「祂为了自己名号的原由，领我踏上了正义的坦途。纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因祢与我同住。祢的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。」（咏二十三3，4）
我们进入了更深的生命炼净期，当我们走过死荫的幽谷，却强化了我们的生命、净化了我们的生命。福音中记载若翰以水施洗，而耶稣基督要以圣神施洗，「那比我更有力量的，要在我以后来，我连俯身解祂的鞋带也不配。我以水洗你们，祂却要以圣神洗你们。」（谷一7，8）第二个阶段：灵命的成长期──圣神的洗礼有如活水般的洗我们；而第三个阶段：灵命的炼净期──主耶稣基督用圣神及火来洗我们。祂用火和圣神炼净我们，引导我们走向正义的坦途，祂要加深我们的生命。
当孩子长大之后，不只是在家里玩，他要去学校上课，他要学习，他要使这生命发挥更深的意义。主就引导我们进入这个阶段，在这个阶段祂不断的帮助我们，虽然环境中有许许多多的困难，但是祂的牧杖和短棒，也就是祂的权柄为我撑着，祂的能力，透过我们这个器皿，能够传递出去，我们能够继续的得胜。我们在得胜中，在祂火的历炼中，净化了我们的生命，能更相称于祂的救恩，于是，我们开始有一个更丰富的生命。上一次我来到这里，讲的题目是「奉献的生命」，奉献的生命指的就是这个阶段。
「奉献的生命」意义是什么？我们看圣经中的教导；「所以弟兄们！我以天主的仁慈请求你们，献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品：这才是你们合理的敬礼。你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己，为使你们能辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事。」（罗十二1，2）「弟兄们」是指重生得救的人，指已被主找回的羊，可以呼喊耶稣基督是主的人，信主的这群人，我以天主的仁慈请求你们，献上你们的身体，当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品。重生得救，圣神内领洗，是恩宠也是恩赐，是天主好，我们不需要做什么便能得到，我们只要相信，只要接受，这是白白的礼物，白白的恩宠，这爱的礼物，是完完全全白白的给予我们。所有爱的礼物，都是双方面的，必需有给予者，和有接受者；天主完全爱了我们，我们愿不愿意接受，是要我们自己来表达。因为爱有一部分是尊重，如果没有尊重也就失去了爱的特质；爱是极高、极深、极大的尊重。虽然祂很有能力，我们难以想象祂的无限、祂的爱，但是祂爱我们到了一个地步，祂仍然尊重我们的自由意愿，要不要接受祂的爱。天父爱我们是无条件的，因祂是满全的，祂不当我们是机器人，祂给了我们自由，尽管我们妄用了自由，祂还是没有收回，祂继续给我们自由，因祂最终的目的，是要我们掌管我们的生命，掌管世界。如果没有自由，如何去做决定，如何好好的掌管生命和周遭的世界？甚至我们必需做决定去答复天主对我们的启示与带领，祂尊重我们，所以前两个经验──重生得救和圣神内领洗是白白的恩赐，我们所要做的只是单纯的愿意接受，在接受祂之前，我们相信祂是如此的好，事实上也不知道好到什么程度，接受了以后才会知道。当初也不知圣神内领洗会有多丰富，当我们接受了，有了舌音，开口说了，常常用它，就知道了。并不是全都晓得才相信，其实所有的相信，都表达一件事││不知道，才要相信。信德是把未来的一些事情，实际成就在我们的生活经验里。圣神内领洗、重生得救，是这样的真实，这样的丰富，却因着我们的相信而开始，进入这丰富的旅程中是借着这单纯的相信。「信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。」（希十一1）
而第三个阶段却是要我们去做的：把自己当做生命的祭献，交到主的手中，愿意将从祂那里白白得到的恩惠，再奉献给祂。这部分虽然我们要去做，但凭我们自己无法做，必需圣神帮助我们，我们才可以做。我们是从天主领受了恩惠，再由圣神带领我们，引导我们，将自己完完全全的奉献。当我们将自己交在天主的手中时，就进入了第三个阶段。
