若望•科隆德•萨宁
讲论治愈就是默想主的爱情。耶稣一直愿意治疗人心，至于身体治愈，却不一定。
耶稣自己没有回避十字架。没有比步武耶稣踏过的芳踪即十字苦路再大的礼物了。然而你们不会说：“上主我参与他的临终奥迹，留我在恐慌当中。”不！上主有更深邃、更赤裸、更灵性的方法在十字奥迹和对我们罪人的温柔里吸引我们。
耶稣圣心的温柔
耶稣是否一直治愈人心，他又如何治疗呢？
藉着他圣心的温柔，天主爱情的首要特点是仁慈，忍耐和温柔又是仁慈的体现。当我们爱慕一个人时，我们等待他，我爱他今天的一切。任何事物也不能更深入治愈我们，除非注视耶稣为我们开启的圣心，从圣心流涌溢的活水江河，流露天父的温柔。
至于我们，我们应该接纳仁慈和怜悯的爱情，这爱情毫不缠乱我们自己或我们的兄弟。
天主急切治疗我们
天主急切治疗我们。但是他爱情的热忱尊重无可缺乏的预备工作。天主是时间的主宰，他利用时间。预备完毕，他能够迅速行动：“我是上主，我要在定期中迅速完成此事。”（依６０：２２）
因此，我们千万不该推前天主的时间。当一位弟兄身体上、精神上受苦时，如果时间未到，实在不当向他猛烈冲动，施加于他治愈祈祷，这并非扰乱或阻碍他前进。而是在信德内建立弟兄，否则，冒险冲动只会拔苗助长，欲速则不达。让我们进入天主忍耐的伟大奥迹里。如果天主怀着温情行动，是因为他的全能。让咱们无畏无惧。毫不忧虑于我们的困难、忧虑以及天主所采用的人性应付方法。
天主临在的奥迹
内心治愈不是自我认识。在这层意义上，它区别于一般治疗。可是天主的工作能够藉着治疗，有时甚至透过多次分析医疗得以进行。最初处的原始创伤是原罪。天主愿望以他的爱情接触我们实体的根源，远远深于无意识心理。当然无意识是昏晦的，然而并非奥迹，处于我们实体深处的天主临在却是神奥玄妙。
有时，我们遇到因心理困难受苦的弟兄姐妹，可是他们怀有深沉的平安、信赖和赞颂。我们能够料想他们与天主没有任何冲突。相反地，如果心理问题伴随着信仰问题，我们可以自询是否这些问题所处根源是与天主发生冲突，缺乏信任，扎根我们内的恐惧，缺乏信赖及时经常望自拯救。这类心理障碍的根源或是因为缺乏与人和好、与天主和好或是因为没有宽恕他人、或是因为没有接受和好。
教会，仁慈的奥迹
教会是仁慈的奥迹。对于天主教友，仁慈的完美渠道之一是和好圣事。和好圣事把我们越来软弱，越接受天主的恩宠。只有天主自己展现我们的罪过时，才最能洁净我们。当他抚摸我们心灵创伤时，治愈它们。
内心治愈首先是信德行为。既然天主总是赏赐这个圣诞节宠，我们应该在信仰的坚忍内，尤其在信赖和赞颂里接受这个恩典。
天主培育我们的信仰
为什么治愈之路如此悠远？天主不是即时能够重造我们吗？
因为天主要使我们成为有信仰的人。他培育我们信仰比治愈我们内心更加操心。信仰至一，上主让我们怀着困难前进，以便我们透过我们的软弱明白必须有一位救主。
如果我们总是处于一种眼花缭乱的形式中，我们可能容易以为：我能够拯救我自己；却忘记了天主。
复兴的全部意义就在于此。天父藉着耶稣圣心向人类显示他的爱情。最能洁净与治愈我们的祈祷是赞颂。其实在赞颂里，我们瞻望这位爱我们的，在瞻望他时，我们在他内被改造。
圣母，十字架下的信仰
在信仰、信赖和赞颂的旅程上，圣母是我们的榜样和模范。在十字架前，他概述出信仰。在失望时刻，她没有失望。我们喜爱的姐妹圣女嘉大利纳•瑟纳说，圣母在十字架下是“分施和平者，宁静之海洋”。
让我们如同圣母，接近圣母，学习成为有信仰的人；并且信赖天父，他钟爱我们，他要用耶稣圣心温柔的奥迹完全改造我们。