上面几章介绍的医治过程，就是祈祷者帮助求祷者回到他过去生命的记忆中——从母胎期直到现在——请耶稣进到这些记忆中，治愈一切受伤的记忆。一般来说，求祷者请耶稣进到母胎期或婴孩期的记忆，耶稣就会慢慢陪伴他长大，而且也会让那些受伤的记忆浮现出来；耶稣也会出现在这样的记忆中，主动医治求祷者的创伤。不过，除一般的过程外，还有其它的变化。在本章内，我要叙述一些可能变化的情形，供读者参考。
一个最常有的变化就是，求祷者脑中出现的不是过去的记忆，而是具有象征性的图像。例如，有一次，我为求祷者作好准备阶段的祈祷后，请他回到现在的住所，而他所看到的是自己在一个非常美丽的海边漫步，但这个海边他从未去过。
碰到了这种情况，祈祷者就应与求祷者交谈一下，询问他现在的情况或过去的经历与这个图像有什么联系?当这象征出现时，他有何感受?如果求祷者能说出这个象征意义，那么，就按这个图像所指示的问题或情况向耶稣祈祷；也请耶稣进到这个象征图像中。假使求祷者不能解释它，就请耶稣派遣圣神，显示这个图像到底有何意义，然后，再进行祈祷。
这种象征图像的出现，并不限于祈祷的开始。有时候，求祷者开始有记忆出现时，就怱然变成一种象征的图像；但过了一会儿，又回到实际的记忆中。为使读者清楚起见，我举六个个案来说明。
个案一
有个人在接受治愈祈祷中，当耶稣进到他婴孩期的记忆时，他看到耶稣抱他、抚慰他，然后，看到自己慢慢长成一个会走路的孩子。这时，耶稣牵着他的手，走在路上。每隔几十秒钟，他就长大。起先，他穿幼稚园的衣服；过了一下，他穿小学生的制服：一会儿后，他穿着中学制服。在这个变化中，耶稣一直牵着他的手，在路上慢慢走着，等着高中毕业后，才有具体的记忆浮现。
这种象征图像十分简明。这表示耶稣陪伴他，再一次走过他重要成长的阶段。平常求祷者会体会到自己内心很平安和舒畅，并感受耶稣的爱滋润了他成长的阶段。
个案二
有个生下来即非常内向的小孩，由于过分内向，因此，对别人的反应相当敏感。他根本怯于与人来往，而别人的一言一行，都使他感到了芒刺在身。为他作完预备祈祷后，请他回到小时的记忆中。首先，他看到自己婴孩期的记忆。等到他学走路时，耶稣就牵着他的手往前走，而他所看到的只是耶稣和自己的背影，这个景象就停止不前，而且栘到他脑中图像的左上角。然后，画面其余部分出现的是他从前被人刺伤的记忆，一个个浮现出来，但也马上消失。这种情形前后历时四十分钟，好像把他从小到大的记忆整个的清理了一遍。他心理顿时如释重负。从此以后，他不再怕惧和人的来往。
个案三
有个男孩在治愈祈祷的初期，出现的是一些真实生活的记忆。但到了初中，他看到耶稣领他进入一个山洞，忽然，一种奸像雾的东西在他四周，使他不能看清自己的下半身：而在他旁的耶稣，也只能看清楚一个头，
他无法把这个图像与他具体生活记忆相连。但显然地，在他生命这段时期中，似乎有不好的事情发生。于是，我领他作了一个祈祷：
耶稣，我感谢祢，以可见的方式来到我过去生命中，并陪伴我走生命的道路。
耶稣，我在这段生命中，似乎有不好的事发生，虽然，我不知道究竟发生了什么。耶
稣，祢是世界的光，请以祢的光驱散我生命中的黑暗，让我重新能看到自己，也更能认识祢。耶稣，请继续引颌我、陪伴我，并和我t起经历生命的过程，使我得到心灵的医治·耶稣，我赞美祢、感谢祢。
作完这个祈祷后，忽然他看到黑暗尽消，走出山洞，到一个广阔的平原，这时，耶稣与他在一起。
碰到这一类不好的象征出现，祈祷者应立刻求耶稣让求祷者明了，这种不好到底从何而来。一旦清楚后，就针对问题的根源作祈祷，或作弃绝和切断的祈祷，使治愈的过程能延续下去。
