“为此，那说语言的应当祈求解释之恩。”（格前十四13）
“如果没有解释的人，在集会中就该缄默。”（格前十四28）
解释语言是圣神的第二种恩惠。
这一恩惠是当圣神在集会中藉着异语传达信息时出现。
在集会中的某时刻，在场的人中有人开始说异语，说一些不能理解的句子，有时也用异语歌唱。这是耶稣在自己子民中间给全会众的信息。有时则是给会众中某个人的。
接受了传达讯息使命的人，会觉得有一句话来到自己的舌尖，当他把这句话高声说出来之后，又有第二句跟着来，以后是第三句。这时他的头脑好像成了旁观者，思想也一片空白。在这种情况下为能把仅有的那一句话说出来，需要一些勇气，更需要许多的信德。
异语的讯息结束后，会众应当保持完全的缄默，直到圣神赐下解释神恩。
正是因为有了异语的讯息和相关的解释，在格林多发生了一些不当，所以圣保禄才写信介入：
“倘若有说语言的，只可两个人，或至多三个人，且要轮流讲话，也要有一个人解释；如果没有解释的人，在集会中就该缄默，只可对自己或对天主讲话。”（格前十四27—28）
解释讯息，并不是逐字翻译。
有的时候，异语的讯息很短，而解释则较长。这是因为前者是用我们不认识的一种语言，一定的字句讲出来的，而解释则需要较长的说明。
解释之恩能够是给予用异语传达讯息的本人，也可能给予另外一个人，甚或还不止一个人。
得到解释之恩的人，应用第一人称讲话，因为他是以耶稣的名义讲，正如推定异语的讯息也是这样讲的一样。换言之就是不要说：“主说……”好像是以前听来的某某事情，现在必需述说出来一样。而要说：“我……”，这样立刻用第一人称，如同耶稣自己以他的名义、用第一人称发表他的信息。有时候解释的人也不止一人，说也奇妙，一个解释者可能一个段落还没有结束就戛然而止，这时就有另外一个从中断处接下去。
另外还有最后的一个神秘之点。
有的时候在一个祈祷会里面，有天主教人士也有基督教信徒，而基督教人士接获解释讯息相反他们的神学，比如说是歌颂圣母玛利亚童贞或无原罪的歌曲。
所以异语与解释之恩二者相辅相成。
“为此，那说语言的应当祈求解释之恩。”（格前十四13）