“另一人却由同一圣神蒙受了知识的言语。”（格前十二8）
“大地要充满对上主光荣的知识。”（哈二14）
知识之恩，或如圣保禄所称的“知识的语言”，并不是藉着读书、运用聪明智慧、立志努力而得来的文化学识。
也不是通过研读哲学、神学而求得的对天主对事物的知识。这种知识能够使人成为伟大的神学家，而却没有知识之恩。
知识之恩直接由圣神启示给人的理智，而不是由理智推论思辨而来。
圣保禄在书信上称之为“知识的语言”，“言”在希腊文则是Logos.Logos并不必然是吐气或发出声音，而更是思想。
所以知识的语言是说一种理智的内在认识，而不必然有用言语说出来。在我们现在的课题——神恩是说，这种认识不是经过一般的推论或洞察，而是藉着启示。
这样“知识的语言”之恩，我们可以这样说：它是有关过去、外在情势所作的诊断，并把它启示给我们的理智。
这一神恩特别使我们有能力了解圣经的深意，通过超自然的光照，在启示之语言的外衣下，认出天主的思想。使我们的理智浸沉在天主的真理之中，而没有推理的辛苦。
这“知识的语言”之恩，不是一般说明的“明达之恩”，明达是天主圣神的七恩之一，是与宠爱同时赐给我们的。它使我们正确的判断受造物与天主的关系，使我们看清受造物之真正而实在的面貌，如同是在天主眼中那样。而知识的语言之恩则是对某一个特别和特定事件之特别而临时的启示。这与先知之恩也不一样，“告知之恩”是用言语传达的讯息，传达信息的人也未必常常了解其意义。知识的语言则是一种内在的启示，接受的人完全了解。
最后它与“辨别神类之恩”也不完全一样，辨别之恩只是关于善神恶神，而知识的语言则能关系各种问题和事件。
无论如何，这三种神恩很容易相混，往往把这个当成那一个。下面是圣经上有关知识语言之恩的几个例子。
天主向先知纳堂启示了达味和巴特舍巴的罪过；向厄里叟在神视中启示了敌人军营的所在，使天主的子民获救；阿纳尼雅在神视中看到了保禄的回头。连耶稣也用过这一神恩，例如他揭露了瘫子的罪过、看到犹达斯的出卖、伯多禄的背主、受难时宗徒们的逃散等等。
不少的圣人有过知识语言的神恩：圣碧岳五世在罗马看出土耳其人在勒班陀（LEPANTO）战役的败北。一个妇人一天为她丈夫的永生哭得很伤心，来找亚尔斯本堂圣维雅乃，因为她的丈夫从桥上投河而死，圣人给她说：“你的丈夫获救了，因为他在着地之前，求了天主宽赦他的罪。”
今天这一神恩在祈祷会中又出现了，我们只提一个例子。
上面说过，一九七四年六月在美国印地安娜州南本得市举行过神恩复兴国际大会。会中治愈祈祷的时候，在会场上仕莱蒙（BarbaraShlemon）女士说出了三万出席者中获得治愈者的名字。
一般来说，这知识的语言神恩常与智慧之恩在一起。