“一个附有邪魔的人，他喊叫说：‘纳匝肋人耶稣！我们与你有什么相干？你竟来毁灭我们！我知道你是谁，你是天主的圣者。’耶稣叱责它说：‘不要做声！从他身上出去！’”（参谷：５１－１７）
按照思高圣经的注解，耶稣叱责魔鬼，不许它们乱嚷，即不愿撒谎的魔鬼做自己的见证。日后的保禄宗徒也因厌烦而驱逐了为他做“见证”的女孩身上的占卜之神（宗：１６１６－１８）。
因而有人听过我驱魔录音的人要问：你为什么反行其道，却让魔鬼给人“上课”呢？
这问题提的好。你我皆知：全能的天主往往是“由恶中生出善来”的全能导演。他不仅容许撒殚三次公开诱惑自己的圣子耶稣，也放开了阴间之门许可它们伤害宗徒，但这些事都记录了下来“以坚固日后的弟兄们”（参路：２２２３）。圣史们理以许多的篇幅记叙了耶稣驱魔奇迹。耶稣在驱魔时不也是询问它们的名字吗？“我们的名字叫军旅，因为我们众多！”这一坦白，不是为现场的观众“上课”吗？
耶稣也接受了“军旅”的谈判，要求“进入猪群中”，导致主基督反遭革辣撒人的“驱逐”。耶稣却教诲曾附过魔的人：“你回到你的亲属那里，给他们传述上主为你做了何等大事，怎样怜悯了你。”（参谷：５１－２０）
－－此即我们出版此书的动力所在。
耶稣曾向那些诬谤自己为贝尔则步者，先做了逻辑上的论述，以“如果撒殚驱逐撒殚，是自相纷争，那么它的国如何能存立呢？……如果我仗赖天主的神（手指）驱魔，那么天主的国已来到你们中间了”（玛１２２８；路：１１２０）。继而，又用事实做善恶的最好注解：“树好，它的果子也好，树坏，它的果子也坏，因为由果子可以认出树来”（玛：１２３３）。
－－此即我们分辨神类的圣经坚实基础。
下面就从与撒殚作战的战略战术方面提出几项方针：
一、保护自己。“那时，有几个周游的犹太驱魔者，擅自向附有恶魔的人，呼号主耶稣的名，说：‘我因保禄所宣讲的耶稣，命你们出去！’有个犹太司祭攻，名叫斯盖瓦，他的七个儿子都作这事。恶魔回答他们说：‘耶稣我认识，保禄我也熟识；可是，你你是谁呀？’于是那个附恶魔的人，便扑到他们身上，而制服了他们，胜过了他们，以致他们赤着身子，带着伤，从那屋里逃走了。”（宗：１９１３－１６）
的确，我听过或遇到的此类事件有很多。有的被附魔者打伤身体，甚至有的接茬附魔，更有甚者被撒殚揭露隐私，有的受到邪魔压制，灵肉某一部分受到伤害，例如录音中附魔者的小妹，便受到魔鬼压制达六个月之久。基于各时代历史上同样经验教训。教会法典１１７２条１项规定：“教区教长，只能将这项（驱魔仪式）准许给予具有虔诚学识，明智及正直生活的司铎。”为人私下释放邪魔压制也需遵守这原则。所以在驱魔、释放祈祷之前，先要以耶稣圣名和权威捆绑撒殚，不准它伤害在场的人和物品（谷：５１２，１７）。驱魔及为人做释放祈祷者更要以忏悔、补赎来武装自己（谷：９２９）。只有“不打无准备的仗”才能在战争中“保护自己”而“战胜敌人”。
二、知己知彼。“一个国王要去同别的国王交战，那有不先坐下运筹一下，能否以一万人，去抵抗那领着两万一攻打他的呢？如果不能，就得趁那国王离得尚远的时候，派遣使节去求和平的条款。”（路：１４３１－３２）
关于附魔，当今神学研究反省给了以下原则：
1、“许多附魔者的症壮，在今天都属精神病治疗范围，过去教会对奇迹的认可及附魔的判定都有指导原则可循：当自然解释无能为力时才可诉诸于超自然的解释。再者，今日的灵异学指出：不要太快地宣布其事物超过人的能力。因此，今天许多事物，若在过去，必被视为真正附魔的记号，但如今则不然，除非有进一步的证明，不会轻易如此判定。”①
