心灵治愈祈祷的信仰基础
天主是人心灵的治愈者。这个信仰在圣经中是有一个深远的传统。我现在并无意在此写一个完整的治愈神学，只是引证一些旧约和新约的圣经对天主在心灵方面的治愈作一个简单的说明。
欧瑟亚先知奉天主的召叫地指责北国人民所犯的罪，也宣布那即将来临的惩罚。可是，在这种严厉的宣讲中，他也声明人民在灾难和处罚所受的创伤，只有天主能够治愈。“来，我们回到上主那里去，因为他撕碎了我们，也必要治愈；他打伤了我们，也必要包扎。两天后他必要使我们复生，第三天他必要使我们兴起，生活在他的慈颜下……”（欧六1-2）
在旧约中，天主常自比是以色列人的牧者，他给予他的羊群各种不同的照顾“因为吾主上主这样说：看，我要亲自去寻找我的羊，我要亲自照顾我的羊。犹如牧人在羊群失散的那日怎样寻找他的羊，我也怎样寻找我的羊；我要把那些曾在阴云和黑暗之日四散在各地的羊，从那些地方救回来……失落的，我要寻找；迷路的，我要领回；受伤的，我要包扎；病弱的，我要疗养；肥胖和强壮的，我要看守；我要按正义牧放他们”（则三四11-12，16）。
过了一段时间，在旧约中出现一位神秘的人物，他要以自己的苦难带给我们治愈的恩惠，他就是上主的仆人。依撒意亚论及他曾这样说：“他受尽了伤辱，被人遗弃；他真是个苦人，熟悉病苦；他好像一个人们掩面不顾的人；他受尽了侮辱，因而我们都以他不算什么。然而他所背负的，是我们的疾苦；担负的，是我们的疼痛；我们还以为他受了惩罚，为天主所击伤，和受贬抑的人。可是他被刺透，是因了我们的悖逆；他被打伤，是因了我们的罪恶；因他受了惩罚，我们便得了安全；因他受了创伤，我们便得了痊愈……”（依五三3-6）。
上主仆人的预言在耶稣基督身上得到了应验，在路加福音第一次记载耶稣的讲道中，他引用了依撒意亚先知的话来表达他自己整个的公开服务生活。“上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人傅报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲目者宣告复明，使受压迫迫者获得自由”（路四18）。为我们生活在罪恶境遇中的罪人，这段福音实在是一个极大的喜讯。耶稣所讲的他各种工作不只是在生理的层次，也是在心理和精神的层次。许多人在心灵的创伤中作了俘虏，有许多人因着心灵创伤受到压迫，可是耶稣却要给他们带来释放和自由。
在玛窦窦福音中，耶稣也说了一段令人非常安慰的话:“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧！因为我是良善心谦的：这样你们必要找得你们灵魂的安息，因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的”（玛十一28-30）。
在整个的福音记载中，直接并很清楚地讲到耶稣医治人心灵创伤的并不多，我以为在若望福音第八章记载耶稣怜悯一个犯奸淫时被抓住的妇人是一个极好的心灵治愈的例子。耶稣没有判断那妇人的罪，维护了她的尊严，也给她带来心灵的治愈。总之，从整个的福音看来，耶稣就是真正背负我们疾苦、承担我们疼痛的上主的仆人。他是我们身体和心灵真正的治愈者。不过，我们可以再进一步的追问耶稣究竟如何的治愈我们心灵的创伤。
从分析造成心灵创伤的经过看来，我们之所以在心灵上受伤，是因为我们缺乏所需要的爱，或是虽然有人爱我们，可是爱的方式不恰当，或是受到别人相反爱的积极伤害。
耶稣是天主对人爱的最高表现。他是天主子降生成人，愿意给人带来完满的生命，这生命包括精神、心理和肉身的生命。他对我们的爱也是完满的，他的爱可以弥补我们所需要而缺乏的爱，他爱我们是完全按真理而爱的，所以他可以纠正那些对我们爱的不恰当在我们身上所产生的后果。最后耶稣也被罪恶击伤，甚至于钉死在十字架上，他的肋旁被刺透，流出血和水来。按照依撒意亚的预言，他的痛苦就是为了治愈我们的创伤，使我们得到安全。所以，他有能力治愈我们一切积极的伤害。因此，耶稣是我们心灵创伤的治愈者。
但是，耶稣治愈的德能是来自圣神。在路加福音中耶稣也说“上主的神给我傅了油”，然后他藉圣神的德能力行他全部公开的服务工作。在心灵治愈的工作中，注意到圣神是父与子之间的爱。当圣神降到一个人身上，充满人的心灵时，那个人所特别体会到的就是天主爱他。圣神在圣经中被比喻为生命的活水（若七37及其他）他可以滋润我们干枯的心灵有如滋润干涸的田地；他可以柔化僵硬的心灵，也可以用他的爱抚慰那些心灵所受到的创伤。
圣神也是给人自由的神，只有藉着他的力量才可以解除我们心灵的桎梏、减轻我们心灵的负担，使我们的心灵和人格成长，摆脱罪恶的阴影和控制。其次，圣神的果实是仁爱、喜乐、平安……这些果实都是在人的心灵创伤被治愈以后才能够产生的积极的效果。因此，我们在治愈祈祷中，就是求耶稣藉圣神的德能进到我们心灵的创伤中，给我们带来真正深刻的治愈。其实，总括心灵的治愈来说，就是让我们更深的体会到天主在耶稣基督内藉着圣神对我们的爱；由于这个爱是这样的完整、这样的具有能力，所以他可以驱除一切因人的罪或其他缺陷带来的心灵阴影，使我们获得心灵的健康、人格的整合。