我在读神学院时，曾上过婚姻辅导方面的课程。教授在开始的第一堂课所讲的话，给我极深的印象。他说：「婚姻的问题，主要在于夫妇两人人格的成熟。』以后，我帮助夫妇婚姻方面问题的时候，尽量先帮助双方人格的成长或医治他们心理的创伤，除非双方都有相当乎稳的心理，否则，着手医治夫妇的关系，是相当困难的。
几年来，我所接触的大半是大学生或刚毕业的社会青年。与已婚者的来往，实在不多，而为已婚夫妇作心灵的治愈，更少。但我还是分两部分来分享我个人的一点经验。
一、为即将走上地毯另一端的未婚夫妇祈祷
二、为已婚夫妇祈祷
一、为即将走上地毯另一端的未婚夫妇祈祷
我认识不少社会青年中，在决定结婚时，多半请我作证婚人。因此，往往我借着这个良机，帮助他们预备进入婚姻生活。不论双方是否都是教友，在可能的范围内，我都设法给有信仰的一方作心灵的医治。其实，这种内心的医治与平常来的求祷者所作的没有大的差别。如果双方同意我在为一方作心灵治愈祈祷的时候，希望另一位也在场。当然，这可增加彼此的认识。但我会完全尊重双方的意见。若一方不愿意对方在场，我还有补救之法，就是先个别作心灵的治愈，然后，再请他们一起作医治彼此关系的祈祷。
在为他们作预备祈祷时，我会请求祷者先弃绝和切断与对方已有的不正常生理：心理和精神的联系。如果双方已有性行为，必须在耶稣面前认罪。实际上，在随后的祈祷中，他们也会体认这种行为实在带给彼此不好的影响和伤害；也阻碍了和耶稣的关系。我趁机常鼓励未婚夫妇，婚前不要再有性行为。婚后，这种关系是蒙主祝福的，他们可以坦然去作。
二、为已婚夫妇祈祷
在现代社会中夫妇彼此都是教友的，实在非常之少。我想这也是构成婚姻问题之一。有时候，当一位教友的婚姻发生问题时，他常愿求助于神父，但对方却不肯前来，因此，神父成了「一厢情愿」的婚姻辅导；帮助起来有比较多的困难，而且效果不大。由于女教友的比率比男教友高得多，所以，在这种信仰混合婚姻的家庭中，每当婚姻有问题而主要责任在男方的时候，在解决上就有困难。在这种情形中，若求祷者（求助者）是女方，我仅能在可能的范围中，为她作心灵的医治；但却不能调整夫妇关系。因此，她外在客观的环境，得不到很大的帮助和改善。但她的心理上能有更大的力量面对自己：我也求耶稣派遣圣神给她特别的智慧和力量，来面对自己实际的困难，其它的我们只有交给耶稣了。
有许多太太领受心灵医治祈祷后，往往提出一个问题：到底我要如何为我先生祈祷。平常我会给她下列几项劝告：
1、把自己和在婚姻上的困难，交在耶稣手中。
2、以耶稣基督之名，释放束缚在婚姻生活中邪恶的势力（不论来自人或黑暗势力）。
3、求耶稣派遣圣神到双方身上，按祂的旨意随意工作。
4、在生活中，多赞美、感谢天主。
第四点，许多教友往往不易了解。因为在一再地祈祷中，平常我们所注视的焦点，只是困难的本身。其结果是让困难所造成的阴影，把我们整个人笼罩住，使人不易跟耶稣交往，也不容易汲取所需要的智慧和力量。如果以一种赞美、感谢的心情来感谢耶稣基督的仁慈，全能和无限的智慧，然后，把婚姻的困难交托在祂手中，我们的心情一定会有所变化。因为这种困难，往往使人无能为力，若以赞美、感谢和发信德的方式，是表示我们相信在这样的困难中，只有仁慈大能的耶稣，才能施行拯救。以赞美、感谢所作的祈祷，往往比不断地求的祈祷来得更有力量，也更为耶稣所悦纳。往往耶稣会对求祷者说：「平安回去吧!你的信德救了你。」
正如以上所述，当婚姻有问题时，求助者常是女方。即使困难是出于男方，他也会拒绝和女方一起来见神父。这不只发生在有信仰和家庭中，在没有任何信仰的人中也有此现象。最近几年来，我与华明心理辅导中心工作人员相当熟，也曾采询过他们，为无信仰者所作的婚姻辅导中，是否会碰到同样的困难。他们的答案是肯定的。因此，我对为何造成这种现象的原因，发生了兴趣。从我的经验和与别人的交谈，以及思索反省的结果，我愿写一点中国男性所特有的问题。这不是学术的研究，只可算是牧灵经验谈。