请看主赐我的首次相遇。当事人为领洗二年的中年妇女丽莎。那时她患高血压，医治好久病状如旧：走路双脚拖地、说话半哑。她晚上领了圣体后向我询问疑难（本听不清楚，我理解其意）：“张……神……父，奉教后，俺闺女着魔有病好了，为啥现在又犯了，我又有病了一直不好？”
我耐心向她讲了“魔去复来”的那段圣经（参玛：１２４３－４５）。
不料想，她腾地站了起来说：“我不听你说！”
随即向在场的教友们口吐凶杀之气，且亮出拳打脚踢的武功。
我先是担心自己解答是否刺到了她的痛处，打了她的脸。
稍一楞神，又意识到：“附魔了。快叫杨神父，他驱过魔鬼。”武神父也同是在场（当时任本堂神父）。直到深夜才平息了战乱。
第二天，本来幽默的她又跳唱起来。显然，她原来药到病不除的原因是受魔鬼的压制。
我的圣经回答正击中其要害。“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。没有一个受造物在天主面前不是明显的，万物在他肯前都是袒露敞开的，我们必须向他交账。”（希４１２－１３）
她又在去年七月，带着三次病发的女儿德兰，来求驱魔时。（第一次领洗前，着魔神经，到医院医治愈治愈甚，信主而愈。第二次在母亲着魔前又进医院，好与母亲一同被救。）这次我为之作驱逐、释放祈祷，没感应。经询问再分辩，是因生气而神经受刺激，我便为她作医治祝福，几天后便恢复正常了，全家因此感谢赞美主！
2、拉内（K.Rahner,1904－1984）神父指出：“可观察到的附魔现象已是受魔鬼、个人心态、脾气、疾病的感染性、甚至有灵异能力等影响的复合体。如今不可能也不需去区分各部分所占的比例。”②
据我近两年来的经验，大部分的附魔都有其灵肉方面的虚弱，才使恶者趁虚直入。（参阅弗４２７）如果不先查明导火线，万难熄灭来自地狱的火攻。例如，我在为某教友第二次驱魔时，只一句：“我以耶稣圣名和权威命你离开！”她便倒在地上（参谷９２６）。她清醒后还找着苦像跟着我们拜苦路。完毕，又叫家人为我倒杯水，我也吩咐给她水喝。当把水杯递给她时，发觉她的双眼又放出了凶光，向屋外的人群大骂起来。有神视的教友看到了红色，费了九牛二虎之力，当事人才答应放弃仇恨之心，仇恨的魔鬼才被赶走。这是因为院外的人群中有她的仇人。
2000年的7月，我为另一附魔者服务。本村教友从午前8点到午后３点，紧接我赶临现场，又直到深夜3点。有神视的教友说黑暗势力离她而去，外在也安静下来，就将圣经给她，没想到她猛地将圣经投在地上，疯狂起来要与教友们作战，并要掐死她的两个孩子，因为孩子曾使她着急而附魔。
我们覆手只待她平静后，便高挂免战牌。因为此时要她呼求耶稣圣名，也不应答，甚至哭诉：“耶稣、圣母不会救我了。”
这时我想起发尔沃神父的教训：“我学会了，如果有病人的合作或早或晚，魔鬼总会被迫离去，如果病人不合作，那就一点办法都没有。”③
我改变了战术，午前献祭求主转化她的心，祭毕，我充满信心并邀人录象，举起圣水棒：“耶稣的血！耶稣的血！！！”
病人在顽抗中很快便泪流满面了。“耶稣爱你，耶稣永远爱你，在你生命中最大的福份就是……”
在具有法典要求的“明智、学识”的同时，我们求天主圣神赐下“分辨神恩”，更有其现实意义——百战不殆！
三、兵不厌诈。“从起初，它就是杀人的凶手，不站在真理上，因为在它内没有真理，它几时撒谎，正出于它的本性，因为它是撒谎者，而且又是撒谎者的父亲。”（若８４４）
撒殚面对迎战者：
第一招，先发制人：“你还撵我哩！看看你自己。”“咱井水不犯河水。”驱魔者反而逃之夭夭了；
第二招，故作镇静。“你撵我，我就不走。”玖瑰经，苦路经，甚至圣体也无奈于它。让病人喝圣水，她说：“凉乎乎的再来一瓶。”圣水似乎失去了效用，使人无招而退避三舍；