新约的奉献，是严格而且大的，「献上你们的身体，当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品：这才是你们合理的敬礼。」（罗十二1）我们若奉献一部分比较容易，奉献部分的金钱容易、部分的时间容易、部分的事情也容易；若是要将自己全人、全部的时间、全部的生命、都放在祭台上，是不容易的，但是就因奉献了所有，才会经验更丰盛的生命，因为所有放在祭台上的，就变成圣的，祂就开始圣化，所有放在主耶稣基督手中的，祂就要快速的带领，奉献后的生命，就会让我们在第三个阶段走得很好。「祂领我踏上了正义的坦途」（咏二十三3），其实奉献与不奉献，天主都会带领我们。但是，不奉献的生命，常常是自己走在主的前面，我想往东走，要主耶稣基督陪我往东走，我想往西走，要主耶稣基督在后面跟随我。然而，奉献后的生命是很不一样的，是主耶稣基督走在前面，我走在后面跟随，祢向东，我就向东，祢向西，我就向西，其实这样的生命才好，因为主从来不会走错路，祂知道那里是对的地方，祂知道那里是碧绿的草场，那里是幽静的水旁。我们常常自以为是，我们按照私欲偏情看到的，常常不是，我们看得不清楚，没有成熟的眼光，也因为这样，我们会经过一些历炼，这些历炼，让我们经验到耶稣是主。我们常常没有把祂真正当作主，没有让祂有主权，我们只是把祂当作很有能力的阿拉丁神灯，我们要作祂的主，要祂照我的意思，照我的私欲偏情去做一些事情，不断的祈祷也是如此，都是为了自己，为了自己的好，按照自己的想法去做，就有很多的辛苦。
而我们愿意奉献之后，愿意耶稣基督作主，作真真实实的主，我们是祂的羊。羊有一特性，羊很会听主人的话；有一个朋友曾经和我分享：他在农村待过，他到过西藏，西藏有很多放羊的牧人，他在西藏住过一段时间，他说：放羊的时候，每家有每家的羊，大家都在一起，可是每家牧羊的牧者，会发一个声音，或用鞭子……发出一种声音，每家不一样，每家的羊会听自己主人的声音，牠们习惯了，牧者要往那边走，绵羊就跟着往那边走，绵羊会跟在主人后面。山羊就不是了，山羊会东走西走，走在主人前面，不听主人引领。主耶稣说：「公审判时要分出绵羊与山羊。」（玛二十五32）如果我们不跟随主，跌跌撞撞也碰不出所以然来，我们的生命不但不好，将来基督再来时，我们的生命要受亏损。我们跟随主所做的事情，都有永恒的特质，不但在今世，我们跟随祂，会有这样多的丰富；在永世中，主耶稣基督以君王的形象，乘着云彩再来的时候，祂会显明这一切，尽管到那个时候，所有的事情都会显明，主耶稣说：「谁若因你们属于基督，而给你们一杯水喝，我实在告诉你们：他决不会失掉他的赏报。」（谷九41）如果因着主的名，把救恩带给另一个生命，这是何等大的事情，在天上都有欢乐的事情，将来绝对少不了对你的奖赏。这里提到了「恩赐」与「赏赐」，前面的两个阶段是「恩赐」，后面的是「赏赐」。这个「赏赐」却有着我们自己的行为，是天主要我做，我答复祂的行为，是祂要领我走上正义的坦途，不是我自己想这是正义的坦途，往往自己走到那里去，却迷失了。所以我们要继续跟随祂，每一次跑到不合主的旨意就会很辛苦，我们很辛苦就再回到祂那里，祂就医治我们，祂就帮助我们，在这过程中，祂就净化我们、用火来洗我们，祂要用火来炼净我们，这净化的火会改变我们生命到完全的地步。
重生得救后，我们有了新的灵、重生的灵、内在的生命，我们有从神生的属于神的生命，可是仍然有从肉生属于肉的生命，即天然的生命仍然存在；我们过去的习惯、思想、情感、意志、一些身体上的好逸恶劳，或是喜欢打牌、喝酒、吸毒等……、所有过去的习惯，虽然重生了，依旧存在，这里就有了新人和旧人的交战，是按照本性私欲行事呢？还是顺从圣神的引导而行事？圣神的引导相反本性的私欲，本性的私欲相反圣神的引导，重生得救的信徒，圣神住在你内，新约写在心版上，祂在那里引导你，告诉你，我们其实是知道的；我们不愿意去做我们该做的事，我所不愿意的却偏偏会去做，我所愿意的却不能做，我们不能跟随主，所以我们有这段历炼，让我们天然的生命会更新，思想会更新，我们的情感会更新，我们的意志也会更新，我们的全人会更新，而这一阶段就是罗马书第十二章所提到「献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品：这才是你们合理的敬礼。」