王敬弘神父《神恩与教会》笔记——傅典端
耶稣升天前交待宗徒们说﹕「你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有这些奇迹随着他们﹕因我的名驱逐魔鬼，说新语言，手拿毒蛇，甚或喝了什么致死的毒物，也决不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」【谷十六15-18】
主耶稣被接升天后，坐在天主的右边。宗徒们出去，到处宣讲，主耶稣与他们合作，并以奇迹相随，证实所传的道理。【参：谷十六19-20】既然耶稣说「信」的人「必」有这些奇迹随着他们，在今天的天主教会里虽然已经有超过七千多万的教徒受到神恩复兴运动的影响1，为什么仍然还有很多人没有经历过这些神恩和天主的奇迹﹖王敬弘神父的《神恩与教会》对神恩和教会的历史有很深入的介绍与反省。最近SJCCC同祷会一起读这本书，我愿意把我从第十到十二章的笔记与大家分享。
在旧约时代，圣经里记载了很多天主伟大的奇迹。在新约福音里，也记载了耶稣和门徒们很多的奇迹。若望在福音最后说：「耶稣所行的还有许多别的事，假使要一一写出来，我想所要写的书，连这世界也容不下。」【若二十一25】宗徒大事录和书信中也记载了许多宗徒和早期教会里神恩普遍的事迹。
在教父时期的前半期（宗徒时期后到四世纪中叶），神恩仍然是教会一般信仰生活的要素之一。受洗时天主就赐予圣神和祂的神恩，圣神内领洗和获得神恩是与教会入门礼仪有密切的关系2。在二世纪中叶，有蒙坦主义和其它异端兴起，先知神恩被滥用。这些异端并没有立刻被更正，长期下来给各地教会带来许多困扰；因此地方教会开始高举主教的权威，把神恩和圣职同化，并以权威和法律来限制神恩的运用，甚至压制。这样使神恩的运用逐渐被僵化，因而使神恩从一般的日常信仰生活中渐渐消逝3。
到了教父时期的后半期（四世纪中叶到八世纪），东方和西方教会在行政和神学方面逐渐分离4。东方教会里的慕道者在领洗时仍然会被圣神充满，但不再期待得到神恩。他们在信仰中仍有神恩性的经验，但大多是归功于圣母、殉道圣人或其它人的代祷，因东方教会渐渐相信神恩是出于代祷者的圣德。
在这同一时期，西方教会里兴起了一位伟大的圣人––圣奥斯定（St.Augustine,354–430），他为西方教会的神学奠定了重要的基础，特别是他对「圣三论」有决定性的影响。由于路德在脱离天主教以前原是奥斯定会的会士，圣奥斯定的神学因路德的关系也成为基督教神学的根源。圣奥斯定在刚领洗不久就写了《论真宗教》这本重要的著作。在这早期的著作中他说：「当教会扩展到全世界各处并建立时，奇迹没有被延续，以免人们追寻可见的事物5」。这神恩已经不再存在，也不再需要的想法对教会的神学影响很大，直到今天还有很多不认识神恩的教会中仍然引用这个说法。圣奥斯定在他后期的教导中，很肯定的更正了这个早期的错误。在他晚期的著作《修正汇编》和《天主之城》中，他用了很长的篇幅，记录了许多亲身经历的奇迹，来做为见证天主的奇迹并没有停止。很可惜，他这样的修正并没有受到后人的重视和接纳。
在教父时期的后半期，兴起了一些苦修的神学，提倡隐修运动。特别在叙利亚隐修的教父们，提出：「弃绝一切与世界的关系，过一个完全奉献给耶稣基督的生活，然后达到某一个程度以后，圣神的神恩才能够显示出来。」这把神恩当作圣德的赏报，和圣德的记号，与当时东方教会的思想十分类似。可是这种思想使一般信徒与神恩更加无缘了6。
在教父时期之后（八世纪到梵二1960s）的一千多年里，圣多玛斯(St.ThomasAquinas,1225-1274)学派是影响天主教神学最大最深的，其影响一直延续到今天。圣多玛斯基本上接受圣保禄的教导，认为神恩是为了建树教会。可惜他把「建树教会」很狭窄的定义为「宣扬福音」7。如此，这漫长的一千多年里，教会对神恩的基本态度是﹕「教会成长到某一个程度，便可以靠教会的组织和力量来传福音，不需要神恩。」
这样一直到20世纪中叶，教宗碧岳12在1943发表的《基督奥体》中，肯定了基督在教会内赐予的神恩，是宽广而多样性的8。第二次世界大战后，对天主教有深广影响的神学家卡尔．拉内（KarlRahner,1904-1984），在出席梵二前发表说9：「教会的本质是神恩性的，教会的职份就是神恩，然而天主也赐予神恩给一般教友。圣职人员要帮助教友分辨及学习运用所有的神恩，但不可以权威阻挡神恩，教友也应该有秩序的运用神恩，并服从耶稣藉以管理教会的圣职人员。」这对梵二的思想有深远的影响。
在梵蒂冈第二届大公会议（梵二，1962-1965）的筹备期间，教宗若望23世祈求一个新的圣神降临10。梵二的文献明确的把教会的制度和神恩加以区别﹕关于教会的制度，其圣事和服务，这是属于教会结构中，稳定的或永不改变的因素。神恩却是出于圣神自由的施与，神恩的显示和运用常有变化，不是人所能计划的。分辨神恩的真伪，和引导正确的运用，是牧者的责任。
梵二很小心的把各种神恩归类于「白白赐予的恩宠」，而从不把德行（Virtues）和圣德（holiness）相提并论。这可说是纠正了教会长期以来，对神恩不完全正确的看法11。现在回顾起来，在梵二闭幕一年多以后，为神恩复兴运动进入天主教会铺好了路。在短短三十年内，神恩复兴运动，在天主教中影响了超过七千多万人的生命12。实在是在教会两千年历史中，传播得非常快而广的运动。天主真的答复了在梵二筹备期教宗的祈祷。感谢天主！！