第三招，声东击西。在一次驱魔事件中，撒殚用心理战术，迷惑我：“你现在没带领带，就是带上领带，我也不怕你！”不多一会儿，有位教友将我的大小领带全拿来了，要我和那附魔者都带上，我坚持道：“它不配带我的领带，我也不用领带，驱魔的是耶稣，是信德。”
我知道，只要我带上领带，撒殚便探知我心虚了。
同样，在录音中，撒殚向我示威并交代：“不怕你，我怕老闫（本堂神父）。”也是故伎重演；
第四招，笑里藏刀。这是最阴险的一招。“撒殚常冒充光明的天使。所以倘若它的仆役冒充正义的仆役，并不算大事，它们的结局必与它们的行为相对等”（格后１１１４－１５）。
有时候，撒殚败逃后，制造一些假象来愚弄人。只要有信心，一般教友都能识破。两年前，有一中年女教友见证：“先前我一直眼疼多年，特别是在祈祷时，疼的更为厉害，神父吩咐我祈祷时将手按在眼上，这一个星期来不疼了，谁知我今天刚要起来作见证，又疼了起来，并且更厉害。我想这是魔鬼扰乱哩，我便坚决站起来，这不是不疼了。”真的，从那时到现在再也没有眼疼。
可有时，撒殚只撤去外象，设下埋伏。去年春天，有人找到我为另一教友说情：“不是人家不好，人家不承认自己有错，我为她祈祷时，看见圣神鸽一直在她上面飞旋。”不多几天，血的事实洗去了美丽的面纱，潜伏了多年的邪魔被揭露了出来。
近来，尤使我头痛的是：恶魔常假借平安来制造陷井。我先前为人做释放医治时，常以当事人的心情为标准，只要平静即算治愈。而某些病灵办告解、求治愈也只是为求得心安了事，而不想解决根本问题。以致出现好多重蹈复辙案例：１、瘾君子战胜酒鬼后，不多长时间又迷恋酒场；２、受伤的小鹿，善牧救她脱离虎狼的阴影之后，为享受和平君王带来的喜乐（依１１６－９）。又擅自到山崖边蹦蹦跳跳了，鹿死谁手，可想而知！！！
我这才醒悟到保禄宗徒的谆谆告诫：“因为，按照天主圣意而来的忧苦能产生再不返悔的悔改，以致于得救；世间的忧苦却产生死亡。且看，这种按照天主圣意而来的忧苦，在你们中产生了多大的热情，甚而辩白，而愤慨，而恐惧，而切望，而热忱，而谴责；在各方面，你们表明自己对那件事是无罪的。”（格后７１０－１１）
所以献身人员学习的神修学中都有这样的原则：善人的平安来自善神，恶人的平安来自恶神。
无论是教友们的信德誓愿或是要理上的告解圣事，都要人：弃绝魔鬼，弃绝罪恶，弃绝引人犯罪的人、地、事物。
总之，无论你有什么样的神恩，圣德与学识——万变不离总纲——凡违背圣经、教义、法律的都是冒牌货。
四、不斩来使。丑陋的魔鬼常假冒光明的天使出现，但它终究也做过天使，况且现在的实体也是神体呀！所以无论从知识还是才能上，都超过我人的本性。它也能讲出一些“真理”来“教训”（告诫）我们——主基督虽然禁止撒殚宣扬他，可到底也容许过撒殚对他的见证（玛８２９;谷５１－２０;路８２）。④
我第一次驱魔录音中的“真理”至少有以下几点：
第一、地狱的存在，魔鬼来源。“俺在那个地狱里，可是苦了又苦，俺只犯了一个骄傲罪。”
第二、告解圣事彰显天主的仁慈。“到你跟前一告，罪都都赦了？”
第三、圣母娘的仁慈眼泪，罪人的心硬，尤其是老教友痞子。
魔鬼对圣母是怕的要死，恨的要命“你们的圣母娘！！！”
尤其是“圣母娘，还是俺的娘，那个时候还是俺的娘哩！”
这里的“那个时候”无非是犯罪前，即在创世前圣母早已是天使的母亲。这恐怕不是当事人能说来的。据她的程度绝对不能。请看一个真实的笑话：几年前去世的刘不理先生，至今教友视之为圣人，他曾一人在堂内避静时，给了这位女教友一个纸条，她一直到晚上才把纸条给了下班的丈夫看：“给我送一壶水！”
这样的文盲教友怎能知道公元前十几年才诞生的童贞玛利亚，竟诞生了创世之前已存在的天使们呢？
我们也是在创世前，已在基督内受拣选的人（弗:1:4）。这是多么崇高的真理。母子同尊！我要自尊！
