主一点上获致新的自由。这投顺天主的行为使我们将灵魂肉体完全交付于圣神。这是我们学习，如何让其它神恩施展其身手的第一步。不过，其本身仍是一个宝贵的神恩，因为它是天主子女自由的表现。
KarlBarth曾界说舌音祈祷为：用以尝试表达无可言喻之事的神恩。同时圣保禄亦说：「圣神以无可言喻的叹息代我们祈求」(罗8:26)。所以，舌音祈祷正是我们用以使自身参与圣神这种奥秘的、发言不清的祈祷，亦是我们让圣神求光荣和颂扬天主超越一切知识的圣爱的祈祷。这种祈祷在我们实有的深处，治好阻止我们内修生活充分发展的心理创伤；这类创伤虽隐伏于心灵深处，但多次可能不为人发觉。