要了解中国男性所特有的问题，也许应先从中国家庭的结构谈起。中国社会脱离封建制度并不太久；所以，家庭结构仍受传统封建社会的影响。在中国大多数家庭中，父亲至高无上。在一个特定的家庭中，所有的权力是有限的，假使父亲的权力太大，相对的子女权力就很小。在中国一般家庭中，实际上也是如此。虽然，父母爱子女，供给他们衣食住行和各种教育，但子女在家中，并没有真正的权力和地位。从小的时候开始，就常会听到父母说：「小孩子，你懂什么，听大人的。」即使慢慢长大，小孩子有了独立思考的能力，但父母却不让孩子自己去思考、作决定。我见过一个女孩子，她到了高中毕业，一切的衣服都由母亲购买。至于孩子以后要读什么学校、选择什么科系，更由父母按自己的观点决定，不顾子女的兴趣。以上这种情形，阻止子女的自我成长和发展，也使他们在人格上，很不容易成熟。
另一方面，中国人传统重视孝顺父母，这本来是一种美德。但有时太过分了，反使子女造成极大的伤害。中国人强调孝是以「顺』来表示，是对父母绝对服从，甚至造出了像『天下无不是的父母』这种极大的谎言，使父母的权威，提高到跟神一样的地位。其后果是子女如果不顺从，就产生很大的罪恶戚。其实，这种态度反使子女受到伤害，真是祸延子孙。
在第九章中，我曾提过因为在传统家庭中，大半是严父慈母。父亲即使爱子女，也不可随便用情感来表现；否则，似乎有损男性形象。因此，子女很不容易体会父亲爱他；在与父亲的关系中，也不能得到他人格的肯定。这也是子女自卑感最大的来源。而自卑感的孪生兄弟，就是人的骄傲与要面子。
除家庭权力结构的因素外，在台湾更加上联考制度，对成长过程中的子女心理上所造成的影响，至为深远。一般来讲，对男孩的影响较女孩更坏。因为男性在婚后，要作一家之主：所以，他比女孩更需要有独立的人格及思考和判断的能力。简言之，男孩的独立人格要渐渐地培养，其中青春期是一个重要的过渡期。男孩在青春期时，需要有一个所谓的『反叛时期』。这时候，为表现他是一个有独立思考和判断能力的人，他对以前生活中的权威，特别是父母和老师，表现出有一种反叛行为。其重点并不在于他们对不对，而是为显示他不再需要在一切事上顺从他们，并肯定自己是一个独立自主的人。如果父母能了解女子有这种情形，可以帮助一个青春期的男孩在这方面的发展；不会再以他某些行为的过于怪异，而予以压制。可是，在联考制度下，男孩的青春期，也正是功课压力最大的时候。他最好作个乖乖的孩子，否则就无法考取理想的学校；也不能在现有的教育制度中，顺利前进。因此，许多男孩的个性就缺乏独立自主的力量。
以下我要说明，在这种家庭和教育背景下长大的孩子，成年后，受到的影响是什么。男孩在家中缺乏权力，而权力却是人的第两强烈的欲望（仅次于性欲）。因此，在潜意识中，他羡慕家中最有权力的人，那就是父亲。他渴望长大后，作个像父亲一般有权力的人。等他长大成人后，在可能的范围内，不论在家中或以外，都尽量想办法夺取权力，来表示自己的伟大。不过，在某一个特定的组织中（无论是家庭、机关、公司或整个的社会中），其权力总是有限的。如果一个人攫取很大的权力，其它组成份子的权力就相形减退。
这种夺取权力来肯定自己地位所造成的后果，第一当然是争权夺利，相互不合作。因为如果我跟你合作，一方面是增强你的权力；另一方面表示我向你低头，这太有失面子了。第两是媚上欺下，如果一个人无法以强力夺取权力的话，那么，只有一方面媚上，获得有权者的欢心；另一方面是欺下，表示自己是有权者。所以，在中国社会中，流行的一句话「不怕官，只怕管。」假若一个人在管一件事，就表示这人对此事有权力。有时，他故意表现这一点，故意找人麻烦，使人向他的权限低头。这实在是他的权力欲在作祟。
在工商业社会中，因着以上种种因素，造成的结果是情愿自己当一个小公司的老板，不愿在大公司当伙计。大公司的老板，也是由这种环境中长大的，所以，他很喜欢弄权，因而疏忽自己属下人格的尊严。此外，为显示自己的成就和地位，他不把应得的权力、酬劳、利益和光荣，合理的分配给属下。凡自己所赚的钱，只供自己使用；对社会公益事业不予捐助。因此，许多男人当然不愿意仰人鼻息，情愿自己作个小老板，显示一些老板的威风。这种心态扩展到整个社会中，就形成了中国人好似一盘散沙，不能互相合作。