第四、分享圣经。沟通天人、人际之间的爱情，祈祷有活力，圣歌——圣神歌——是双重的祈祷。“念了圣经，再分享分享，分享了再默想默想，默想了唱个歌－－唱你们那个圣神歌，唱的俺堂满屋子的人都去念经了。看俺心里多伤心呢！那个时候堂里没几个人，俺心里可高兴着哩！”
第五、圣神同祷会的确有圣神的临在。同祷会的被禁止确实有撒殚的恶毒陷害。在这里提醒教友的是，我们并不能因此而反抗圣统制的禁令。服从才会有安定——要避免神恩为教会带来扰乱正常秩序的危险。但是，窒息了神恩，正常秩序可能在夸大的情况下造成死寂的和平。保禄一定预见了这种危险，所以他在得前５１９节大声疾呼：“不要消灭神恩！”⑤
所以唐迪福神父在严于律己服从的同时，也旗帜鲜明的呐喊：“我对教友们说，任何的神父，任何的主教，甚至教宗也不能禁止他们在自己家中集会祈祷。本堂神父可以禁止没有准备就给人教导的行动，那时就可以先在家庭集会祈祷，一旦有了可能，再从训练有素的传道师接受教导，那么应作的就都全备了。”⑥
圣教历史上曾有过甚至现在也发生过类似亲者痛、仇者快的惨痛事件：
法蒂玛地方Ｃava.da.lria的枢机那时曾禁止神父讲论法蒂玛的讯息，违者禁行圣事，但到他死前在病榻上则为他的态度正式声明道歉，请原谅。
由于Ｍorstar主教反对南斯拉夫，梅杜高丽的圣母讯息，劳伦廷神父（圣母学专家）对于显现中的讲话作过深入的研究，后写道：『当地的主教并不同意，不过一位主教在他的教区能够错误。就像巴黎的总主教与他那七十位神学家错判了圣女贞德的死罪，因为他想贞德有恶神附身，虽然考崇总主教也并非等闲之辈，曾做过巴黎天主教大学校长。』⑦
圣体圣母在南韩罗州通过金太太的显现也同遭厄运，金太太听命停止了一切公开活动。有关总主教如何把罗州事件断定为负面的资料正陆续曝光，因为那些调查者在道理上与教会的完整教义有不同主张，他们找自己主观信仰判决了圣体、圣母在光州教区所活出的新生命。⑧
虽然梵蒂冈对南斯拉夫、南韩的显现未作最后定夺，但教会中很多有识之士却通过大量资料、电视光盘（二十世纪圣母显现）作了还继续大胆的传扬。在罗州虽则一切公开敬礼已遭禁止，仍有不少热心人士罗州朝圣。（爱的讯息）
何况神恩复兴运动早有近代几位教宗期盼、接纳、见证，圣神之火且已燃遍世界各国。神恩者有分寸的传扬圣神，并举行家庭祈祷，并未防害教会的公共利益。反对者应当面交谈，不应在背地里诬他们为不听命、分裂者。
宗２的五旬节日是第一界盛大的圣神同祷会。
第一任教宗已借岳３１－５作了明确解释－－针对心醉者（宗２１３）
人灵的牧者，为谋求教会的发展，应静观主的召唤，走出自己的门户，斩断顾虑，接纳圣神的新鲜礼物（宗１０）
教会当权者在制定法令时不要只听片面，而应与圣神一同分辩、决定。在顾及软弱弟兄的同时，更努力排除阻挠，推行新的福传。（宗１６章）
五、旗开得胜。“当梅瑟举手的时候，以色列就打胜仗，放下手的时候，阿玛肋克就打胜仗。终梅瑟的手举疲乏了。他们就搬了块石头来，放在他下边，叫他坐下，亚郎和胡尔，一边一个托着他的手：这样他的手举着不动，直到日落的时候……梅瑟筑了一座祭台，给它起名叫‘雅威尼息，’说：‘向上主的旌旗举手，上主必世世代代与阿玛肋克作战。’”（出:１７１１－１６）
在为人做驱魔、释放、医治祈祷时，耶稣圣名、宝血无比的权威匆用敖述。
“按手在病人身上”（谷１６１８）
我单以地上的（斐２１０）事例为证，为保其真确性，我特复印两页从新华书店买来的书。⑨
信不信由你，(我并不全信书上的理论解释)我真有实践的检验。去年的3月17日，我去为一病人祝福，我将手放在她头上，因她毫无感应，我便和其全家拉起了家常(手并未离开病人)，十几分钟后，她突然大哭起来，哭罢顿觉轻松，此后，病人渐渐康复起来。