另一种不同的变化，就是耶稣进到求祷者的记忆中，但求祷者看见耶稣像石膏一样，呆立不动。按我过去的经验，产生这种情形的原因，主要有两类：一是求祷者的信仰薄弱，对耶稣的认识很僵硬，针对这种情形，祈祷者应求耶稣派遣圣神，加深求祷者的信仰，使它更具有活力。这时，祈祷者可以覆手在求祷者的头上，并以舌音歌唱（或唱灵歌），这会增加求祷者内心的力量，使整个图像重新活起来。
第两类原因，显示求祷者记忆浮现的那段时期，生命非常软弱，心理也没有力量。同样，祈祷者可用上面所说的方法，来帮助求祷者内心力量增多，并与耶稣有一个活生生的关系。
有些人第一次作治愈祈祷时，已有多年脱离教会了。这些人的信德模糊不清，跟耶稣的关系也很脆弱。此外，由于他们生命中，发生许多乱七八糟的事，内心相当混乱，这一类求祷者，即使平常作了预备阶段的祈祷，再回到过去生命中，请耶稣来时，耶稣常常不来。在这样的情形下，祈祷者就可采用《心灵的治愈》一书中所介绍的，静默覆手祈祷，让求祷者记忆浮现出来。祈祷者应先帮助他清除生命中许多重大的罪过和障碍，在这种情形下，耶稣往往按一个主题去清理他内心的污秽。例如，出现的记忆是他和父亲的关系，或是他过去曾和异性有过不好的关系……。在祈祷中，耶稣先把这人从小到大在这方面不好的经验，重新清理；以后，求祷者再回到具体记忆中，耶稣才进到他的记忆，并医治求祷者其它方面的创伤。祈祷者为应付种种的变化，并针对求祷者的需要而帮助他，是非常需要天主圣神的引领。所以，每逢求祷者有阻碍、困难，或在祈祷过程中有变化时，祈祷者当要请耶稣派遣圣神来启发和引导。如此，才使整个治愈过程，能顺利发展下去。由于这种变化多，不是现在写几个例子，就可完全清楚说明的。祈祷的成功与否，视祈祷者和耶稣的关系，以及他受圣神领导的程度，有很大的相关性。祈祷者必须在具体治愈经验中，不断地摸索学习，才能更有效地帮助别人。
有些人，在生命过程中受伤实在太多，无法一次祈祷就能完全治愈。一般而言，心灵医治的祈祷，一次可以从一个半小时直到三个小时为止：这完全要看求祷者心灵的状况而定。
有些心灵创伤多的人，往往一个半小时祈祷后，就会感到劳累。假使这时祈祷恰好到了一个段落，最好休息一下；不要勉强进行下去。因为求祷者很疲劳的时候，治愈祈祷往往事倍功半，没有很大的好处。
有时候，治愈祈祷进行到某个阶段，求祷者的一些创伤已被治愈，但他内心感到软弱无力。这时，帮助他最好的方法不是继续祈祷，而是求祷者什么也不要作；祈祷者以静默覆手，或静观，或唱灵歌的方式为他祈祷。如此作法最好在半小时以上。一般讲来，求祷者只有极少记忆出现，但内心的平静会加深。我称它是一种加强内心力量的祈祷。我认为，心灵治愈祈祷与加强内心力量的祈祷，有时应交互进行，直到求祷者心灵的创伤，完全被医治为止。每次祈祷后，也应有数天的间隔，让求祷者有一个喘息的机会，在我个人的经验中，除了极少数严重的个案外，治愈祈祷很少会超过四、五次的。
有些人已作过相当深度心灵医治的祈祷，但现在又发生一些具体的困难，希望再一次作治愈祈祷。此时，祈祷者可以直接处理他现有的困难，下面就是几个例子。
个案四
有位已婚而年轻的职业妇女，我曾为她作过心灵治愈祈祷，但现在的工作使她常紧张，且错误百出，这使她十分懊恼。因为她每次出错，就会影响别人的工作；以致同事对她颇有繁言。这时，她再一次请我为她祈祷。我就请她回到现在的办公室，然后请耶稣进到她的办公室。她看到耶稣走近她的办公桌，把手放在她头上，给她所需要的安慰和力量。由于工作上，她和几位同事处得不太好，她也看见耶稣领她走近与她曾有摩擦的同事前，让他们和好。整个祈祷历程还不到十五分钟，