（罗十二1）这就是说我们开始要行一些善行，我们开始跟随主耶稣行走，不是只卧在碧绿的草场吃吃喝喝，而是会走过死荫的幽谷，会走过许许多多的丰富。祂说：「你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己。」（罗十二2）因而，你的思想开始改变了，你的心思念虑也开始改变了，以前想的可能都是股票、如何发财，而现在不是了，想的是如何荣耀主，怎样显扬祂的名号而行事、怎么使更多的人得到救恩、怎样活出更丰盛的生命、怎样以天主的旨意而去思想，「昼夜默思上主诫命的人是有福的」（咏一2），开始有更新的心思变化自己，为使能辨别什么是天主的旨意；什么是善事、什么是悦乐天主的事、什么是成全的事，其实这是一条成全的道路，我们开始不但会做一些事，而且做这些事，是基督带领我们做，我们跟着祂做。基督带领我们做，远远比我们自己做要好、要大、要圆满、要丰富，这是跟随主最好的道路。我们到底是山羊呢？还是绵羊？祂要变化我们的性情，完完全全要我们变成绵羊，绵羊是怎样的性情呢？羊被剪毛，受苦无声，我们所受的苦，就是祂爱的火在净化我们，我们生命需要经过历炼，才能更新，在受苦中仍然感谢，上主使一切爱祂的人，成为祂的造就，万事互相效力能够帮助爱主的人，叫爱主的人得着益处。于是我们开始不一样了，经过了净化，当天主再和我们相聚，祂乘着云彩，以君王的形象而来审判的时候，我们在祂面前可站立得住，天主是爱也是光，最大的光可显明这真实，我们在世界上经过了历炼，已净化了，可以进入圣殿中与祂永恒的相聚，在这过程中，我们要以绵羊的温驯性情来跟随主，主在那里，就跟随在那里。
「我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。」（若十14）
「羊跟随祂，因为认得祂的声音。」（若十4）
我们听主的声音吗？若不听从，过去的担心害怕忧虑又回来了，若继续听祂，这净化的过程会很快，一天一天提升我们的生命，进入更丰富的生命领域中。绵羊被拉到屠宰场去，仍然顺服，受苦无声，主耶稣基督就是羔羊，祂顺服至死，听命至死，且死在十字架上，为此天主极其举扬祂，这个过程就是十字架上的奉献，十字架就是祭坛，我们把生命当作活祭，就是将生命放在十字架上，这十字架的道路，其实是很大的恩惠，能够更新我们不合主性情的部分，沟通变化成相似主的肖象，相似主的生命，让我们灵性的生命，更丰富的进入新的领域里。
绵羊是如此驯服的性情，而山羊呢？山羊被拉到屠宰场，就是拉扯、反叛、不驯服，最后还是死。耶稣基督是羔羊，祂有如绵羊般的顺服，我们看到了圣神果实的柔和。当我们充满了自己的意见的时候，就看不到主的意见，而自己是主，要主来跟随自己，按照自己的意思去做，这样的道路和生命是不好的。好的生命是会顺服，顺服权柄，天上地下一切的权柄都交在耶稣基督的手中，祂是万王之王，万主之主，祂有一切的权柄，祂是最高的权柄，而祂在一个地方是不是真的有权柄，就是在我们的心思念虑里有没有权柄，只有我们自己知道，主叫我们做的事，我们愿意吗？如果我们愿意及顺服，我们这段过程就会走得很好，生命的改变也就越大，净化的过程也就越彻底。祂要用火来洗我们，祂要领我们经过死荫的幽谷，祂的牧杖和短棒是我们的舒畅和安慰。祂真的按照祂的应许引导我们，只要跟随主，在我们的道路一生一世都是丰富的，一生一世都得到祂的保守，没有一件事可阻挡天主要成就的事，只要我们忠信的跟随祂。
我们顺从祂，就没有事情会错，就不断的有安息，「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧！因为我是良善心谦的：这样你们必要找得你们灵魂的安息，因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的。」（玛十一28│30）在走第三个阶段历炼的过程中，只要跟随主，背起轭，愿意拣选十字架来跟随祂，像绵羊一样的跟随祂，主保证：祂的担子是轻松的。在训练牛时，都是两个两个一起，有耕作经验的牛和没有耕作经验的牛在一起，初次负轭的牛，当牠走太快时；一切重担都在牠身上，会很累；走得太慢，就被重担拖着、拉着，也很累。主带领我们的时候，也是一样，和祂一起走，祂知道什么时候停下来，祂知道什么时候要走，什么时候要转弯，祂承担了一切重担，我们的轭就是轻松柔和的。