王敬弘神父也见证：“最近的经验显示，如果每次覆手祈祷的时间，以半个小时为原则，会产生较深的效果。”⑩
以后，为人覆手更证明，只要有足够的时间，潜伏的黑暗势力必会揭露出来。看过录音资料，可知，按手还真能捆绑、打败阴间的势力。
感谢赞美天主！我还有经验，按手祈祷时有超越一般人的力量，录音中的姐妹俩，日后受黑暗势力压制口吃时，好多人按手无力，束手无策，我则按手后静默片刻，再以耶稣圣名、宝血宣布主旨，真的是：“你在地上所释放，在天上我也释放”（参玛１８１８－２０）
秘诀就在于“以深入的专注透过双手将能力引导出来。”
六、一鼓作气。“耶稣拿起小女孩的手，对她说：‘塔里塔，古木！’意思是：‘女孩子，我命你起来！’那女孩子就立刻下来行走，原来她已十二岁了，他们都惊讶和目瞪口呆。耶稣却严厉命令他们，不要叫任何人知道这事，又吩咐给女孩子吃的。”（谷５４１－４３）
就在前年我被浇了冷水，反省之时，有人来找我，她因家仇私恨，几年来自拒于教会家门之外，因而忧郁成疾。我不敢给她覆手祈祷，单叫她办了告解，随即送了圣体，没想到，第二天晚上便来报喜了。
第一、在为人驱魔、做释放祈祷之后，按发尔沃神父的经验：“如果病人没有完全自由，那就必须继续祈祷，直到最后的一个魔鬼被赶走，直到病人觉到轻松、喜乐、赞美天主才好！”⑾
再以前面的那位高血压患者丽莎为例，去年夏天因家愁而又被魔鬼套上了枷锁。与上次不同的是：原是不能回家，一回家就想死，教堂成了避难所；现在正相反，进堂祈祷就呕吐、喊叫，尤其领了圣体更怕人。堂口教友，甚至本堂神父也不敢要她进堂了，（这说明什么问题呢？）怨家路窄，我去那村看望另一病人时，又呼来了有神视的王先生，开始宣战：“要想彻底治愈，必须到堂里去，如果怕到堂里撒殚会找事，那今后只要祈祷就会闹事了。”真的，拜着苦路，她就呕吐，后来为她做释放祈祷时，彻底暴露出善友下坛时唱调，直到吐够为止。
感谢耶稣、圣母，原为外教的明眼，今天成了有神视者，圣母、耶稣将那些骡子、大马之形的魔鬼赶走了。
没多几天又为她做了一次心灵治愈，圣母要她挑起堂中重担。
第二、以前，我常常发愁的是：为人治愈，真有妙手回春之喜，可大部分高兴不了几天。我抱怨病人没信德，不合作，有一天，我悔悟了：
“一次，我在德州替一个牧师带领聚会——是为七对夫妇，从未得救。我问那牧师：‘你有没有记下那些人的名字和地址，好叫你能做跟进的工作？’
‘哦！赞美神！我相信若人们有所得著的话，他们会回来的。’
‘我要问一个问题？’我说：‘聚会时，你的女儿生了一个男孩，假使你到她家说‘我来看我的孙子，他在哪里？’她会不会说：‘我们想他若是活着，并且健康的话，他待会儿就会进来。’
我就对牧师说：‘我的时间太宝贵，我不会为一个笨蛋开复兴聚会，我明天晚上就结束聚会。’”⑿
从此，我也学会追踪治疗，即让病人记住我的手机号码，定时或随时向我汇报情况，或电话中辅导，或现场医治。
去年的7月，有位县政府官员的夫人有病，请本堂神父祝福，露出了乌龟形爬在地上。几天后，我们为其做释放医治祷，得知她自十四岁到现今三十多年一直受撒殚束缚，虽访遍医院，求神拜佛，也站不起来。经过激烈搏斗，她本人看到魔王的宫殿倒塌了，耶稣全能的君王保佑她全家。
可惜，到10月1日一次家庭事故，她犯了头疼病，求医直到今年3月25日，吃药导致整天睡觉。我们为她作释放祈祷后，做了医治弥撒，病人说没带药，但也睡的香甜，白天特别轻松愉快。
三天后打电话汇报，不再躺着睡觉（白天），不吃药，不头疼。到4月5日，又因孩子问题着急，只吃一次药，便又站了起来。
