“你们的儿子和你们的女儿都要说预言。”（宗二17）
“你们要渴慕神恩，特别是作先知之恩。”（格前十四1）先知话是来自天上的特别讯息。
是一种喜乐、光明、劝勉、鼓舞、安慰与希望的讯息：是射到灰暗世界上的一道阳光，是降到干旱大地的甘霖。
它是耶稣自己的声音，耶稣还愿意藉着圣神给我们讲话。他还愿意给我们讲解天父的慈爱，愿意使我们放心，他仍生活临在于我们中间，关怀我们每一个人的问题。
“我本来还有许多事告诉你们，然而你们现在不能担负。当那一位真理之神来时，他要把你们引入一切真理，因为他不凭自己讲论，只把他所听到的讲出来，并把未来的事传告你们。”（若十六12—13）
耶稣“还有许多事要告诉我们”，圣神的使命就是把“他所听到的讲给我们。”
圣神利用其他的人（不必是先知，因为重要的是讯息而不是传达的工具），把讯息放在他们口中，推动他们讲给我们知道。
所以先知话就是：以天主名义讲话。是天主给某一团体或某一个人的特别讯息，在圣神的直接启示下完成。
广义的说，任何给我们讲论天主的话，都可叫做先知话。
如此那些万物神秘而又强劲的声音，天良的呼声，教会的训导、讲道、读圣书、灵修的谈话、好榜样、父母和长上的劝告等等，都是藉着受造传达给我们的天主的声音，因而也都有某些先知的特点。不过现在要讲的是狭意的先知话，那就是耶稣的一件特别讯息，由圣神启示给人，其内容与要给的人都有固定。这是一种亲切的、人际的、私人性质的沟通。
一般来说，先知话是出现在祈祷会上。某一时刻，在场人中的任何一位感觉到必须讲话。他没有成竹成胸，而只有一句跟一句的话。他用第一称讲，声调坚定而且权威，没有怕惧，也没有犹豫。一般时候，可能他还是一位从来没有勇气在大众跟前讲一句话的人；现在他的声音依旧，但是，讲话的腔调与力量却与他的性格大不一样。
当听到有关自己的先知话时，个中感受实非笔墨所能形容。
在听到像是耶稣在关怀我们、关怀我们的私生活、关怀我们个人问题的时候，使人真是既紧张又安慰，喜悦得甚而连心都要跳出来。
我领受圣神洗礼几个月之后，在一次同祷会上，我像是一登龙门声百倍，因为我听到了针对我说的一篇长长的先知话，真是使我喜上心头。耶稣谈到了我的生活、过去、现在，还有将来，其细腻入微，使人瞠目结舌。他甚至给我说，我在修院期间所培育的对他圣容的热心，使他特别感到喜悦。那位连讲带唱先知话的太太，是那一天才认识，关于我的过去她一无所知……
先知话能够用异语的方式讲出来，这样就需要解释，前面已经看过。
可是也能用当地所讲的话直接说出来。
惯常，在我们的祈祷会上，用异语传达讯息之后，接着有人解释，就叫做先知话，事实上也确是如此。可是我们要记得先知话也能够不透过异语讲出来。
先知话的内容
一般大众常把先知话认为是预言未来。
当然，预言未来是先知话的一部分，可是，并不包括先知话的全部内含。
讲先知话——是以天主的名义讲话。天主要讲给他子女的事情很多，不只是告诉他们一些未来的事情还有许多别的。
一般来说，在我们的祈祷会上所听的先知话，是一些鼓励、劝勉和保证天父关怀我们的讯息。
事实上保禄宗徒的意思就是这样。
“谁讲先知话，是对人讲，为建树、劝勉和安慰他们。”（格前十四3）
某些时候也能够有一些话涉及某一个人或团体的未来，但其目的则始终相同：给人鼓舞、信心、希望与安慰。
在先知话里总没有命令与强迫接受，只是简单的劝勉。虽然有时候带有一些纠正的色彩，但用的则常是鼓励、给人信心的话，总没有压制和使人丢脸的言语。