「祂的牧杖和短棒，是我们的安慰舒畅」（咏二十三4），我们即使在困难的田地上耕作，仍然会是轻松的，祂的轭永远是柔和的，祂承担了一切，祂要我们学习完完全全的顺服，祂要我们学习祂完完全全的良善心谦，我们的生命可让主完全拿捏，如经过高温之火的历炼，犹如陶匠捏拿所作的器皿，我们的生命有圣神之火的历炼，主耶稣基督就把祂的性情融入了我们里面，我们的意志降服于祂内，答复祂的召叫，当我们完完全全顺服主之后，这个阶段就会成长的很好，使我们的生命快速的丰富。
「耶稣对门徒说：谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我，因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的原故，丧失自己的性命，必要获得性命。人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处？或者，人还能拿什么作为自己灵魂的代价？因为将来人子要在祂父的光荣中同祂的天使降来，那时，祂要按照每人的行为予以赏报。我实在告诉你们，站在这里的人中，就有些人在未尝到死味以前，必要看见人子来到自己的国内。」（玛十六24-28）耶稣对门徒说，门徒是指重生得救，圣神内领洗，与祂生命有份的人，对他们说：若愿意跟随我的，就该弃绝自己，背自己的十字架，就是让我们的自我在十字架上致死，我们在接受主基督为救主的时候，就与祂同死，圣神仍持续这工作，让我们经验到旧生命已在十字架上与祂同死的事实，不断的致死自己的私欲偏情。祂说：「谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命，但谁若为我的原故，丧失自己的性命，必要获得性命。」（玛十六25）如果我们一直爱自己去享受在世的生命，将来会受苦，而我们愿意因主耶稣基督的原故，背十字架跟随祂，看起来好像现在受苦，将来必要获得生命。「人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处？或者，人还能拿什么作为自己灵魂的代价？」（玛十六26）「将来人子要在祂父的光荣中同祂的天使降来，那时，祂要按照每人的行为予以赏报。」（玛十六27）「恩赐」是因着信德而有的，而「赏报」是由于行为而来的。「有些人在未尝到死味以前，必要看见人子来到自己的国内。」（玛十六28）在天国没有疾病、有治愈；在天国没有痛苦、有欢乐；有的是完完全全的欢乐，其实我们走跟随主的这条路，就开始预先尝到了天国的滋味，当我们愿意背起十字架跟随耶稣基督的时候，这轭是柔和的，可以活在这平安喜乐中，一直活在天主的荣耀权柄中，我们就已先预尝了天国的滋味，将来与耶稣基督在天国里的喜乐更是丰富。
这些丰富的赏报，是因着我们的行为答复祂，但这行为不是按着自己私欲偏情的行为，而是跟随主，主带领我们，祂给我们新的生命力，我们活出这个生命所有的行为。保禄宗徒说：「没有行为的信德是死的」，他不是只说行为，而是说真有信德，真有生命，就会有生命的现象，会有行为出来。若是健康活泼的孩子，将来就会做一些事出来：会吃、会喝，受到好的教养，就会去做他父亲喜悦他做的事，会有很多的生命现象表达出来，若是假的娃娃，就没有生命的现象。天主给我们的生命是真实的生命，这生命经过净化与历炼，在信仰上受教，受过主的十字架历炼和圣神管教的基督徒，他的行为受圣神的引导，而不照本性的私欲行事，他的生命就反射了天主的性情。这些所有愿意答复主的召叫，尽管今生可能受一些苦，而在耶稣基督再来时，将会有大赏报，最大的赏报就是；祂曾说：谁愿意背十字架跟随祂，将来祂为王时，就与祂一同为王。保禄宗徒曾说：「这场好杖，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点；这信仰，我已保持了。从今以后，正义的冠冕已为我预备下了，就是主，正义的审判者，到那一日必要赏给我的；不但赏给我，而且也赏给一切爱慕祂显现的人。」（弟后四7，8）我们愿意在十字架上与祂同死，走这条顺服的道路，将来就要一同与祂为王。在荣耀中与祂一同为王，是多么美好的生命，正义的冠冕也为一切走这条路的人而准备好了。在今生今世，若按自己的私欲偏情行事，就有许多的劳苦重担，这些苦也就白白受了，将来在审判台前会受很大的亏损，会丧失生命，而愿意顺服跟随主耶稣，在今生就尝到天国的滋味，在天国来的时候，会进入到与耶稣基督一同为王的欢乐与荣耀。