隔一天，她打电话来说，她的心情完全改变，和同事来往也比较轻松自然了。一个月后，她清楚向我肯定，以前在办公室碰到的困难，现在已不复存在了。
个案五
有个廿多岁的男孩请我为他祈祷。因为他联考两次落榜，目前又在准备联考，因此，他的心情十分紧张。这时，我请他回到现在的家裏，他看到自己正在读书。我再请耶稣进到他房间，可是他说：「奇怪，我看到耶稣在种花。』我也大惑不解，就求耶稣让他明白其意义为何。突然，我有个灵感，就对求祷者说：「你是否日以继夜，毫不休息的读书。耶稣在种花就是要你和耶稣一起种花。这表示你应在预备考试的生活上，应有一点调剂。整天不断念书，反使读书效率减低，心情也紧张，所以，事倍功半。』求祷者马上体会这就是耶稣给他的讯息。於是，就平安回去了。
在祈祷过程中的变化，实非人所能预测。上述的各种变化，有时还容易找出原由，并能针对问题来处理。但在某种情况下，却不易发现问题的症结，使人一直受到困扰。以下就是一个特别的例子。
个案六
有一位三十多岁的女性，她父亲是个不懂得表达爱的人，她从未体会自己是父亲的女儿。她母亲的情形比较好些，但她和母亲的关系，也很平淡。所以，在她很小的时候，就形成一个封闭的人。直到她成年後，由於听了一些演讲的冲击，觉得她应开始打破封闭的心灵。於是，她就求助於一位辅导，逐渐地，她学习如何与人交往。可是，她进入社会工作时，性格还是很孤癖。後来，她常常祈祷，才比较能与人有较深的关系；但在人际来往上，仍有许多困难。
她听说我可藉著祈祷，治愈人心灵的创伤，就来找我。在具体祈祷过程中，她无法回到母胎中。当她回到初生婴孩期的记忆时，耶稣向她走来，她以一种愤怒的态度对耶稣，不肯让耶稣碰她。我为她作了几次弃绝和切断与父母不好的联系，却没有什么帮助。这时，我就放弃治愈她婴孩期的伤害，再请耶稣进到她长大後的记忆。的确，耶稣来治好她一些受伤的记忆。但每当她回到婴孩期的记忆，她的反应照常不肯让耶稣碰她。我感到非常困惑，就再三请耶稣派遣圣神来指引我们，并了解其困难的根源，但都不得其门而入。
第四次为她祈祷後，再请耶稣来时，忽然，我有一灵感，就说：「假如因著祖先的罪，经由遗传而束缚她，就要求耶稣解除从祖先来的束缚。』正在此时，她看到几个老人，以愤怒的面孔朝向她；而这些人她一个也不认识，但和祈祷所用的词句配合起来，出现的面孔一定是她的祖先。於是，我们祈求耶稣派遗圣神来引领我们分辨，才确定这些人是她父亲的祖先。而他们曾诅咒自己的子孙，这种诅咒的力量经由遗传到她身上。这时，我请求祷者宽恕她父亲的祖先，但她内心好像无法宽恕他们。後来，我只得停止祈祷。请她先回去，在以後祈祷中再请耶稣来帮助她，赐给她足够的力量。
过了两个月，她来表明她愿意宽恕她父亲的祖先，我就带她作了一个宽恕的祈祷，以及弃绝和切断祖先诅咒的祈祷。此後，我再请她回到婴孩期的记忆时，并请耶稣进来：这时，她不再对耶稣表示愤怒了，但仍不让耶稣抱她。突然，我就请圣母进来，让圣母来抱她：婴孩接受了。当她在圣母怀中时，对耶稣也缓和多了。这样停留了十几分钟，就结束了祈祷。