在家庭中，缺乏表达爱的肯定，是一个自卑感最大的来源之一；再加上现行教育制度所加上的自卑感，更是变本加厉了。男性受到自卑感的趋使，在社会中有许多不正常的表现，其中，最大的要算虚假的面子了。他为获得别人表面上的赞许和肯定，并掩盖自己无法去除的自卑，许多人不惜牺牲任何代价，形成了死要面子活受罪的情形，真是可怕。这种为面子而自我虐待，就是那无法除去的自卑感，给人生命带来极大的束缚和桎梏·即使在夫妇关系中，这种面子的心理，也不能完全除去。因此，造成夫妇间有很大的困难和隔阂。
另一种表现就是，以一种外在的事业成就，来掩饰自己内心无法去除的自卑感。所以，在家庭和事业利益间的取舍中，男人常置家庭於不顾。我听过许多太太，抱怨先生的事业心太重，除了回家睡觉外，其他什么都不顾。这是因为男人事业愈成功，其权力愈大，也愈能给自己一种外在的满足：这却使他更无勇气和力量面对远比外在成就丑陋的真实自我。总之，人在成长过程中，所必须面对的就是他真实的自我。所以，有时男人处理外在事业，比面对与妻子的爱情关系，要容易的多。因而，在家庭和事业中，常常只有让家庭受损了。
一个男人在事业有所成就後，他能在外面花天酒地，甚至有情妇，这也是安抚自己自卑感的方法之一，因为这是人有权力的表现。中国古代的男性，常在作了官之後，就讨三妻四妾，这是理所当然的事，而这种阴影也在现代男性身上出现。
有相当自卑感的人，当然不愿求助他人，因为这实在太丢面子了。有许多男人在极大困难和痛苦中，宁愿自己煎熬，不愿坦白承认自己需要帮助，使家庭问题得到正常的解决。
以上所说，是对中国男性心态很基本的一面所作一般性的描述。每一位具体的人，所受影响的方式和程度，则要看他个人的家庭和教育背景而决定。但很少人能逃避这种一般性的影响。
我也是生长在中国环境薰陶下的男性。在我家庭中，有一点是特别值得感谢我父亲的，就是他在我们幼时，就培养我们思考和判断的能力，并尊重我们所作的决定。当我大学毕业服完兵役後，我体会到自己有圣召，决定要进入修会。我父亲本著他的一贯原则，尊重我个人的抉择，没有对我作任何的阻难，甚至给我极大的鼓励。
但我仍是生长在中国社会中的男人，某些中国男性所有的困难，多少会受到影响。因此，我在与自卑戚挣扎的过程中，也受过相当大的痛苦。从我个人的经验来说，只有接受耶稣无条件的爱，才真正肯定了我的自尊，使我慢慢敢面对真正的自我；而让我的自卑感，在耶稣的爱内慢慢减退，使它不再成为控制我生活的桎梏。如此，能得到这种内心比较完全的自由，这不是一天、一个月，也不是一年，而是十几年奋斗的成果。感谢赞美天主，因为耶稣真是人生命唯一的救主。当耶稣使我自由时，我才真正自由了；不再作别人意见或自己欲望的奴隶了。
我作心灵治愈祈祷的经验中，男性最常问的问题是：「神父，我可以为自己作这种祈祷吗?」这充分表现了以上我所说的中国男性的心能——不愿求助他人。我的回答是：「完全看你受伤的程度而定。心灵的创伤类似身体的疾病，有些病你可以找点药吃，或休息一下就会好；但有些病非要去看医生不可；另外还有些病，一定要找某一科专家，才能真正解决问题。如果一个人心灵受伤的程度很浅，他可以作重温旧事的祈祷，就会得到很大的帮助。但如果一个心灵受伤到某种程度的人，他必须请有经验的人为他作治愈祈祷，才益见效。」
我们和耶稣的交往，是很重要的，但并非一切恩惠都由直接交往中赐给人；耶稣愿意人彼此帮助。天主的爱常藉另一人进入我们的生命中。例如，没有人传福音，我们怎么会信，又怎么能和耶稣交往呢?假如有人抱著一切的问题，只顾与耶稣直接解决，而不愿向任何人求助的话，有时他根本得不到耶稣任何的帮助。倘使一个人根本不懂适当地接受别人的爱，也不懂得真正把爱给予别人，他和耶稣的关系也受到严重的影响。在一个真实爱的接受和给予中，包含著一种极深的谦逊，而这是中国男性所缺乏的。
由我个人的经验来看，除非中国男性能接受耶稣基督的福音，在耶稣的爱内得到肯定，并让耶稣的价值观深入进到自己生命中，来代替自己原有的价值观，否则，中国男性很不容易从家庭和社会所造成的束缚中释放出来，而这却是耶稣所要作的释放工程。所以，向男性传福音是很重要的工作之一。
以上是我个人对这个问题所有的看法和感受。我不敢说是绝对正确的，也许会有些夸大和差错之处。但我认为也有某些基本的真理。在这点上，我很希望得到读者的反应回馈。
今日社会中，婚姻和家庭问题愈来愈多。为夫妇作心灵治愈祈祷是一片很广大的园地，等待有更多人尝试研究，找出更有效的方式来促进信友家庭生活的幸福。