「祂为了自己名号的原由，领我踏上了正义的坦途。」（咏二十三3）天主是圣的，祂的信徒们也要反射祂的圣洁与荣耀，不但天主自己发光，连祂忠信的信徒、仆人也要发光，就像梅瑟的脸会发光，反射天主的光芒；你们要成为世界的光，让人看到你们的光，光荣天主圣父。所以我们为了祂名号的原由，我们的生命也要净化圣洁相称于这恩宠，我们得到这些恩宠，就能够活出圣洁、荣耀主的生命，祂为了自己名号的原由，领我们踏上正义的坦途，我们背起十字架跟随祂，祂的轭永远是柔和的，祂的十字架是轻松的，祂的十字架是安慰和舒畅，我们开始非常喜欢祂的十字架，祂的十字架开始让我们得胜，祂的十字架带我们进入更深的美好。「纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因祢与我同住。祢的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。」（咏二十三4）梅瑟带领以色列子民走到红海前，前面没有路，后面有追兵，以色列子民都很害怕，而梅瑟却不怕，他说：「你们不要害怕，要观看上主的作为。」为什么不要害怕？若是自己跑到灾难中，你会怕，如果是天主引导你去，你不用怕，白天的云柱，晚上的火柱引导你，难道天主会失算吗？你相信祂，你要经验到祂奇妙的作为，红海要开，你要过去，所有的凶险，都是要你经验到更丰富，看到祂更大的德能。梅瑟知道，他在旷野中他知道，所以他脸上发光，但以色列子民却不肯顺服，一直悖逆，在旷野中四十年，他们的经历和梅瑟的经历是一样的，可是他们一直抱怨而死在旷野里。但梅瑟经历这一切脸却发光，这一段死荫的幽谷，背起祂的轭，生命就会快速的改变。当时以色列百姓看到梅瑟的脸上反射光芒都会害怕，梅瑟需要带着帕子，这显示了以色列子民离真光太远。而十字架带领我们不断的在火中历炼，让我们的生命相称得与祂靠近，因祂是最大的光，我们继续靠近这个光，我们就觉得这个热，我们有这个热，生命就继续变化，祂就揉捏、净化，成为祂手中圣洁的器皿，而这器皿就开始反射祂的荣耀。
新约的子民，每一个人都能到天主面前去，我们都是祂的子女，子女都有权利去面对他的父，在父面前生活，在父前向祂表达，向祂祈求，也享受父的爱，常常在荣耀父的面前生活，就会反射祂的光，就会像祂。「纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因祢与我同住。」（咏二十三4）梅瑟在红海前，不但不害怕，还能安慰别人，才能为主所用，去安慰害怕的人，安慰周遭痛苦的人、贫穷的人、及有劳苦重担的人，引导他们找到耶稣，当你不害怕，而能安慰别人并说建树鼓励别人的话，就会经验到丰富的生命，也自然会将丰富的生命与别人分享，这生命充满了喜乐，有深刻的平安，这平安是圣神的果实，是谁都夺不走的，如此，我们开始认识了主的权柄。祂与我同住同行，引导我走向正义的坦途，祂的牧杖和短棒，不断的保护我，不断的伸张祂的正义，这就是我的安慰舒畅。保禄宗徒说：「谁能使我们与基督的爱隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗？是危险吗？是刀剑吗？」（罗八35）是这些吗？没有一个，祂的话是真实的，只要愿意背十字架跟随祂，就会经验这个真实，这深刻的喜乐外面的世界是夺不走的。蔡石方神父在水牢中，在最恶劣的环境，他仍然喜乐，别人看到他的喜乐，而愿意接受耶稣基督为救主，他活到九十岁，没有好的吃，没有好的睡，没有好的对待，因为信仰使他活到九十岁，因着信仰在一切的困难中，走过死荫的幽谷，他不害怕，他的救恩是如此深，因他知道他的生命在主的手中。这段道路会使我们经验更丰盛的生命，也让我们反射天主的荣光，也改变了我们生命的本质。改变了生命本质之后，就进入了灵性生命的成熟期。