在以後几次的祈祷中，她又跨前了一步。她看到自己是两、三岁的小孩，而耶稣也是小孩，与她一块玩耍。这使她开始相信自己可与耶稣接近。但这次祈祷历时廿几分钟，无法再深入了。再过两个星期，她又来了。这次她回到幼年期的记忆时，她和耶稣的关系已大为改善；可与耶稣自然来往。其实，她每日的祈祷，和耶稣的关系显著有变化；她在人际关系上，特别是与异性的关系，也有极大的改善。我为她共作十多次治愈的祈祷，历时一年多，而她也逐渐恢复了一个正常女性的生活。
在从事心灵的医治工作中，这不是我第一次碰到来自祖先不好的影响，但这是非常严重的一次。由於这些经验，以後我在第两阶段的预备中，加上了清除与祖先不好牵连的祈祷。如果从祖先而来的影响不深的话，那么，预备阶段的祈祷足以去除这些不好的牵连；可是，如果与祖先关联太深的话，就必须针对个别的状况，才能慢慢地清除它。
由这些经验，我才更了解古经的一段话：「上主由他（梅瑟）面前经过时，大声喊说：『雅威，雅威是慈悲宽仁的天主，缓於发怒，富於慈爱忠诚，对万代的人保持仁爱，宽赦过犯、罪行和罪过，但是决不豁免惩罚，父亲的过犯向子孙追讨，直到三代四代。』」（出三十四6-7）古经的这种说法，实在是按犹太人的思想方式写成的。他们不论事情的来源为何，都把它归因於天主。实际上，这段经文所要表达的讯息是：人类罪恶的集体关联性。许多祖先的罪所造成心理和精神的状态，也经由血统的遗传到达子孙身上。这和中国传统的思想，也是相合的。祖宗积德，子孙就将享福；可是，祖先作恶，子孙就要得到报应。
另一项必须面对的事实，是大约有百分之五的求祷者（按我个人的经验而言），对心灵治愈祈祷毫无反应，也没有得到治愈。现在，我愿意列举阻止人得到心灵治愈的重要原因。
㈠、缺乏信德——不相信天主是爱人的天主，或不相信耶稣基督是降生成人的天主子，不相信耶稣苦难、死亡和复活的救恩性等等。这种缺乏信德，基本上使天主和耶稣基督的爱，没有办法进到这人的生命中，因此，当然无法产生医治。
㈡、不相侨天主宽恕了他的罪——有些人虽然相信天主的确在耶稣基督内宽恕了人的罪；但却不真正相信天主宽恕了他的罪。这种人大半有很深的自责，不肯宽恕自己，因此，使天主的爱不能进到他内。
㈢、不肯宽恕别人的罪——关於这一点，在《心灵的治愈》一书和本书中，已再三解释了。
㈣、对痛苦的态度有些偏差——有些人把自己受的苦，不管其来源如何，都认为是天主的惩罚。有时，把别人所造成的伤害，归罪在天主身上，於是充满了对天主的愤恨和抱怨，使天主的爱无法进来。有些人在潜意识中，不愿得到医治，因为有些内心的痛苦，他可藉著诉苦获得同情；而这正是他现在所需要的，因而他不愿意被耶稣治好。
㈤、没有真心悔改——例如，不愿放弃某些与迷信行为的关联；不愿把有关迷信的书烧掉；不愿断绝与异性不正常的关系等等。
㈥、没有针对问题的症结祈祷——没有找出心灵创伤真正的根源，并针对实际的困难祈祷。
㈦、心理的习惯不好——有些人习惯过分压抑，他根本无法对天主开放。还有人喜欢用合理化，把过去受伤的经验僵化了。这并不是真正的治愈，正如肌肉受了伤，硬化了一样。虽然，这人没有开放性的创伤，但运作起来，仍不能自如。
㈧、对祈祷者不够信任，因此无法开放，以致不能得到较深的帮助——这时，必须找另一位可以信托的人，请他帮助祈祷。
㈨、周围环境恶劣——虽然在祈祷中，求祷者得到某种程度的治愈，但回到现实生活中，环境对他毫无帮助。他每天重新又受到伤害，使治愈的效果很快地消失。
以上所例举的原因，我愿作两点说明：
㈠、这些困难是针对治愈祈祷而言，其中有些困难阻止心灵治愈的效果，但并不一定阻止身体治愈的发生。
㈡、以上有些困难，如果经过个人的反省、沈思、阅读、交谈，或加以改正，除去了这些阻碍的原因，治愈祈祷照样可以进行，并产生效果。