如果是有关未来，也只限于说出要发生的事情，而不会说，在未来的那种情况里要怎样怎样生活。
比如先知阿加波给保禄预言了他在耶路撒冷要被逮捕、虐待，但并没有叫他取消那次的行程。（宗二十一10~11）
先知话的可靠性
宗徒劝勉我们：“不要熄灭圣神，也不要轻视先知话，但要考验一切，好的要保持。”（得前五19—21）
真理常与错误比邻而居，在真先知话的旁边，也能出现假先知话。
为审断一则先知话是否真正来自天主，有哪些标准？
审辨的标准是有，简单说来就是：
（1）先知话的真伪应由团体来审断，天主圣神把辨别之恩给了团体。
“至于先知可以两个人或三个人说话，其余的人，要审辨。”（格前十四29）
“无论什么事，凭两个或三个见证的口供，才得成立。”（格后十三1）
（2）先知话的内容应当是鼓舞、安慰、劝勉和希望的原因。如果一个先知话除了谴责、恐吓、预言惩罚并使人恐惧、难过、不知所措、丧气之外，没有别的，应当被认定是假的。
（3）先知话应以天主的光荣为目的，并来自对天主的热爱。所以真正来自圣神的恩惠，不能有别的目的，只能为光荣基督为建设基督的奥体。
我们的先知话、圣神的恩惠与魔术师、星象家、预测者、招魂者……等等的预言未来大有分别，这些人的测言未来不是为光荣天主的圣神恩惠，而是一种行业、一种营利的工具。
为反对这些假先知，耶稣讲过最严厉的处罚：
“那时，我必要声明说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我吧！”玛七23）
在世界上常有假先知，但过去似乎从来没有过像今天这样的张狂。
说也奇怪，在唯物主义如此弥漫的今天，而魔法、预测、手相等等竟然又卷土重来再度风靡了起来。
今天有上百万的基督徒没有时间看一小段圣经，却每天早晨必需看报纸上的占星栏，虽然他们口头上说并不相信。事实上，他们既然每天看就表示相信，纵然不信，看的久了也不能不受影响。
对于这些假先知的预言或先知话又应说什么呢？
如果它们不是胡说八道、虚构、欺骗和愚弄，而真是预见预知而以后也兑现了，那就首先要看一看灵学说什么，以后再仔细地分辨看是否来自一个恶神。
这也是为什么上面我们说，真正的先知话应是天主爱的果实的原因。
这也说说明了，耶稣严厉反对这些假先知的原因，他们有时无意间变成了撒殚的工具，就是说成了行恶的人，传播错误、虚伪、扰乱人心。
（4）对于一个有关未来之先知话的真实性，只有它实现之后，我们才能知道一定。
因而在运用的时候要明智，有节制，不能盲目地作为了生活的规范，不要过余分析它的每一句话，只注意其大意即可。
但是，如果一件未来的事情，由彼此毫不知情的几个人预言了，而是在不同的时间和地点，那么，这项预言在没有实现之前，就可以视作真实了。
比方，关于我自己在上面说过的那项预言，刚刚说过两年之后，就从若干的人，在不同的地方得到了证实。另外我还可以说，关于未来事情的大部分连末微细节都实现了。因此可以结论说，连其他尚未实现的事情将来也定会实现。
（5）先知话或讯息的内容大体来说应当与圣经和教会的训导相吻合。如果不吻合，很明显地这不是真的，因为圣神不能自相矛盾。
（6）审断先知话真实性的最后标准是其内容本身。其讯息应当指向超性的目的，也就是说的，发展我们的基督化生活、增进彼此间的兄弟友爱，建树基督的奥体等等。
如果先知话所讲的只是些为满足人的好奇和不正常心理的奇闻秘史，那毫无疑惑的，可说是假的先知话。
先知话的目的
先知话的目的保禄宗徒曾列举说：
“但那做告辞伯，却是向人说建树，劝慰和鼓励的话。”（格前十四3）