半个月后，她丈夫突然打电话询问该不该吃药，其实是告知我“如果不吃药忍不了痛苦。”我答说：“实在没办法，确实有病该吃药还是要吃药。”
不料，几天后，她本人再汇报，遵神父嘱托，坚持不吃药求天主、念玖瑰经、听圣经，病不治而愈。
天主要每位神恩的管理者，对那些获得新生的属灵婴孩（伯前２２），负起关爱，当他们灵性退步时，我们很快便批评他们，往往应责怪的是我们自己。
“夫哉，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。”《左传：庄公十年》
七、胜利再望。“你们要节制，要醒悟，因为你们的仇敌魔鬼如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人；就以坚固的信德抵抗他，也该知道：你们在世上的众弟兄，都遭受同样的苦痛。那赐万恩的天主，即在基督内召叫你们进入他永远光荣的天主，在你们受少许苦痛之后，必要亲自使你们更为成全、坚定、强健、稳固。愿光荣与权能归于他至于无穷之世啊们（伯前５８－１１）
记得几年前我为上届学生考灵修学时，有一题目是：诱惑后该怎么办？大部分学生都答道：如要是得了胜利，感谢天主，失败了向天主认罪。只有一个人答的全面：得胜了，该感谢天主，并谦逊的求他继续助佑，来面对新的挑战。⒀
道高一尺，魔高一丈，尤其对驱魔者更应牢记，只要你稍一打盹，狡猾的狐狸便会使你上当受骗。
在本书中，撒殚曾下赌注不让我上课，真的到第二天我们团体非但物品受损，就连曾站在最前线的俩位小弟兄也同室相哄，而多少天后方晓相煎何急！
我在去年12月10日驱魔后，又翻听我未到之前录音实况：“你们别来撵我，笑话我，说不定啥时候，你们会栽跟头呢？”我一直在为那些现场人员捏一把汗。
我更痛心目睹：好多热心出众的驱魔高手，渐次沦为邪魔的阶下囚。想极力摆脱黑暗势力的控制而不得自由！
首当其冲，提醒大家：在驱魔释放祈祷前，除作好捆绑祈祷外，祈祷结束时在场的人务要彼此作释放祈祷，且要在今后的平素生活中“只要还有‘今天’在，你们要天天相劝勉，免的你们有人因罪恶的诱惑而硬了心。”（希３１３）
其次，苦口婆心奉劝那些有幸获得由救主宝血重生者，把救主的话铭刻于心：“看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。”（若５１４）
为防范魔去复来的危险，疏效平弟兄也提醒我们：“撒殚十分害怕信徒灵命的成长，因为他（她）不但要完全脱离它的权势，也能明白主耶稣的心意，顺服圣神的德能，引领在它束缚下的众羊群脱离魔掌，回到主耶稣的羊栈中。所以它知道大势已去，而垂死挣扎，这是为什么撒殚要孤注一掷的诱骗，攻击刚经历圣神内受洗信友的原因。”⒁
这方面辛酸而充满喜泪的旅程——请祈祷罢！求耶稣权威捆绑仇敌，不要干扰我们，求圣神充满我们，使我们的实况录音续版，早日与您见面。录象光盘透过电视传播光扬耶稣圣名！让圣神的馨香之油滋润你！一切光荣皆归于天父！啊们！
末铎：弱时
主历2001年4月25日
玛尔谷圣史庆日
于若石修院
参考书目：
①神学辞典293号，附魔。
②同上。
③闻道出版社《神恩的复苏》233页，发尔沃神父著。
④圣经教义索引，四章（5）。
⑤生命意义出版社，薛迈思著《信理神学》卷四75页。
⑥闻道出版社，唐迪福、古兹曼合著《在圣神内更新》178页。
⑦同⑥116页
⑧爱的讯息
⑨经济日报出版社，〔美〕马克·布瑞克林等著《心灵导师》138－139页。
⑩光启出版社，王敬弘著《生命的新创造》160页。
⑾同③236－237页。
⑿甘坚信著《七个有关神恩医治的事实——你必须知道的》58－59页。
⒀陈文裕著《天主教基本灵修学》82页。
⒁疏效平著《圣神与您》75页。