“向人说”。先知话是为别人的。讲先知话的人，无论多么重要，也只是一个工具，通过它使天主的声音传达给人。
“建树”。先知话藉着适合特殊环境的话，是一个增强灵性力量的有力方法。
“那讲先知话的是建立教会。”（格前十四4）
“劝慰”。先知话不是命令而是邀请。但因为它是给个人的、亲切的、机密的邀请，不能不高兴地去接受。
“鼓励”。先知话使人兴奋鼓舞、重整信心、再燃希望、重拾心灵的喜乐。
先知话也有教育的目的：
“你们都可一个一个的说先知话，为使众人学习，使众人受到鼓励。”（格前十四31）
先知话最后还有一个目的，那就是教人相信，天主确实临在我们中间。
“如果众人都说先知话，即便有不信的人或不通的人进来，他必被众人说服，也必被众人所审察，他内心的隐密事也必会显露出来：这样他就必俯首至地朝拜天主，声称天主实在是在你们中间。”（格前十四24~25）
我可以说我就是类似情景的见证人。一天当一个基督教徒讲先知话的时候，我看到一位神父跪下了，因为在那位基督教徒的先知话中有这么一句：“你要举行我的圣事！……”圣事，基督教人并不相信。
先知
先知是天主的代言人，是天主讯息的传达者。
先知这个神秘人物，生活在凡人中间，却与永恒的天主经常保持联系。他与救恩史常相左右，寸步不离。
每一次天主的子民垂头丧气，遭受了羞辱，走错方向，举棋不定，先知们的声音就会响彻天空，有力而威严，给人信心、安慰和希望，且给他们保证，天主是信实的，既许必践。
先知宣讲的主导观念是要来的基督。天父给人的信息之经常课题，就是圣子。
基督不是“一位”先知，他是“那位”先知。旧约和新约上的所有其他先知，都环绕在他的周围，以他为中心。在他以前的先知，其任务是把他引进人间，在他以后的先知，其任务则是使我们再听到他的声音。
在旧约上是天父藉着先知给我们讲论圣子，在新约上是圣子给我们讲论天父，并以天父的名义讲论一切。
“天主在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话，但在这末期内，他藉着自己的儿子对我们说了话。”（希1—2）
不过常是圣神在启示，启示一切讯息：或是希望救援的到来，或是因获救而喜乐。
古代的先知都是非常的人物，从天主接受了特殊的使命，为终生光照、安慰天主的子民，有时也为领导他们。
在新约中，也有职业性的先知，也就是为了这一特殊工作而蒙受天主召选的人。圣保禄说：
“天主在在教会内所设立的：第一是宗徒，第二是先知，第三是教师。”（格前十二28）
但是，在这“先知的职务”旁边，也有“先知的恩惠”。先知的恩惠是给基督奥体所有肢体的，好使每一个肢体都能参与首领基督的先知使命，因而也能以基督的名义讲话。
“你们的儿子和女儿都要说预言……甚至在那些日子里，连在我的仆人和我的婢女身上，我也要倾注我的神；他们要讲预言。”（宗二17~18）
圣保禄说：“你们都能讲先知话。”（格前十四31）
如果那时候可以，为什么在今天不能？
我们今天也需要获得不断的鼓励，以坚强我们的信德，增补我们耗去的力量。连在今天也有许多团体气喘吁吁，需要天主春风的吹拂。教宗保禄六世说：“教会需要他永恒的五旬节，在心里需要火，在口里需要话语，在眼里需要先知引导。”（保禄六世一九七二年十一月二十九日讲词）
在这一个干旱焦灼的大地之上，对于被自己的成就所俘虏，作富裕生活的奴隶，深感疲乏、迷惘、恐惧的人类，每一位教友能够也应当高声疾呼；基督还生活在我们中间，与我们常相左右，他为我们准备了喜乐，并要减除我们的痛苦。